四大系列之「琴棋書畫──四大名琴(2)」

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續前文。

琴是古代文化地位最崇高的樂器，有「士無故不撤琴瑟」和「左琴右書」之說。位列「琴棋書畫」四藝之首，被文人視為高雅的代表，亦為文人吟唱時的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。 

伯牙、子期因〈高山流水〉而成知音的故事流傳至今；大量詩詞文賦中有琴的身影。現存琴曲3360多首，琴譜130多部，琴歌300首。主要流傳範圍是漢文化圈，而其他地方也有琴人組織的琴社。 

古琴藝術在經歷了商周時期的產生和發展，春秋戰國時期的提高，秦漢時期的擴展，至唐代已達到歷史的高峰。 

隋唐時期流行燕樂歌舞，而琴風稍落。董庭蘭擅彈〈胡笳〉等曲，流傳作品有〈頤真〉；期間新作琴曲有〈風雷引〉、〈昭君怨〉、〈離騷〉、〈陽關三疊〉和〈漁歌調〉等。曹柔發明了減字譜，而現存最早的文字譜葉出於此代，即《碣石調·幽蘭》。期間著名琴人包括董庭蘭、趙耶利、薛易簡、陳康士和陳拙等。

斲琴(斫琴)在唐朝也有巨大的發展，如四川雷氏家族為唐朝皇室斫造的「九霄環佩」和「大聖遺音」皆為傳世名琴，唐琴在歷代都被視為稀世之寶。論及古琴形制，古有「唐圓」之說，「圓」雖確是唐琴的特徵之一，但並不準確，不是所有制形渾圓的琴都是唐琴。在傳世的古琴中，年代最早且可信的，即為唐代製作的古琴。

斲琴，又稱「斫琴」，指製作古琴之工藝技術。「斲=斫」，音ㄓㄨㄛˊ，其實就是有劈、削及砍的意思，因為制琴之前需大刀闊斧砍劈木材。製造一張良琴，要經過尋、斲、挖、鑲、合、灰、磨、漆、絃九個步驟，是一項集木藝、漆藝、書法、音樂於一體的傳統手工藝術。

「四大名琴」除了是指號鐘、繞梁、綠綺和焦尾外，也是嶺南四張唐代古琴春雷、秋波、天蠁和綠綺台的合稱，又稱「廣東四大名琴」。另外，也有以都梁、松雪代替秋波之說。

^{嶺南古為百越(註)之地，是百越部落居住的地方，同時也分屬京族、壯族、瑤族的聚居地以及漢族的漢族地區一部分。秦末漢初，它是南越國的轄地。所謂嶺南是指五嶺之南(五嶺由越城嶺、都龐嶺(一說揭陽嶺)、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成。大體分布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西五省區交界處。是中國江南最大的橫向構造帶山脈，是長江和珠江二大流域的分水嶺)。} 

^{百越，即百粵，又稱越人、粵人、古越人，是一種上古人群，在上古時居住於今長江以南至越南北部的地區，由於其中有多個不同的種姓，因此被稱之為百越，曾建立多個部落國家。其後代分別演化及融合為壯族、京族、畬族、漢族、黎族等不同的民族。越字來源於「鉞」。「越」因鉞的發明而得名。《集韻》載：「戉，威斧也。」《周禮・大司馬》注載：「戉，所以為將威也。」  古代「粵」、「越」通用。越人的祖宗起源於江蘇東海縣的羽山，是上古帝堯殛鯀的地方。越人是生活在長江以南的一個古老的部族。越人將遊歷之事記成書，即是《山海經》的起源。} 

^{《晉書·地理志下》將秦代所立的南海、桂林、象郡稱為「嶺南三郡」，明確了嶺南的區域範圍。嶺南北靠五嶺，南臨南海，西連雲貴，北鄰福建，範圍包括了今廣東、廣西及海南的大部分和越南北部，宋代以後，越南北部才分離出去。}

廣東位於嶺南一隅，接受中原文化薰陶較晚，卻保存了中原文化的許多精粹，如中原古音、源於宋室宮廷音樂的嶺南派古琴等，而嶺南四大名琴則在琴界有甚高聲譽。 

春雷^{為制琴世家雷威所作，琴身連珠式，造型飽滿 ，有唐琴之「圓」；琴音韻沉厚清越，兼得松、透之美。}

北宋末年宋徽宗在宣和內府建造了「萬琴堂」，「春雷」為收藏眾多古琴中的第一品。宋徽宗趙佶在藝術上的成就極高，畫工筆花鳥堪與院體畫家相比，書法更創製了「瘦金體」，而琴也是他的雅好之一。金滅宋後春雷也被當做戰利品運到了中都，藏於承華殿。金章宗逝世時以此琴陪葬，但十八年後其墳被掘，春雷因而出土，被元朝收入宮中。後來春雷被賞賜給會彈奏古琴的中書令耶律楚材，耶律楚材又將春雷贈給自己的老師萬松野老。 

