關於台灣文學研究史─11:柯慶明/95暫綱

閱讀時間約 1 分鐘

這幾天課綱又被翻出來講,順勢提一下統編本後第一次大規模課綱更動「95暫綱」與其主持者柯慶明。


柯慶明1946年生,是學術奇人/天才。1990年代以前,有以碩士學位在大學擔任助教或講師任教的模式,柯慶明大學讀台大中文時,就被當時系主任屈萬里、臺靜農等人認為再讀碩士太浪費,便破格讓柯慶明擔任助教,退伍後返回台大中文任教。柯慶明研究主題主重在文學的「美感」,和高友工、陳世驤,及其後王德威等人的「抒情傳統」有許多對話,《中國文學的美感》可說是其研究的代表作。


而柯慶明關注的不僅是中國古典文學,亦有台灣現代文學,其曾出版《台灣現代文學的視野》,並推動台大台文所設立,也曾擔任台大台文所系主任。


然而柯慶明對台灣文學研究建置和視野最大的影響恐怕是「95暫綱」。「95暫綱」作為解嚴後第一部大幅更動課綱內容,試圖改善統編本時期以中國為中心建構的課綱,也使得「95暫綱」成為「中國/中華中心主義者」的箭靶。國文科目部份,課文本體降低文言文比例,增添許多台灣現代文學,開啟了國文課綱文白之爭。


參考資料:

柯慶明《中國文學的美感》、《台灣現代文學的視野》

關於文白之爭請詳閱我的論文(?

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圈內人會暱稱林瑞明、呂興昌、陳萬益三位老師為台文福祿壽三仙、台文老公仔標,從他們並稱的外號大概就可以知道三位對台灣文學研究和建置台灣文學的付出實在令人敬佩。
到了1980年代則是天才的時代,詩人夏宇用《備忘錄》轟動文壇,夏宇的故事仍在傳唱,與主題也不相符,且按下不表。要提的是另一個天才──林耀德。
再次回到1970年代,1970年代是戰後台灣文學研究重要的階段,但在戒嚴、白色恐怖時期,「台灣文學」──就算當時不是所謂「台獨」,仍舊具備主體意識、台灣意識,如何才能夠被當局允許? 或許問另一個問題就可以理解:「為什麼談台灣文學研究會自楊逵和鍾理和,以及日治時期開始?」
提到台灣文學研究史,自然得提到葉石濤及其《台灣文學史綱》。
戰後台灣文學在1970年代興起,和當時政治社會環境脫不了關係。
講到國文課本的時候,有不少人覺得「文言文比較美」,但真的探討「美」卻又不知所以然。現在文學理論講到的美粗粗略略大概有三個方向
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