思想漫步-「不要愛世界」保持距離的美感，永遠不沾鍋

世界是什麼？這題目太大了吧！

• 「耶和華用能力造作大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張諸天。」(耶利米書 10:12)
• 「自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；」(羅馬書 1:20)

以上所提的世界應該是指物質的宇宙與地球。看那精確運行的天體和物理規律，擁有豐富的資源和生態，多彩多姿的地球，可知其創造和設計者的智慧。

時間跳到新約，世界已經變得不可愛了，變成站在神的對立面，使徒約翰寫得最明白：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了；因為凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。」(約翰壹書 2:15~16)

世界雖然依舊有美麗外表，但其本質和運作機制已經變了，所以也就不能愛了，這都是因為被魔鬼撒但染指了，現今他正用他的能力和方法，非常有效的統治著：「整個世界都臥在那惡者裡面。」(約翰壹書 5:19) 魔鬼如何是「說謊之人的父」(約翰福音 8:44)，以說謊為主要屬性，附帶有殺人和淫亂等副屬性，這世界的「底層邏輯」基本上也是如此，且這邏輯行得通；表顯出來的商業，政治，和戰爭，基本上維持著世界的秩序。可惜我們雖然知道了這醜陋的事實，卻無法逃離世界，聖經不可能叫我們去自殺，人性生活的每一天，都必須活在世界裡！在追求生命長進的路上，這基本的矛盾經常在內心衝擊，我們必須更深來參透。

人子耶穌來到地上，親自與我們一同承受這樣的矛盾：「我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」(約翰福音 17:14~16) 情勢的描述漸漸明朗了，耶穌來到世界，卻不屬這世界，我們也是一樣。另外，雖然撒但統治世界，但不能統治我們，我們必須「脫離」他。如我在本文標題用白話文所強調的「不沾鍋」和「保持距離」。

如何能脫離他？必須勝過他：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音 16:33) 基督徒是戰士，唯一的期望是得勝，對象不是人，是一個體系，這個體系的主宰者是神的對頭，其背後是在空中的屬靈體系：「那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力」(以弗所書 6:12)

所以也千萬別誤會，以為基督徒喜歡抗爭，正好相反：「你們為主的緣故，要服從人一切的制度，或是有權位的君王，或是君王所差遣報應作惡者、稱讚行善者的官長；因為神的旨意就是要你們行善，以籠住愚妄無知者的口；你們是自由的，不可用自由遮蓋惡毒，卻要作神的奴僕。務要尊敬眾人，愛眾弟兄，敬畏神，尊敬君王。」(彼得前書 2:13~17) 我們承認所有權柄都是神所設立的，神是一位有秩序的神，不喜歡混亂：「在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，凡掌權的都是神所設立的。」(羅馬書 13:1) 因為要勝過世界，不是藉著對制度的抗爭，是藉著「愛」的抽離，如標題所說「不要愛世界」，當不愛了，這體系對我就無能力了，我就勝過了。可試著想想，對一個毫無貪念的人，詐騙就很難成功，他也就保守自己不受害了。

以上做個小結論，世界是神造的所以是美好的，但因落入撒但的掌管而變成一個敵對神的邪惡體系，基督徒活在其中必須把愛抽離，以勝過世界的影響。那問題來了，這是不是一種「出世」思想？若無法離開世界，那就躲到「世界邊緣」，或上山隱居，或類似出家，進到像修道院這種地方，清心寡慾過日子！是這樣嗎？卻不是這樣的。

保羅論到召會生活，其啟示是高的，召會是在神面前聖別沒有瑕疵的屬靈實體！但他對帶領召會的監督們是這樣勸勉的：「監督也必須在外人中間有好見證，恐怕他落在魔鬼藉著人的辱罵所設的網羅裡。」(提摩太前書 3:7) 有好見證，絕非離群索居吧！若整天忙著聚會活動，在工作崗位上卻打混摸魚，就不可能有好見證了。聖經的教導是至少做到盡本分，誠心誠意對待自己的工作：「你們無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，知道你們從主那裡必得著基業為賞報；你們所事奉的乃是主基督。」(歌羅西書 3:23~24) 我們所在意的是，良心在神面前是平安的，神的賞報比得著薪水更重要。

