這是過去幫某教會在讀經之外，幫助信徒能更明白聖經相關背景所寫，
力圖用字精簡，外加少許的信仰反省。
至於未來是否還會繼續更新，尚不得知……
所有相關內容的的標籤，都會加上「讀經簡要」。
但以理書簡介
在基督宗教的傳統，我們會把但以理書歸類於先知書，但對於猶太人來說，但以理書是屬於 Ketuvim（著作），而不屬於先知書。此外，但以理並沒有向其他先知一樣，清楚的交代自己有領受到作為先知的異象或呼召。而在章節安排上，一～六章比較像是描述某位英雄的傳奇故事；七～十二章就屬於啟示文學。另一個引入注目的地方，從2:4b~7:28，是用亞蘭文書寫而不是希伯來文。
在歷史、君王年代與歷史的連結上，但以理書與真實歷史也有一些出入，這有可能是因為成書的時間距離事發時間已有一段距離；或者是作者故意寫錯，要叫人不要把它當作歷史來理解。無論如何，這本書很有可能是收集來自不同的資料來源最後編輯成書，最後大約在主前第二世紀成為我們今日所熟悉的樣貌。而主前第二世紀的巴勒斯坦，正處於希臘的統治之下，藉由以古鑑今的文學手法，也是在提醒猶太人，如何在異邦的統治下，持續保持自己在信仰上的敬虔。
生活在一個周圍都是虔誠文化的一分子，想要保持不敬虔反而是困難的；同樣，在一個不敬虔的文化中，想要刻意保持敬虔也是困難的。因此，未來你想要過什樣的生活呢？從現在開始，就要刻意地挑選你所待的團體。如果你找不到合適的團體，何不試著向神祈求，又或者，開始找一群志同道合的人，從你們開始做起呢？
啟示文學
啟示文學是聖經特有的寫作方式或是文體。在某些團體，他們會聲稱啟示文學是在暗示未來將會發生的事情，也會嘗試用盡各種辦法，去破解裡面各式各樣的象徵與奧秘，並想辦法與他們那個世代各個重要的事件或是人物做連結，以便預言末世開始的時間。但無一例外，啟示文學依然深奧難懂，這些團體花了許多心思，依然無法理解與分辨未來將會發生的事。
因此，理解啟示文學，最好不要帶著任何想要破解末世的觀點或立場；相反地，要把它當作對自身或自身團體的警告與提醒。如此，透過閱讀啟示文學才能成為一種信仰反省，變成我們可以反思的借鏡。
啟示文學到最後，總是在強調上帝終極的掌權，雖然我們在生活上，很難真正地經驗到上帝掌權的滋味會是什樣的生活，因此可以把啟示文學視為一種邀請，它邀請我們如果過著上帝掌權的生活，我們的未來會是什樣的光景。相反地，如果我們不願意甚至刻意反其道而行的話，也可預期可能會有什樣的光景。
有些信徒在閱讀到有關災難、審判的敘事時，總是會心生恐懼，但我們內在的恐懼其實也是在提醒我們，真的有一位上帝在鑑察我們的所思所想，以及所行所為。因為我們內在關於懼怕的反應機制，其實就是我們內在的靈魂之光被聖靈提醒的證明。
不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗4:30-32）
