讀經簡要：《創世紀》
這是過去幫某教會在讀經之外，幫助信徒能更明白聖經相關背景所寫，
力圖用字精簡，外加少許的信仰反省。
至於未來是否還會繼續更新，尚不得知……
所有相關內容的的標籤，都會加上「讀經簡要」。
《創世記》簡介
在教會傳統的說法中，《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》，都是由摩西編寫，合稱「摩西五經」（Pentateuch），希伯來文稱為 Torah（律法）。《創世記》奠定了以色列人的宇宙觀與世界觀，包含這世界怎麼開始、生命活物與他們自己是怎麼來的。以及最重要的，這世界的造物者跟他們有什樣的關係？在第9章我們看見「挪亞之約」，12、15章看見「亞伯拉罕之約」。在整部聖經裡面，我們會不斷地看見上帝是守約的神，同時也是主動與人立約的神；祂不是高高在上，等人來求祂立約的上位者。主動的上帝，一直是基督宗教所告白並信仰的上帝。
細心的讀者會發現《創世記》第一、二章，所描述地創造順序似乎不太一樣，但這其實並不影響這個世界是由上帝創造的事實。會有些微不和諧的感覺，是因為在古早時候，在還沒有文字以及傳播也不發達的時候，所有的故事都是透過口傳、一代傳著一代。以至於後來編寫者為了確保不遺漏任何重要的資訊，便盡可能地收集與編寫。因此，《創世記》不是一份科學文獻，而是一份「信仰族譜」，去宣告我們的信仰，是從誰開始傳承並交付給我們的。
安息日：完美的創造
《創世記》2:2-3，提到的安息日，是第一個創造敘事的高峰，現代的神學家相信，安息日是最後也是最完美的創造；也因著安息日的存在，才讓六日的創造達到最完美的結束，在猶太文化裡對於「七」的數字重視也可以看見這個概念（７是時間概念上的完整）。而在當今繁忙的生活步調中，我們是否有保留一份時間，給自己、家人與上帝呢？安息這件事情在提醒我們什麼？
創世記 2:7 提到有靈的活人、2:24 提到婚姻的設立。在第二個創造敘事裡面，我們看見上帝對於「人」以及婚姻生活的重視。保羅也提醒我們，我們的身體是聖靈的殿，要在我們的身體上，來榮耀祂（林前6:19-20）。
但很遺憾，人們總是常常讓上帝失望，所以上帝總是不斷地找尋渴望與祂同行的人。而上帝不斷地追尋與主動，貫穿了整部聖經的主軸。
今天，我們是否願意回應祂的渴望呢？
族長時期：亞伯拉罕
從創世記 12~25 章開始，正式開始書寫以色列的祖先－－亞伯拉罕被選召後的事蹟上。一開始亞伯拉罕與他父親是住在吾珥，後來全家才遷移至哈蘭（11:31）。吾珥與哈蘭都是在幼發拉底河上，剛好一個靠近東南方、另一個靠近西北方，兩座城市差距大約在 1100公里。在亞伯拉罕被上帝選召後，才逐漸地搬到遷移至迦南地（地中海東岸）上，這也是後來以色列人長期居住的所在。
雖然在血統上亞伯拉罕與我們沒有相連的關係，但在教會傳統裡，他被尊稱為「信心之父」。亞伯拉罕75歲的時候才被上帝選召（12:4），而一直到他100歲的時候，上帝應許的孩子才出世（21:5）。更為關鍵的是，以撒的出生還是透過那無法生育的妻子莎拉所生（11:30）。而當亞伯拉罕對這孩子滿懷期待之時，上帝卻又要他把這孩子獻上，而這父親還真的完全遵照上帝的吩咐，準備要獻上他的獨子了。上帝總是知道我們最脆弱與軟弱的地方，常常當我們最無助的時候，祂總是保持沉默；在那時，我們是否依然信靠祂呢？
亞伯拉罕的代禱典範
亞伯拉罕並不是毫無缺點的聖人，他也有很多軟弱之處，甚至很多時候不夠有擔當，可在與神的關係上，上帝卻說：「我不要向亞伯拉罕隱瞞我要做的事。」（18:17）而在所多瑪這件事情上，果然亞伯拉罕不斷地為那些他不熟悉的陌生人來哀求。在討價還價的時候，我們竟然可以看見人與神之間的對話，就像是在法庭之上的攻防戰，在唇槍舌戰之間一來一往。而高高在上的上帝，竟然願意花時間、耐著性子陪著他耗下去。
特別要留意的是，亞伯拉罕並不是為著他自己、或是家人的利益來哀求，而是為著那些他毫不認識的陌生人。這也是亞伯拉罕獨特的信仰典範，他願意為著他人來哀求，所以上帝願意向他敞開一些隱密的事。
當我們讀著這些聖經人物的故事的時候，在他們的人生中，有哪些典範值得我們效法，又有哪些部份提醒著我們，他們跟我們一樣，只不過是塵土所造呢？但在這些人性的背後，我們是否發現不管人們是堅強或是軟弱，上帝依然信實地堅守祂的承諾呢？
今天，你可以為哪個觀點、感受或事件，獻上感恩呢？
族長時期：以撒與雅各
在《創世記》26、35章裡面，我們分別看到上帝各自向以撒、雅各來顯現，表明祂會不斷地持守與亞伯拉罕所立的約。可雖然上帝主動跟人們來信守他們之間的約定，但那並不代表從此之後人生就一帆風順。
