人生最後十哩路~

閱讀時間約 7 分鐘

感謝 Niseema Tsai / 文章

九宮的流浪的情懷,在步入人生最後十哩路,突然憶起喝夢婆湯前那個靈覺意識,為何選擇中文體系華夏文明作為此生的流浪驛站,那個靈覺說:這個文明,特點非常多,如果非要挑幾個出來說,可以是下面這幾個:

第一個最大的特點是:

我問,是說痛則不通的通嗎?

靈覺說:是的,此文明最大的特點是通達、懂得在『』的總領之下『變通』,窮則變,變則通,這個通達,幾乎成為了華夏炎黃文化對人的基本要求,我們講一個人偏執倔強一根筋,就是說他:你怎麽這麽說不通,想不通。

一個人想不通,很危險,一個民族想不通也很危險,一個國家想不通,更加危險,儒釋道三大家百法明門,幾千年來,都務求從國到家到個人,都最好是通達的,怎麽通,就是不要有什麽障礙,人要做事,要活著,不能有太多的障礙,當然這個文明的老祖宗也很愛立規矩,但是規矩之下,通融,卻成了一種智慧的需求了。

具有通達德性的人,無所不包容,一切都依自然大道 而行


其實,只要你從小到大,從這個文化裡浸過來,你不得不通,你不通的幾率會很小。不通可能是你沒有讀懂古書,不能怪聖賢說的不對,而是自己沒有讀懂。一旦讀懂了古書,怎麽可能不通呢?

我說:你說的通,聽起來是不是有點油滑,有點和稀泥,所以我們出產不了高端科技,通是通,但都是通在自己心裡,科技時代沒有搞通透啊,所以技術發展不起來。祂說:你不要學人家的評判,潮流技術發展不起來和文化關係不是很大,和歷史進程關係大,古舊文化同樣是可以催生出科技時代的,只是恰好西方先出來了,你恰好後了一腳,正因為如此,我們要更好的去梳理我們自己的文化,把它真正的珍寶拿出來好好用,去激發和助益未來世界大同的大時代


道法自然,天人合一,人性本性,清靜如水,
赤子真人,無善無惡。
可欲污染,如水被污,與其淨水,不如淨性。
保護環境,愛護生態,不如歸根,保護人性。
人性自然,清清靜靜,見素抱樸,少私寡慾。


通,是從易經文化衍化下來的特點,易經是偉大的文化,它是源自,也就是它是源自宇宙的真諦,基本上從最根本出發,萬事萬物的變易,都在它的體系裡可以搞得ㄧ清二楚。所以這個文化一開始就是通的,它往下走,又正好對接上早期最通達的儒釋道文化,可以說四體匯流,激蕩出了這個文化的浩瀚大海

這個海是通海。我問:你老是說通,到底通什麽?

他說:通,往上通的是窮極萬物之初的本元、往下通的是萬物演化的狀態,也就是說,通天地通人,天地人都通,這才是三才通,是全通。所以古人做學問,一個人務必要搞通天地人,三樣都要通,才算的上治國之才

你不通,做人就偏執,做事就有局限,就有危害。通之下,就有智巧,有對機遇的把握和引導,可以說,一個人辦事,如果有通的特點,這個人可以說是典型的華夏文化人格的人。


第二個最大的特點是:

  • 這個文化的大特點,還有一個字,和。這個和是和光同塵的和,什麽是和,和最早是一種尊重和接受的意思,是共贏的和,是共和的雛形。這個和,慢慢演化出來的意義就非常多了,但是他卻深深紮根在我們的文化基因裡面。

『和』尊重和接納異己的東西,黃帝是我們的祖先,黃帝建立一個大的聯盟國,希望大家搞共和,唯獨蚩尤不服,才不得已和他打仗。故從黃帝那個時代開始,和的精神 ,就開始寫進了華人的基因

這種和,到了儒家那裡,就是與人為善的人性憧憬,於是有了禮,禮是為了和而產生的。到了下層百姓心理上,變成了家和萬事興,變成了你好我好大家好,好像一個普通老百姓簡單的心願:我作為ㄧ個普通人,其實就想和和善善圓圓滿滿好好地過日子。這其實是一種和諧共處不喜歡撕裂、分歧和攻擊

這在佛教裡叫做六和敬,身和共住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。這六個和,其實就是華夏文化衍生在佛家的東西。其實是可以應用在任何場景的,尤其是家庭場景,即使我們有分歧,我們還能和而不同。

和,後面是善,和善,往往我們形容一個人很親切很NICE,就叫做和善,可是,和,不容易實現,往往需要付出流血死人的代價。和,其實是來自易經文化和道家文化,是這兩家的陰陽文化,這個世界的一切,都是因為陰陽和諧平衡,才有可能發生。

