老子vs.賽斯資料-(1)

賽斯資料 - 靈魂永生

所謂的『意識流』只是思想、意象和印象的一條小溪流，而它是一條更深層的意識河流的一部分，這河代表了你更深遠的存在與經驗。你花了所有的時間審察這條小溪，因而被它的流動催眠了，被它的動作迷住了。

同時這些其他的感知與意識流流過而沒被你注意，但它們卻的確是你的一部分，它們代表了你在其他實相層面也涉入十分有效的面向、事件、行動與情感。

心境創造外境

心境創造外境、借外修內，這是《老子》與賽斯書共通的觀點。這項看法已在現代量子力學（Quantum Mechanics）獲得許多的學理支持。更多、更全面有關賽斯思想與科學關係的論述，可以參考楊惠宇教授《賽能力─人類心靈力量探索故事》一書。

人類的意識，終將在本世紀開啟最重大的轉變。在我們靈性之內的真實生命，也就是從人性的自己，要回歸並展現出靈性自己的時候到了。
賽斯在《心靈的本質》說：「一切存在，是來自於『愛』這股力量。」祈願大家終能領悟，我們無時無刻都是沐浴在光與愛之中！

信念創造

創造力

賽斯所談的創造力，展現於宇宙萬物的生成，以及人生活中的大小事物：喜歡或討厭、好或壞、成或敗等，他認為都是經由人的內在意識、意念所創造。以現代人最害怕的疾病為例，他主張人生而健康、快樂（除非 另有特殊生命藍圖）。其後由於自我意識（頭腦）逐漸成型，加以成人灌輸限制性信念，一旦陷入恐懼、負面情緒，而其能量又無法轉化，只好以疾病的方式來帶領患者學習。當然，這也是身體向自己求救的訊號。

既然人可以透過信念創造疾病，自然也可以透過信念的改變而恢復健康，甚至不必借用藥物。賽斯這項主張已透過許添盛醫師的醫療試驗，創造為數可觀的案例；學術界亦有數位輕年學子以其親身經驗，載述於學術研究論著。

賽斯認為，人的意識（意念、念頭）一旦發動，就形成能量，且無法回收。意識或形成一 個人的思想，只停留在想像；或投射而成物質實相，創造出人想要的人、事、物。這創造不一定是無中生有，有時也會因著吸引法則而有中生有。

當被發動的能量無法妥適安置， 或順利創造出物質存在，而被以壓抑、扭曲的方式處理，最後就形成身心病痛。疾病對於人而言，是善的，且具有教育意義。

「近年來神經科學的進步，為感覺、情緒、思考等抽象的感官和心理經驗找到了具體的生理學基礎；在此一基礎上，『心』與『身』之間的互動是藉由細胞之間、分子之間的交互作用而進行，從而得以被發現與理解。（psychoneuroimmunology）神經免疫學正是在這樣的背景下誕生的新領域。

含德之厚者，比於赤子

論及創造力時，賽斯經常將之與幼兒聯結在一起，這又與《老子》所謂「含德之厚者，比於赤子」、「為天下谿，恒德不離，復歸於嬰兒」相符。

賽斯說： 兒童在進入世界之前，就試著想像世界是什麼樣子。你也做同樣的事。你跟隨這些方向的方式可以具有啟發性，因為你選擇的活動範圍，將告訴你有關自己意識某些獨特的特質。

成人的遊戲大半是處理在空間裡的操縱，同時再次地，兒童的遊戲則常涉及時間的變化。現在你看一個自然物，比如一棵樹，如果目前是春天，那就想像你在秋天看到它。

幼兒擅於創造美好的想像力及事物，其成功的基本要件就是秉持著一份好玩的遊戲心。這與傳統華人標榜成功必須吃苦、歷經嚴酷考驗等觀念，形成強烈對比。現代絕大多數教育者的基本心態依舊是：孩子應該接受成人領導（甚至掌控）、成人永遠都是對的。

未來，這種局面將受到更多挑戰，甚至快速被改變。 賽斯的描述聯想到《聖經》的話語：「我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進入天國。」

「覺察」從生活中尋找「道」

許多哲學、宗教教導人們如何開悟解脫。數千年過去了，人們的困境依舊存在，世界並沒有往更美好完善的方向走去。相反的，種種極地氣候、 大國對立、戰亂、難民潮等現象，使得世界氛圍更加緊張、焦躁。