一方面我們要在外人中間要有好見證，那是為了籠住仇敵的口，並非要得著世界的肯定或褒獎。但當世界張開雙手歡迎我們時，甚至把我們拱得高高的，就是試驗人的時候了！若我們失了知覺而飄飄然，可知我們所討好的，是這個體系，背後的主宰是誰就不用多說了，通常是意味著一種漩渦引力，要把我們拉向神的對面，不可不慎，這是我們一生的功課。反之，世界若恨我們，應該視為正常：「世界若恨你們，你們要知道在恨你們以先，世界已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中把你們揀選出來，所以世界就恨你們。」(約翰福音 15:18~19)

若認定神是背後的大老闆，我們的得勝與失敗由神來定義，哪輪得到閒雜人等來指指點點！說起來似乎有點自大，但一個人骨子裡存在著堅定的自尊，難道不應該肯定嗎？一個高度自律的個體，讓管理成本最小化，通常也是老闆眼中可信賴的部屬。如此我不禁還有一個疑問，一個基督徒只能當個安分守己的小員工，不應該追求成就的極大化嗎？想到舊約的標竿人物約瑟，在埃及地是一人之下萬人之上的宰相，他甚至擁有全地幾乎所有的資源與財物，白話文就是「全球首富」，其成就豈不令人稱羨？

細究約瑟「發跡」的過程，當他在法老護衛長波提法家中為僕人時，得到他主人完全的信任：「波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不管。」(創世紀 39:6)，這個主人位高權重，稍加提拔必能讓這位年輕人前途無量！但當我這樣思想之時都覺得褻瀆了約瑟，他是那麼端正純潔的活在神面前，埃及的一切好處都不屑一顧，當主人的妻子誘惑他時，完全不為所動，卻因此被誣陷而下在監裏！但下在監裏又有何妨礙，過不了多久，領導者璀璨的光芒終究無法掩蓋，他又成為掌管一切的地下老闆：「獄長把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裏無論作甚麼事，都是經他的手作的。」(創世紀 39:22) 這種境界真是令人神往，若說約瑟達到什麼「成就」你不覺得奇怪嗎？因為他完全不愛這些，他愛的只有神自己而已。所謂的成就都是外人從世俗的觀點強加上去而已。

若我們還在意世界的成就，就還在泥裡打滾，把神的恩典做小了，我們應該擁有超越的思想，活在神的標準。記得我們的先祖亞伯拉罕在最剛強的時候，打勝仗時向著戰敗國的宣言，何等的豪邁：「凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。」(創世紀 14:23) 反而在他的經歷比較低谷時，卻羞羞慚慚的獲得許多財物：「法老因這婦人就善待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕人、婢女。」(創世紀 12:16) 這是亞伯拉罕怕死時謊稱妻子為妹子時經歷的，結果卻是「亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。」(創世紀 13:2) 老年時同樣的情境，在亞比米勒王面前又重複一次！這驚人的重複，不合邏輯的經歷，告訴我們「不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。」(羅馬書 9:16) 我們在意神自己，過於神的造物，過於神的恩賜和祝福；對於不義的世界，並無所求。

不愛世界，是因為愛神，因為有了源頭就有了一切。雖然我們擁有神聖的生命的盼望，但不表示可以脫離人性，生活上的食衣住行，依然需要從世界獲取相關的資源。世界的王撒但是個非法政權，是因神暫時的容許而存在的，神完全有權柄調度所有的資源。在耶穌地上職事的後期，要進耶路撒冷時，主必須騎著驢子進去，為要應驗舊約的豫言，因此：「耶穌就打發兩個門徒，對他們說，你們往對面村子去，立刻就會看見一匹驢，帶著驢駒拴著；你們解開，牽來給我。若有人對你們說甚麼，你們就說，主需要牠們；他必立刻打發牠們來。」(馬太福音 21:2~3) 當主需要時，沒有人可說好說歹，他是萬有的主。還有一個事例，當耶穌進聖殿被要求納殿稅時，以神兒子的立場祂完全可以不理，但為了謹守人子的身份，以免絆跌人，他就吩咐彼得：「你要到海邊去釣魚，拿起先釣上來的魚，開牠的口，就必找到一塊錢，可以拿去給他們，作你我的殿稅。」(馬太福音 17:27) 你看驢子，魚，那一隻最先被釣起來等等，都在祂的管理之下。所以為了神的需要，我們可以向世界支取必要的資源。神總是有他合理的方式，調度資源到需要的地方，我們只管關注神的需要。

