我想可能有不少人知道，「拜占庭帝國」是後世發明的稱呼。帝國的人從來不叫自己「拜占庭人」，而是繼續叫自己「羅馬人」。
在帝國滅亡後，西歐開始使用「拜占庭」來稱呼這個帝國。早先是有貶意的，恥笑帝國「不知進取、抱殘守缺、繁複無聊」等等。
付費限定
雜談：拜占庭是什麼？從什麼時候開始？
發佈於拜占庭
更新 發佈閱讀 2 分鐘
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 874 字、0
則留言，僅發佈於拜占庭你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
熱帶島嶼人的多語練習帳 的沙龍
240會員
1.4K內容數
熱帶島嶼人的部落格。內容以語言、歷史以及語言學習技法為主。歡迎支持、訂閱或付費贊助，謝謝！
熱帶島嶼人的多語練習帳 的沙龍的其他內容
2025/04/26
俗話說：驕兵必敗。這也差一點就成為第一次十字軍的命運。
大股的十字軍部隊在1097年6月首戰大勝，奪下了重鎮尼西亞並交還給拜占庭。此時想必志得意滿。
另一方面，十字軍在圍攻尼西亞時，戰鬥非戰鬥人員加在一起，有七萬之眾。這導致他們有極其沉重的補給負擔。要是沒有拜占庭帝國協助，大概早就崩潰。
2025/04/26
俗話說：驕兵必敗。這也差一點就成為第一次十字軍的命運。
大股的十字軍部隊在1097年6月首戰大勝，奪下了重鎮尼西亞並交還給拜占庭。此時想必志得意滿。
另一方面，十字軍在圍攻尼西亞時，戰鬥非戰鬥人員加在一起，有七萬之眾。這導致他們有極其沉重的補給負擔。要是沒有拜占庭帝國協助，大概早就崩潰。
2025/04/25
對歐洲、近東史有點了解的人，可能聽說過這個梗「鄂圖曼旱地行舟」，在1453年，鄂圖曼人在陸上建造船槽，運送船隻，強行突破君士坦丁堡的水上天險。
不過，拜占庭在第一次十字軍時，其實也有一個小規模的「旱地運舟」。
上回我們說到，在十字軍大軍圍攻下，尼西亞終於無倖，於6月18陷落。
尼西亞的突厥
2025/04/25
對歐洲、近東史有點了解的人，可能聽說過這個梗「鄂圖曼旱地行舟」，在1453年，鄂圖曼人在陸上建造船槽，運送船隻，強行突破君士坦丁堡的水上天險。
不過，拜占庭在第一次十字軍時，其實也有一個小規模的「旱地運舟」。
上回我們說到，在十字軍大軍圍攻下，尼西亞終於無倖，於6月18陷落。
尼西亞的突厥
2025/04/23
今日，在土耳其，跨海離首都伊斯坦堡不遠，有一座小城鎮，叫做「伊茲尼克」（Iznik）。
現在的伊茲尼克是座寧靜的小城鎮。但在突厥人過來以前，這裡曾是小亞細亞最有名的大城市之一：尼西亞（Nicaea）。
在基督宗教史上，名聞遐邇的「尼西亞大公會議」，正是由君士坦丁大帝在這裡召開。
這座大城市
2025/04/23
今日，在土耳其，跨海離首都伊斯坦堡不遠，有一座小城鎮，叫做「伊茲尼克」（Iznik）。
現在的伊茲尼克是座寧靜的小城鎮。但在突厥人過來以前，這裡曾是小亞細亞最有名的大城市之一：尼西亞（Nicaea）。
在基督宗教史上，名聞遐邇的「尼西亞大公會議」，正是由君士坦丁大帝在這裡召開。
這座大城市
你可能也想看
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
自從拜占庭喪失埃及、北非、敘利亞以後，雖然帝國的疆域大幅縮小，但同時也使他們的防線來到較易守衛的多山地帶，安納托利亞東緣。
即使如此，這些山脈地帶仍有一些隘口可以讓外敵攻入，而邊境堡壘離君士坦丁堡還是很遠的。於是拜占庭就跟許多疆域廣袤的古代帝國一樣，同樣想到了用火傳訊：烽火台系統。
一座一座的烽
自從拜占庭喪失埃及、北非、敘利亞以後，雖然帝國的疆域大幅縮小，但同時也使他們的防線來到較易守衛的多山地帶，安納托利亞東緣。
即使如此，這些山脈地帶仍有一些隘口可以讓外敵攻入，而邊境堡壘離君士坦丁堡還是很遠的。於是拜占庭就跟許多疆域廣袤的古代帝國一樣，同樣想到了用火傳訊：烽火台系統。
一座一座的烽
有一個流行的說法是，古羅馬男性有刮鬍子的習慣。並且，他們認為蓄鬍是不文明的。
基於歷史上有流傳大鬍子的羅馬皇帝雕像（譬如奧里略），這個說法我不知道多可靠。
但有一點我能確定：最晚在八世紀，大鬍子就是東羅馬／拜占庭男性的重要文化象徵。
一個顯著的案例是，八世紀討厭教會聖像的皇帝，君士坦丁
有一個流行的說法是，古羅馬男性有刮鬍子的習慣。並且，他們認為蓄鬍是不文明的。
基於歷史上有流傳大鬍子的羅馬皇帝雕像（譬如奧里略），這個說法我不知道多可靠。
但有一點我能確定：最晚在八世紀，大鬍子就是東羅馬／拜占庭男性的重要文化象徵。
