孫安佐泰國鬧事，從吸大麻演變到親子教育，又天天上網開嗆，大概全台灣都曉得了。
網路開嗆怎啦？我們政府官員不也常常舉止乖張、霸氣跋扈、個個不可一世？怎怪小孩有樣學樣？
看到翁達瑞寫一大篇勸戒孫安佐，孫安佐僅回了一個音節「Fine！」不禁大笑。孫安佐果然不笨，看出那綠營寫手大部分文章都只值得一個音節、或一聲「噗！」翁達瑞文章最大敗筆是繞著「原生家庭」叨叨念。「原生家庭」是既定事實，背向事實並不一定能解決問題。
我住美國中西部時，附近是 Missouri Mormonism 的聖地。美國傳統長老會等等把摩門教當邪教，摩門教自己也分好幾個支派，都說別人邪教。但摩門教可謂「社造」典範，整個城市如超大家庭，信奉相同宗教，信仰不同的，都趕出社區。年輕摩門教徒最有資格批評「原生家庭」，他們有些人從每星期去三次教會的環境成長到孫安佐現在年紀，突然不信教了，也不信父母和生活背景所代表的一切，別無選擇，就離開故鄉組成「chosen family」，和沒血緣、婚姻關係者建立家庭連結。我遇過成功例子，夫妻都是窮學生，沒錢請 babysitter，把小孩帶來學校，同學們幫忙照顧。也遇過失敗例子，天天和室友爭執雞犬不寧，最後去拉斯維加斯做妓，聽說還賺了不少錢！他們都決定背棄「原生家庭」，但拋掉原生家庭並不足以解決問題，關鍵是有沒有做人基本素養，讓自己與更多思維、政治觀、做事態度截然不同的人產生連結，並找到安放內心的位置。
人類幾千年都如此呀！用「玄」一點的話說，就是孔子說的「仁」。
多年前我寫井上靖《孔子》書評，特別提到，「仁」這字是兩個「人」的組合。
兩個人乃至更多人的相處之道，跟著時代微調。老子當年看社會轉型成農業社會，有錢人蓋倉庫存糧，窮人只能當佃農，氣得騎牛出關。而當今，大學生課堂看盤炒股，人們還是需要一點處事守則。但大家似乎都認為世界正邁向無藥可救的末日 dystopia。舉煽情點的例子，幾年前看過兩個從世界末日發想的影集，一個是紐西蘭的《Creamerie》，另一個是美國的《Blood Drive》，共同點是，都有男人被抓來當精牛榨精的情節。
AI 比人類聰明的時代將來臨，愚笨的人類，除了當精牛或生產機器外，還有何價值呢？也許，「仁」就是答案。
／以下是從前發表在報上的文章／
台中富少傷人案，有大學生被惡少打成顱內出血，家長開記者會，卻荒誕到更讓人搖頭。惡少父親一方面辯解兒子不算富二代、自認管教太嚴格啦、兒子平常乖乖喔、與妻子離異、兒子跟著媽媽啦，舉出一堆不成理由的理由，自己不願承擔責任，那麼，教養出此種子女不令人意外。
近年教育現場，類似父母和學生的脫序行為很普遍。學校老師分很多種，有專業科目教師、也有班級導師，有專任教師、也有一堂課領幾百塊錢的兼任老師，當整體道德教育不振，孩子們有恐龍家長撐腰，專任導師和輔導老師倘未主動扛責任，其他老師最實際做法就是「保持距離以策安全」。
幾年教改下來，「道德」兩字和道德教育被汙名化，個人主義盛行，學生與家長唯我獨尊， 一旦發生衝突，永遠錯在別人，是非對錯都不顧。
道德教育之基本，就是孔子說的「仁」。日本作家井上靖寫孔子傳，他歸納「仁」的意思，是「仁」字以人旁配以「二」，所以兩人相遇相處，彼此遵循某種基本規範，就是仁。其實不僅兩人，兩個團體、政黨、國家，都須在親善相處前提下才能互利。
可現實社會裡，「仁」變成奢求，社會政治領袖、意見領袖的荒腔走板，天天在眾人面前上演，小老百姓有意學樣，再難以期待大眾光明磊落、舉措合宜、守義講信。