論述自此，「世界」實在是個複雜的議題，又美麗又邪惡，不可愛又無法離開，要倚賴生存，又要好好體驗！這多采多姿的世界，提供耶穌教訓的素材，若非如此我們就無從得知屬靈的奧秘，所以世界終究有其積極的意義。觀看天地海和其中的萬物，體驗到創造者的偉大；看見草必枯乾，花必凋謝，霧氣出現少時隨即消逝，看見人的軟弱與渺小。從人倫關係中的父母，夫婦等情感中，了解到神是我們的父，基督是我們的丈夫，丈夫愛妻子到一個程度，甚至為他捨命！連構成世界的主要部分，就是商業體系，也用來比喻精明的奴僕，懂得把幾他連得銀子所比喻的恩賜，投資在召會生活中，以收穫加倍報酬等等。當我們體驗人世間的溫暖美好，或酸甜苦辣的多樣滋味，當知道「這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。」(歌羅西書 2:17)，藉此稍稍領悟基督，其包羅萬有各方面豐富的屬性。結果吸引我們敬拜讚美祂，將榮耀歸給祂，那世界就是有益的。此觀點的「世界」又更加屬靈而深奧，含義遠遠超越開頭所述的物質宇宙與豐饒地球環境了。

使徒約翰擅長把生命深奧的，用非常簡單的名詞平鋪直敘的表達出來，論到世界他就三句話，三句話竟然無比的精確且周延：「肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲。」(約翰壹書 2:16) 飲食與男女，生存所必須，但氾濫則成為肉體的情慾；眼目也是肉體感官的一部分卻特別提出一項，應該具有特殊意義。「眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；」(馬太福音 6:22)，引申也有「注意力」的意思。世界的聲光媒體，極為厲害的吸引我們的注意力，以至於要專一做一件事變得困難，我們的眼睛被大大小小的高解析度螢幕不斷的洗劫，從早到晚換來疲勞麻痺。另外，雖然美麗的風景與高雅的各種藝術形式讓身心愉悅，但配上貪念劣根性，卻可能氾濫而成為一種情慾，終將吞滅我們的生命。最後一項今生的驕傲更是絕了，幾乎無人能閃躲得過！所有善良的行爲與意圖，在蒙稱許的同時，很容易搖身一變成為醜惡的驕傲與自大。「但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的。」(馬太福音 6:3) 從此經節看來，當我「知道」我正在做一件好事時，就已經驕傲了！真正有價值的好事，是自然行出而自己完全不認為是一件好事的。但世界用好名聲褒獎人，許多人都喜歡享受被擁護愛戴的感覺，但愛神的人卻懼怕被高舉，因為「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」(約翰壹書 2:15)。父啊，唯有你配得著所有的愛，所有的榮耀應當歸你！

自從亞當墮落以來，神確保了一條藉著救贖而得恢復的生命線，但卻未斬斷另一條背對神而獨立發展的世界路線，因為組成生命線的材料是從世界選出來的。「諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。」(馬太福音 13:44) 這裡的田地就是指世界，神給這個世界均等的機會，「神愛世人」並不分種族和地域，祂為「樣樣」嚐了死味 (希伯來書 2:9)，血的代價已經付了，凡願意的都可應用這鐵的事實，用信心去兌現這大額支票，成為構成新創造的「寶貝」。舊的創造是物質而暫時的，新的創造是屬靈而永遠的；舊的創造有神的形象和樣式，新的創造有神的生命和本質。有此盼望的人保守自己絕不深陷世界系統，歡喜成為諸天之國的一員，在世界行走卻絕不沾黏於世界。「人若賺得全世界，卻喪失自己，賠上自己，有甚麼益處？」(路加福音 9:25) 世界的發展在「巴別塔」時期被神變亂口音，讓溝通出問題而加以限制，在現今這個時代，聰明的人類即將用科技突破語言的限制，這一切讓我們的生活更加便利與享受，但可惜的是驕傲自大並不歸榮耀給神的勢力也將同步加強，最終還是要接受嚴厲的審判，在一小時內灰飛煙滅。這段啟示錄的經節有點長，以女性擬人化的城「巴比倫」代表世界的集大成，貼在下方請仔細查考：

世界的樣子正在逝去，那實體的本質卻逐日清晰！但願本文能稍稍揭開世界的真相，讓我們的愛不錯放。

紐曼 Newman 2024/8/31

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參考資料：聖經恢復本