此後數百年間下落不明。清末民初才復出現於廣東。民國時陸續由何冠五、汪景吾、張大千等人收藏。張大千去世後，此琴存於國立故宮博物院。

^{張大千，其詩、書、畫與齊白石、溥心畬齊名，故又並稱為「南張北齊」和「南張北溥」。與黃君璧、溥心畬合稱「渡海三家」。}

秋波^{秋波琴為蕉葉式，傳為唐制，龍池上有隸書「秋波」二字，鳳沼上有「戛玉鳴金」篆文印，上並有嘉慶年間重修時的題記，通體作蛇腹紋，古色斕斑。}

此琴流傳過程較少記載，據傳曾為南宋楊萬里所藏。

^{楊萬里，字廷秀，號誠齋，諡文節，吉州吉水縣人，官至寶謨閣學士。一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋「中興四大詩人」。與歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大、文天祥合稱廬陵「五忠一節」。}

民國後歸李蟠所有。

^{李蟠，字仙根，香山(今廣東中山)人；曾任孫中山之侍從，此琴為其家祖傳，故其齋曰「秋波琴館」。曾祖父李遐齡，是道咸間詩人，富收藏，此琴大約是遐齡所得。今此琴下落尚不知在何方，僅在1947年出版的廣東三水人陸丹林所著《革命史譚》中《琴書自娛的李仙根》一文中有稍微提到此琴。}

天蠁^{此琴龍池上有玉筋篆「天蠁」二字，下有「萬幾永寶」印文，銘曰：式如玉，式如金，怡我情，繪我心，東樵銘。}

^{東樵可能是清初廣東名僧光鷲和尚的號。}

蠁，音近「向」，蛹中蟲之義。「天蠁」古琴傳為唐代成都著名斫琴名家雷氏所制。 

這張古琴傳為唐代大詩人韋應物所有。此琴流落過程一直未見披露，僅知在嘉慶年間一位姓石的秀才以千金購歸嶺南。

^{清代廣東南海人葉應銓《六如瑣記》中有這樣的記載：“天蠁琴聞本是昭烈帝（南明）內府之物，明末流落民間，道光間先君子曾用五百金典來，偶因不戒失手，琴腰中微斷，幸其聲音無恙，不過略為久亮耳。後典者贖回，復聞入潘德畲家，築天蠁琴館藏之。今潘氏籍沒，此琴又不知如何矣。”}

綠綺台^{綠綺台為唐琴，原有兩張，一為大曆琴，一為武德琴。}

大曆琴制於唐代宗大曆4年，即公元769年。此琴在清初還有所聞，後不知所蹤。武德琴制於武德二年(公元 619 年，高祖李淵在位)，至今已有1383年歷史了。 

綠綺台極富傳奇色彩。 

綠綺台琴曾是明武宗的御琴，其年款是唐代武德，明末散出民間，後歸抗清英雄鄺露所有。鄺露精於琴，對綠綺台珍愛無比，“出入必與俱”。明朝滅亡，清兵入粵後，廣州淪陷，鄺露抱琴而死。鄺露殉國後，琴被清兵所搶得，售於市上，為歸善(今惠陽人)葉龍文以百金所得。此琴由葉龍文後人保存了數代，至道光末年，葉氏家人以窮困將琴質於當鋪無力贖還，被東莞人張敬修所買下。 

張敬修是莞城望族，抗清名將張家玉之後人，又是廣東四大名園之一東莞可園的主人。民國初年，張家家道中落，琴破殘不堪修復，而售於同邑鄧爾雅。

^{鄧爾雅，字萬歲，是傑出的書法家、篆刻家。}

最後，來聊聊「古琴的派別」。 

琴派是古代由於地域限制而形成的具有某種藝術風格的流派，故而多以地區命名。唐朝時琴人之間就已經形成了較爲明顯的演奏風格差異，並見於著述。 

嶺南琴派是古琴琴派的一支，發源並主要存在於嶺南地區。 

嶺南古琴藝術真正源頭在宋代，由於宋室的南遷，也把中原文化帶來廣東，特別對廣東的琴學發展帶來極大的影響。南宋末年，金元入侵中原，南宋皇室被迫從臨安(即今杭州)南遷至岡州崖山(現為廣東省江門市新會區)，宋元崖門海戰結束在新會，中原南遷的琴人、琴器、琴譜散落在民間。 

清代中葉，廣府地區終於逐漸形成了地域性的“嶺南琴派”，成為中國古琴藝術一大流派，聲名日顯。 

嶺南古琴在藏琴方面有：《綠綺台》、《春雷》、《都梁》、《天蠁》、《松雪》、《振玉》、《水仙》、《韻馨》、《松皇戛玉》、《松風》、《中和》、《谷響》、《流泉》、《蕙蘭》等名琴傳世。 

古代有「四大名琴」之說。春秋時期齊桓公的「號鐘」、春秋時期楚莊王的「繞梁」、西漢司馬相如的「綠綺」和東漢末年蔡邕的「焦尾」，但這些琴並沒有流傳下來。現在存世的名琴多來自唐朝之後，如唐朝的「九霄環佩」、「大聖遺音」、「枯木龍吟」、「春雷」等。

^{「九霄環佩」、「大聖遺音」、「枯木龍吟」、「春雷」等琴的名字，聽起來也很像「名劍」之名。}

^{謎之音：嗯，聽起來就很威！}

宋朝也是古琴文化發展的最重要的時代之一，現存的兩宋古琴佳器較多。宋徽宗御製的「松石間意」在2010年以1.3664億元拍賣，成爲當時拍賣價格最高的古琴、世界最貴樂器之一。

※圖、文資料來自維基百科。