以撒與雅各在處理人際衝突時，就呈現了兩種不同的樣態。當以撒與亞比米勒因著挖井產生衝突時，以撒的選擇是不斷地退讓，於是他到每一個新的地方去，重新挖井時都有新的水泉跑出來。以至於亞比米勒不得不承認他真的有上帝的同在（26:28），雖然過去因著搶奪水源的緣故而不斷地排擠以撒，但到最後不得不立約確保雙方互不干涉（26:28-31）。
雅各的一生就有許多地顛沛流離，這也是他性格一部分所導致而成的，有時人們的苦難不完全是受到周遭環境的影響，自身的選擇也會是原因之一。如果按照正常的故事開展，雅各會不斷地往富可敵國的大奸商一直發展下去。但當與他舅舅拉班撕破了臉，使得他不得不回到他的家鄉重新去面對他的哥哥；在四面受敵之下，雅各在毗努伊勒與神摔角。在那之後，雅各改名成以色列，這也表示他的心境有很大的轉變，讓他去意識到他過去所犯下的錯誤，而願意主動做出改變關係的舉動（33:3, 10-11）。
雅各的內在轉變
如果雅各沒有完成從內在轉變，那麼，上帝是否會依然信守祂與亞伯拉罕、以撒的約定呢？我們並不清楚這一點，但可以確定的是，雅各離開家鄉時在伯特利遇見上帝（28:11-22），而當他與以掃會面之後，他又回到伯特利完成他對上帝的承諾；同時，這次是帶著家人一起與上帝來立約（35:1-15）。雖然雅各不斷地用人的方法去奪取各式各樣地祝福，可也因著他的奸巧，讓他吃了許多苦頭。而神與他立約，並不是因為雅各奪取了不屬於他的祝福，而是因為上帝顧念祂與亞伯拉罕、以撒所立的約（28:13-15）。
以掃是否真的失去了祝福呢？若從經文的脈絡來看（36:6-7），確實看不見以掃因著這個事件失去了祝福，反倒以掃與雅各分別展開成兩個族群，應驗了當年利百加懷孕時所聽到的回應（25:23）。
當我們再次回顧下面兩處經文時，是否有更多感觸呢？
人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。（箴言16:7）
人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。（箴言16:9）
族長時期：約瑟
《創世記》12章之後，共有三位重要的人物登場：亞伯拉罕、雅各、以及約瑟，他們分別有不同的性格，但無一例外地都經驗到上帝豐富的慈愛。雖然他們都有自己的人生課題要面對，有時候也不見得做出對的選擇，可最終他們都在他們的苦難裡面，選擇倚靠上帝。信仰無法解釋為何苦難會臨到我們身上，但是信仰卻給我們一個方向與盼望，能夠更有勇氣與智慧去面對苦難，因為這一切的美善都出自於祂。
約瑟自年輕的時候，就被自己的兄長孤身一人賣到埃及，在他盡心盡力為他在埃及的主人波提乏勞心勞力之時，卻又遇到他主人妻子的誘惑與毀謗，進而遭遇牢獄之災。後來因著為王解夢，又被升到宰相之位，但等到他一切順利之時，卻又開始回過頭來面對他兄長與家族的問題。聖經用很大的篇幅，去描述他與他哥哥互動的細節，包含約瑟怎麼設計他兄長兩次，這部份的設局，讓人感到約瑟的奸巧不下於雅各，只不過約瑟較為善良而已。
約瑟的一生大起大落，充滿了戲劇性，但更為關鍵的是，當他處在埃及的每一個地方時，每個人都可以看到「神與他同在」（39:3, 21; 41:38）。甚至上帝的同在與智慧是這麼地充沛，以至於他能成為最合適的助手。這也讓我們想到《使徒行傳》６章要成為好幫手的三個條件：好名聲、被聖靈充滿、智慧充足。在我們所處的團體裡面，我們是否願意成為一位好幫手呢？在不信主的人當中，他們是否能看出我們身上有上帝的同在呢？
約瑟的創傷與跨越
雖然約瑟被埃及人重視，但這並不代表他跨越了他自己所受的創傷與苦難，更甚至他也需要面對他童年被錯誤對待的經驗。
當雅各逝世後，約瑟的兄長們懼怕他，也怕他反過頭來報復他們（50:15）。雖然一開始約瑟與他兄長相認的時候，口頭相信：「差我來的是上帝，不是你們」（45:7-8）。縱使結局看起來是好的，但是這粗暴與艱辛的成長過程，可能依然深刻地烙印在約瑟的靈魂裡，以至於約瑟的兄弟們多少也能感受到他內在的怨氣，也使他們可能並沒有真正地和好。
當雅各過世後，約瑟的兄長們再次求饒之時，約瑟哭了（50:17）。在第二次約瑟告白差他來的是上帝時，約瑟的語句多了三處不同的地方（50:19-21）：
- 用不著害怕，我不能替代上帝
- 上帝卻化惡為善（《現修》）
- 你們用不著害怕，我一定照顧你們和你們的兒女。
上帝一直與約瑟同在，可他也依然有自己的人生課題要面對。要走過早年的創傷並不容易，然而，在祂裡面依然有盼望。
在我們所處的苦難裡面，我是否依然對著上帝，有著不動搖的信心與盼望呢？我們過去的生命有一些很難忘懷的過去，我是否相信當把這一切都仰望在上帝手中時，祂會來轉化這些一切來「化惡為善」呢？
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