關於台灣文學研究史─11：柯慶明／95暫綱
更新於 2024/05/31閱讀時間約 1 分鐘
這幾天課綱又被翻出來講，順勢提一下統編本後第一次大規模課綱更動「95暫綱」與其主持者柯慶明。
柯慶明1946年生，是學術奇人／天才。1990年代以前，有以碩士學位在大學擔任助教或講師任教的模式，柯慶明大學讀台大中文時，就被當時系主任屈萬里、臺靜農等人認為再讀碩士太浪費，便破格讓柯慶明擔任助教，退伍後返回台大中文任教。柯慶明研究主題主重在文學的「美感」，和高友工、陳世驤，及其後王德威等人的「抒情傳統」有許多對話，《中國文學的美感》可說是其研究的代表作。
而柯慶明關注的不僅是中國古典文學，亦有台灣現代文學，其曾出版《台灣現代文學的視野》，並推動台大台文所設立，也曾擔任台大台文所系主任。
然而柯慶明對台灣文學研究建置和視野最大的影響恐怕是「95暫綱」。「95暫綱」作為解嚴後第一部大幅更動課綱內容，試圖改善統編本時期以中國為中心建構的課綱，也使得「95暫綱」成為「中國／中華中心主義者」的箭靶。國文科目部份，課文本體降低文言文比例，增添許多台灣現代文學，開啟了國文課綱文白之爭。
參考資料：
柯慶明《中國文學的美感》、《台灣現代文學的視野》
關於文白之爭請詳閱我的論文（？
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二、文章目錄
(一)
在中國逐漸成長的軍事實力下，始終宣稱台灣就是其所不可分割的一部份；而在烏克蘭所發生的衝突，刺激了台灣人民對於強制國防提升辯論的重視。
現今「桃園市」所涵蓋的區域，日治時代與台灣其他地方一樣，無論是新文學作家、傳統詩文創作者(包括日本人)，還是固守自身文學傳統的原住民都有。戰後，活躍於台灣文壇的作家鍾肇政、林鍾隆、杜潘芳格等人，也在日治時代出生、成長，然後在成長過程慢慢累積自身的文學知識，學習寫作，為日後的文學創作奠定基礎。
「桃園有文學？」
「有的。」
早在漢人來到桃園開墾之前，居住在桃園地區的原住民族，就已用語言創作祭歌、神話、俗語、民間故事等作品，並以口耳相傳的方式流傳。之後，文學在桃園逐漸發展，並且漸趨多元……本文旨在簡介日治時期之前桃園地區的文學發展。
介紹客家人、客家文化的書，作者通常著重客家先民自中原移居閩粵的遷徙經過、來台以後的開拓史，以及與其他族群發生衝突的重大事件。湯錦台這本《千年客家》讓我有耳目一新之感……
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