在其1559年出版的Histoires Prodigieuses中的克拉科夫怪物描繪
克拉科夫怪物的早期描述，出自蒙斯特《宇宙論》的早期拉丁文版，該書是16世紀最有影響力的地理著作之一。塞巴斯蒂安·蒙斯特（Sebastian Münster，1488-1552 年）是一位宇宙學家和希伯來語教授，曾在圖賓根、海德堡和巴塞爾任教。1529年，他在後者定居，並於1552年死於瘟疫。 據報道，克拉科夫怪物是一個畸形兒童，出生於1543年或1547年（據蒙斯特報道），其肘部、胸部和膝蓋上長著狂吠的狗頭。傳說中，這個孩子在四小時後離開了這個世界，並大聲喊著「看哪，主來了」。這種形式的寓言對於新教學者來說並不罕見。1523年，馬丁路德(Martin Luther) 和菲利普梅蘭希頓(Philipp Melanchthon) 出版了一本小冊子，其中描述了一隻出生在弗萊堡的變形“僧侶小牛”和另一種從台伯河中撈出的生物，可能是人類，並用刻薄的術語將兩者解釋為象徵羅馬教會的腐敗。天主教徒回應稱，這頭小牛就是路德。 正如韋恩舒梅克（Wayne Shumaker）在《文藝復興時期的神秘科學》（1972）中所指出在他對博艾斯圖亞著作的翻譯/詮釋：
一幅怪物的肖像，據說出生於1543年或1547年聖保羅皈依那天的克拉科夫。眼睛火熱，嘴巴和鼻子像牛；有一個像角的東西和一個象鼻；背部毛茸茸的；猴頭代替了乳頭，肚臍上方有貓眼，肘部和膝蓋處有狗頭；手和腳是猴子的。由於怪物只活了四個小時，這幅畫一定是根據口頭描述繪製的。博艾斯圖亞說，認為這樣的怪物是魔鬼的孩子是錯的，因為魔鬼不能在人類身上產生。原因相當神聖的判斷，“女人的激烈而頑固的想像”，當她懷孕時，“種子中的過剩，或缺陷和腐敗”，或其他類似的自然情況。
雅各布·呂夫（Jacob Rüeff）的《克拉科夫的怪物》，內容描述人類的觀念與世代，1580 年（原出版於 1554 年）， 奧格斯堡國家圖書館
這個可怕的誕生像一個惡魔，其身體中嵌入了面孔，因其誕生於1547年而被稱為克拉科夫怪物。它出現在雅各布·呂夫（Jacob Rüeff，1500-1558）的《論人類的概念和世代》（De Conceptu et Generatione Hominis ，1554）中，這是一本由德國外科醫生編寫的助產士手冊。作為馬丁路德的追隨者，他搬到了蘇黎世，在那裡他的出版物成為助產士的必讀書目。1580 年，約斯特·安曼 (Jost Amman) 在法蘭克福製作並重印了第二版，並採用了更精緻的木刻版畫（PM Dunn 2001，第 222 頁）。在這兩個版本中，怪物出生的胸部上都有彼此面對的羊頭和狼頭。這樣，這個主題讓人想起馬太福音7.15-16 (NIV) 中的一段話：“要提防假先知，他們披著羊皮來到你們這裡，但內心卻是貪婪的狼”，這是宗教改革期間的一個流行主題。手肘、膝蓋上的狗頭以及身上的眼睛，與這段時期經常描繪的魔鬼形像如出一轍，顯然帶有負面意義，它也被描繪成裸體，以顯示其身體的畸形，原因與惡魔經常被描繪成裸體的原因相同，以揭示他們的混合和動物體質，它的長鉤狀尾巴、火熱的眼睛和長鉤狀的鼻子進一步賦予了這隻怪物惡魔般的外表。
該版畫的複製品出現在多種文本中，包括 Sebastian Münster 的Cosmographia (1550)、Conrad Lycosthenes (Conrad Wolffhart 1518-61) Prodigiorum ac Ostentorum Chronicon (“奇才與預兆編年史”) (1557) 和 Fincel Job 1557 )的一些版本。明斯特和呂科斯泰尼斯的印刷品原本是狼和羊的頭，現在卻是猴子的頭。1543年出版的一份早期的怪物大報也有看起來更像人類的面孔，這可能是後來改編的原始來源，因此正是呂夫的文字故意改變了圖像以反映新教訊息。在 Lycosthenes 的Prodigiorum ac Ostentorum Chronicon中，人形人物被描述為具有：
眼睛發光，口鼻像牛，前面像角，背上毛像狗，應該有乳房或乳頭的地方卻長著猴頭，腰間長著貓眼。手肘有狗頭，露出牙齒，膝蓋處也是如此。鵝腳，從手上伸出來，有一個馬刺和長爪子。同樣，雙手也像鵝掌或鴨掌一樣寬。它的背部有一條直立的尾巴，一條“Elle”（一臂長，約24英寸）長，帶有蝎子鉤。 （trans. Gerda Dinwiddie）
它的誕生故事也有不同版本。呂夫認為，這個可怕的誕生是因為母親雞姦的罪所造成的。相較之下，萊科斯泰尼形容父母「光榮、勇敢、誠實」。它沒有將責任歸咎於個別父母，而是被用作社會墮落的集體標誌，並提醒人們最後的審判即將來臨。據說它在出生四小時後就死了，並警告基督的到來，強調其作為預兆的作用。描述之後緊接著發生了幾場災難，包括蜂群摧毀牧場、土耳其人的擴張，以及歐洲境內進一步的戰爭和死亡。 這張怪物誕生的圖像也出現在萊科斯泰尼的奇書的封面上，其中有怪物誕生、地震、彗星和戰爭的圖像，框架圍繞著中心圓圈中的基督圖像，直接圍繞基督的框架說明了祂的受孕、死亡、復活和升天，突出了祂的神性。這些印刷品集合在一起表明，這些事件是最後審判即將到來的神聖跡象。這可以解釋為什麼萊科斯提尼的文本將父母描述為可敬的，以強調其作為預兆的作用，然而，呂夫文本中安曼的印刷品清楚地表明了其意圖，鑑於使用狼和羊主題的歷史背景，它所指的假先知是天主教會。 康拉德·萊科斯泰尼斯 (Conrad Lycosthenes) 的《Prodigiorum ac Ostentorum Chronicon》匯集了從古代到 16 世紀的各種怪物和自然奇觀，包含1,500多幅木刻作品。它包括怪物的誕生、地震、隕石、怪物的種族、狂野的男人和女人。按照編年史的順序，文本並不試圖分析趨勢，這由讀者自行決定。然而，可怕的事件通常發生在關鍵戰役之前，該作品受到特倫特天主教理事會的譴責，因為它也是新教作者對教皇權的批評，儘管受到批評，該文本的德文版仍然非常受歡迎。
（內文參考Dana Rehn的描述及網路資訊）