《老子》與賽斯書的終極目標，即是傳授開悟解脫之道。不過，他們主張的方式是從生活之中尋找，而非以充滿罪咎、責罰、教條、戒律的自 我限制。「覺察」是開悟解脫的唯一法門。

《老子》認為「道」是萬物的源頭、母親： 有物綸（混）成，先天地生。肅覺，獨立而不 （改）偏（遍） 行而不殆，可以為天地母。吾不智（知）其名，其字曰道，吾強為之名曰大。

在天地形成以前，就有一種混然的存在。它無形無聲，沒有邊際；獨立而永不滅絕，循環運行，生生不息。它是萬天地萬物的根源。無論以「道」 或「大」稱呼它，都是勉強的作法，為了講述、傳授而不得不的做法。

以上「道」的形象、存在方式，與賽斯所描述的「一切萬有」（All That Is）十分接近。「一切萬有」是天地萬物的創造者。賽斯很少用「神」這個字，通常只在習於以神學術語來思考時才用。一般而言，他用「一切萬有」或（Primary Energy Gestalts）「原始能量完形」。

「一切萬有」近似於"神"、"佛"、"上帝"等的概念，不過，"神"、"佛"、"上帝"等專名都是線性時間概念下的產物。賽斯強調：時間、空間根本都是幻象，一切（過去、現在、未來）都是同時存在。~啟示錄 1: 8 神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」

線性的時空概念， 是被設計用來做為人到地球輪迴轉世的工具。所以，在時空的架構下談論宇宙的來源及創造，必然會遭到扭曲。

依賽斯的說法，宇宙源於「一切萬有」的一個意識的蠢動。意識 （consciousness）是電磁單位（Electromagnetic Energy），它就是能量，創造的源頭。賽斯說「每一個細微的意識天生就有求生、求變、求發展和創造的原動力」、「意識本身並不是一件『東西』，它是行動的一個次元」。

創造的過程一旦啟動，很難阻擋。一如《老子》所說「道生一，一生二，二 生三，三生萬物」，過程乃「熱（勢）成之」，一如賽斯所說「最初宇宙的進退兩難之局」。這裡所說的「行動」，並非一般所指的行為、舉動。

賽斯說： 再說一次，行動並不是對某物作用的外力，反之，行動是內在宇宙的內在活力─ 它是在內在活力想完全具體化的欲望及衝力，和它無法完全這樣做之間的一個兩難之局。

約翰福音 1: 14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 15約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說，『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」

過去二千多年，人類聚焦在物質世界的建構，而《老子》「故智（知）人者智，自智（知）者明」。

以及賽斯書建議讀者找回內在感官（the inner senses）的能力，時時向內觀察起心動念，都為人類生命的走向提供一個新的契機。

賽斯書有較《老子》更多的覺察面向，尤其是在輪迴轉世的部分，而這也最令歐美讀者震撼及難以接受。

在賽斯輪迴轉世的論述裡，沒有懲罰、 業障，只有課題、學習、挑戰。無論在這過程中衍生了多少負面人格，它不僅無損於靈魂的本質，也都能透過每一世的當下選擇、成長而改變命運，進而得以離開地球，前往不同實相（或退轉、持續輪迴）。

『業』（karma）

沒有懲罰、 業障，只有課題、學習、挑戰。無論在這過程中衍生了多少負面人格，它不僅無損於靈魂的本質，-也都能透過每一世的當下選擇、成長而改變命運，進而得以離開地球，前往不同實相（或退轉、持續輪迴）。

賽斯書隱含了前後一致的學理。在27年的傳訊中，賽斯留下所有新時代人類所需的完整資訊。有關輪迴轉世的基本觀念： 「『業』（karma）並沒有說要以眼還眼，在『業』當中也沒有暗示任何懲罰。」賽斯以深入個人潛意識心理治療的角度，探討轉世及「業」，卻沒有任何迷信或想要吸引讀者形成、組織宗教的暗示。

在天堂遇見的五個人

電影「在天堂遇見的五個人」（The Five People You Meet in Heaven）就頗為符合此項概念。

相對的，電影「신과함께」（中譯：與神同行，2017、2018）系列，無非就是 華人傳統對於死後相關認知的延伸。