一個顯著的案例是，八世紀討厭教會聖像的皇帝，君士坦丁
拜占庭帝國很強大。即使在七世紀後，因為丟失埃及、敘利亞與北非，國土大幅縮小，跟眾多鄰居相比，它仍然實力非凡。但與之形成尖銳差異的是，六世紀到十世紀初，拜占庭在巴爾幹半島面對一眾斯拉夫、突厥移民，卻似乎難以應對，一度幾乎丟失整個半島。若是帝國當真如此強大，何以局勢糜爛至此？
我們可以從三
拜占庭帝國很強大。即使在七世紀後，因為丟失埃及、敘利亞與北非，國土大幅縮小，跟眾多鄰居相比，它仍然實力非凡。但與之形成尖銳差異的是，六世紀到十世紀初，拜占庭在巴爾幹半島面對一眾斯拉夫、突厥移民，卻似乎難以應對，一度幾乎丟失整個半島。若是帝國當真如此強大，何以局勢糜爛至此？
我們可以從三
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
我想可能有不少人知道，「拜占庭帝國」是後世發明的稱呼。帝國的人從來不叫自己「拜占庭人」，而是繼續叫自己「羅馬人」。
在帝國滅亡後，西歐開始使用「拜占庭」來稱呼這個帝國。早先是有貶意的，恥笑帝國「不知進取、抱殘守缺、繁複無聊」等等。
現代學者雖然繼續使用這個詞彙，但基本上已沒有這樣負面的態度，並且
我想可能有不少人知道，「拜占庭帝國」是後世發明的稱呼。帝國的人從來不叫自己「拜占庭人」，而是繼續叫自己「羅馬人」。
在帝國滅亡後，西歐開始使用「拜占庭」來稱呼這個帝國。早先是有貶意的，恥笑帝國「不知進取、抱殘守缺、繁複無聊」等等。
現代學者雖然繼續使用這個詞彙，但基本上已沒有這樣負面的態度，並且
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
從六世紀開始，繼持續數百年的「日耳曼民族大遷徙」之後，斯拉夫人接踵而至，也開始不斷遷徙至中歐、南歐等地。其中一個目的地，就是拜占庭帝國的核心領土之一，巴爾幹半島。
這一股股大小規模的移民，時而和平移居，時而以劫掠的方式侵入，逐漸佔據了巴爾幹半島絕大多數的鄉村地區。最強大的勢力，斯拉夫化的保加利亞人
從六世紀開始，繼持續數百年的「日耳曼民族大遷徙」之後，斯拉夫人接踵而至，也開始不斷遷徙至中歐、南歐等地。其中一個目的地，就是拜占庭帝國的核心領土之一，巴爾幹半島。
這一股股大小規模的移民，時而和平移居，時而以劫掠的方式侵入，逐漸佔據了巴爾幹半島絕大多數的鄉村地區。最強大的勢力，斯拉夫化的保加利亞人
在1430年，拜占庭又再度往懸崖踏出了一步：帝國第二大城，塞薩洛尼基陷落。
實際上，塞薩洛尼基在1423年，就已經不在帝國的掌控中。面對鄂圖曼大軍的侵攻，塞薩洛尼基的統治者，安德羅尼科斯（Andronikos）決定，與其讓土耳其人統治，還不如轉手他人。但他的對象卻出乎意料：威尼斯。
威尼斯，
在1430年，拜占庭又再度往懸崖踏出了一步：帝國第二大城，塞薩洛尼基陷落。
實際上，塞薩洛尼基在1423年，就已經不在帝國的掌控中。面對鄂圖曼大軍的侵攻，塞薩洛尼基的統治者，安德羅尼科斯（Andronikos）決定，與其讓土耳其人統治，還不如轉手他人。但他的對象卻出乎意料：威尼斯。
威尼斯，
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
任何帝國都有許多黑暗面，拜占庭帝國也不例外。其中一個面向，就是帝國利用基督教實施的宗教壓迫。
隨著帝國在宗教上越來越趨於「一尊」，基督教的其他教派、其他的宗教等等，生存空間也就越來越小。其中最顯著的例子，就是希臘、羅馬多神教的消失。
希羅多神教是很昌盛的。即使在東羅馬／拜占庭帝國基督教化後，多神
任何帝國都有許多黑暗面，拜占庭帝國也不例外。其中一個面向，就是帝國利用基督教實施的宗教壓迫。
隨著帝國在宗教上越來越趨於「一尊」，基督教的其他教派、其他的宗教等等，生存空間也就越來越小。其中最顯著的例子，就是希臘、羅馬多神教的消失。
希羅多神教是很昌盛的。即使在東羅馬／拜占庭帝國基督教化後，多神
現在的名勝水都威尼斯，在中世紀之時，曾是顯赫不已的海洋共和國，稱霸地中海東部的貿易。這個強大的城市之興盛，至少有一部份，得歸功於他們正確地利用了拜占庭的衰落。
在科穆寧的中興名王，阿列克塞一世之時，皇帝面臨嚴重的軍事危機，其中最可怕的是南義而來的諾曼入侵。為了解決艦隊不足的問題，阿列克塞一世尋求了
現在的名勝水都威尼斯，在中世紀之時，曾是顯赫不已的海洋共和國，稱霸地中海東部的貿易。這個強大的城市之興盛，至少有一部份，得歸功於他們正確地利用了拜占庭的衰落。
在科穆寧的中興名王，阿列克塞一世之時，皇帝面臨嚴重的軍事危機，其中最可怕的是南義而來的諾曼入侵。為了解決艦隊不足的問題，阿列克塞一世尋求了