一件事陰陽只要不平衡,一定出問題。沒有出問題的,都是陰陽在維持著一種平衡

暗世界、暗宇宙。你所未覺察到的自己

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的第二個深意,就是接納和融合,這是一種同化的力量,外族的文化進來了,不拒絕,還和起來,和著和著,就變成了這個文明的特色了,那到底最後是誰的不重要,重要的是我們覺得開心,用起來好用

有個學者分析的好,他說:華人站在教堂裡禱告上帝,和外國人想的不一樣,他心裡想:上帝啊,你要保佑我全家平安健康幸福,最好發大財。這是華人的信仰心理。

我們信仰什麽?我們信仰的是此岸生活幸福圓滿,幸福的內容有很多,平安健康、發財吉祥、生個胖娃娃,沒有小人害,總之是人見人愛,全家樂開花。不管你是上帝還是誰,哪個神仙都好,你必須要保佑我的幸福,我才感恩你。這就是華人的信仰。

用一個字就叫做:和和的第三個深意,就是隨順。這是佛門道門的智慧,一個人能夠做到隨順,隨順什麽,隨順變化,隨順趨勢、這就是大智慧。不和,是隨不了的。所以我們叫做:隨遇而安隨緣


為那些人禱告?

提前二1-2 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝.為君王和一切在位的也該如此.使我們可以敬虔端正、平安無事的度日
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這是一個我們必須嚴肅面對來自聖經直接的指示,在任何國家中一場屬靈的戰爭正要展開,如果黑暗的勢力被允許來影響及掌控人們,牠們將會控制政府及在高位的人們,這結果將會不堪設想,撇開惡者想要控制操控那些政治人物的事實不說,牠想要控制任何有權勢地位的人。

一、我們必須為那些人禱告?

  • 1. 政 治 家:總統、內閣官員、國會、外交官、反對黨、大使等
  • 2. 法律專家:法官、辨護官、律師、法律顧問
  • 3. 保護單位:警察首長、軍事首長
  • 4. 屬靈領袖:牧師、傳道人、祭司、拉比或其他假宗教的屬靈領袖
  • 5. 教育領袖:老師、學者、教授、校長、督察
  • 6. 文化領袖:在娛樂界及運動界的傑出人士、文化機構的經理人員
  • 7. 商業領袖:商業界的權威人士、商業領袖、經濟學家、銀行家
  • 8. 媒  體:編輯、電台、廣播電台的執行人員、雜誌編輯
  • 9. 市政府官員:市長、員工、執行官員

第三個最大的特點是:

  • 儒家很不喜歡務虛,什麽都要講究個實際利益,有沒有實際作用,有沒有實際效果,這是深層次的華夏文化特點。幾千年的農業文明,讓我們形成了埋頭苦幹的良好傳統,世世代代勤勞,勤勞的原因是因為務實,很充實,有用,家里米缸裡不會沒有米,我們關心的是,今晚有沒有米下鍋。

務實的基因,是我們整個文化的特點,為什麽這麽說,因為你看我們儒家早期的思想體系,幾乎全是致用的,可以拿來治國平天下的,就算不去做大事業,你也可以拿來修身齊家。

一部《論語》,可以說是個入世的工具書,做君子的工具書,和治國的工具書,所以說半部論語治天下。我們沒有什麽哲學思想是憑空自己思考出來的,先秦諸子百家學說,包括邊緣化的鬼谷子學說,都是經世致用的工具書。

這其實是我們這個民族的一貫傳統,從易經開始,就致用,不致用這本東西不會流傳下來。到黃帝內經,也是致用的,養生的工具書。哪怕是道德經,寫的玄乎其玄,大部分是說修道的理論,很多人看不懂,但是對於治國的人,也可以拿來致用,所謂內用黃老外用儒術即是。

即使是佛家的東西,到了老百姓那裡,也是用來保佑自己的。沒有實際效益,華人很少理會。一看,太虛了,先放下吧,先去弄點實際的。所以,實際,是華夏炎黃文化的特點,但是這個實際,這些工具書,有個標準,你要符合天道,有道理,才用,沒有『』理,也是不用的。

祂說:其實啊,還有很多特點,比如山水畫藝術美學,也是追求忘我,天人合一之境的。華夏文化的縱深,八方的頻寬,是說不盡的。


老子vs.賽斯資料-(4)
老子vs.賽斯資料-(3)
老子vs.賽斯資料-(2)
老子vs.賽斯資料-(1)



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人活在自己的語言中,語言是人「存在的家」,人在說話,話在說人。語言文字為我們建立了一個平行於現實世界的精神家園,於是,不論我們行了多遠的路,靈魂總有可棲之處。 開始享受獨處,培養獨處的能力,張開雙臂享受屬於自己的自由。 iamk.cc/WfQ82C 💚🔆 🌷⚘️🌵🌴🌲☘️🌳🌱🍀🌿
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