三.來歷

這路行到一處坡前，坡下是片葬地，女子放下手中的白狐，輕甩手臂，似是臂酸了，白狐鑽進草叢裏立即不見，女子也撥開草叢，

楊春喜喂了一聲，

女子回臉來現在不怒了，張著一雙美目，紅唇微開，候他說話。

他走向前伸臂仗張草叢，用腳踩幾踩弄個開口：「小心，這草割人。」

向前望，黃昏中，外面這偏叢生的長草裏面，倒有片地，有個人家。站前張臂拱出個道讓女子過，女子曲裾飄動，向前一步、幽望一眼便入草叢。

他一回手，衣袖未及之處也被草割出兩劃，吐了口口水塗塗傷處，又往前行。

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「你又調皮，待我告訴娘罰你。」

白衣女子除下外身白衣，裏也是白衣，將外衣晾在樹梢，數念那小白狐，

小白狐躺在地上露出白肚，雙前腳壓腦後，後腳之一架在另一後腳上，忽然有一聲哼般的人聲，一陣屁風，噗的變成個蹺著二郎腿躺地的小童。

「她又不是我真娘。」小童因那陣屁風挨了白衣女子一記打，揚聲叫道。

白衣女子飄飄避坐樹梢，沒表情的對月梳髮:「想有個娘的時侯，巴著她不放，現在又說她不是你真娘。」

「她就不是我真娘，她來了我也敢說，我記得還多，不似你都不記得了，我上一世不但是個人，剛才那傻哥抱我念咒時，我還----」

小童收了話，他當時全身血滾，但卻想更起來他的前世。

他見到一個與現在化身年齡一樣的小童，被罰跪在堂前背咒，背了好久，那三十餘字的咒都背不來，其它僧人泠眼瞧著一抽一噎的小身影:「這業障不輕啊。」

這隻變小童身的白狐會幻四種身，因它自認小童身是上輩子的樣子，所以一向都以此身顯現。

它停在小童樣貌已經一百餘年，但小童樣歷一百餘年一寸都沒再長高，修為也再無大長進。

老纒著要依一隻老修行的母狐做牠孩子，纒了六十年，纒功了得，會吵、會閙、會撒嬌、會談判，終於母狐點頭，有聲娘可叫。

白衣女子是什麼來歷它居然還沒看出來。

曾認為是野鬼來依狐仙作伴，但她有個實體，說鬼斷不合理。

她現的狐身應只是她的幻身，身上也沒味，眼睛倒是狐狸眼，美得勝娘。

化成狐身時那狐毛在月下是溶溶的白雪，亮得出光，在日下是天空淨綿的白雲狀，教人見了就想摟在臉脖間，幾次都被林間獵人驚艷急追，她總飄然上樹，便只消在枝間看那些獵人滿林亂轉。

「別去捉弄那人了。那人沒什麼趣味，但定力有的，他若持出你當不住的咒，我可不再救你。」

白衣女在樹梢間走，樣子清靈，似要走回明月裏去。

「他只愛囉嗦，佛號我還受得，不定能利益我。我這會緩過勁來便好多了，你看我的身光，是不是多了一寸。」

小童在樹下追著要她看。

白衣女不看，泠提一語:「你豈具身光？見過真正的身光嗎？

「你見過？」小童腿短追不上，又變回狐狸身追去，在黑暗中卻見到遠方火光，有人在樹下煮食，它悄靠近，又是那傻哥。

遠遠的聽他低聲有韻的在唸誦，它鼓勇湊近去聽，啊的出了一聲童子音，

這----它驚喜：

我想起來了。這是般若波羅密多心經。​​​

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有興趣的話，看看以下關於心經的筆記，沒興趣者到此可跳開，謝謝!

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般若波羅密多--皆是梵語

般若是智慧的意思，另一個意思是"明"

波羅翻為彼岸，密翻為到，多翻為上，

波羅密多----引述星雲大師全集中的說法---這是當地的一句口頭語，意思是「事已成辦」。

般若波羅密多可翻譯為-----以佛法智到達解脫的彼岸上。

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願結個緣嗎？

請清淨您的心。

………般若波羅密多心經………

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。

「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。

「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。」

即說咒曰：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

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佛法東來，有許多翻譯語、古語，

「舍利子」此舍利子是人名，舍利子尊者是佛陀智慧第一的弟子。

「 色」不指顏色，一切的物質現象，都屬於色法

「無明」--有人譯為無知，果煜法師的解釋，無明是與覺悟不相應，或還不到覺悟的境界。

「菩提薩埵」，簡稱為菩薩。

「阿耨多羅三藐三菩提」，意為無上正等正覺，真正平等覺知一切真理之無上智慧。

「涅槃」--意與滅度近同，意即滅諸煩惱,度脫生死。

佛經中的「法」是一切物、相、理、事之總代名詞，包括整個宇宙人生一切的理論、一切的現象，乃至於一切演變的程序，統以此字代表。

諸法空相，==>「相」字是相貌，樣子。「空相」照字面意似是"外相是空"，佛法中的空相意指實相，

以肉眼看，物質相是有的，事相是有的。

但若透過慧眼去洞悉，其實世間所有相都是空相，空相即是諸法實相.

也就是都具備

因緣所生（無單一性）、

無常（無永久性）、

無法作主（無主宰性）

三大特性。

以下誠敬轉貼自一位法師的說法:https://www.shishengru.com/tip-tc/4041.html

見相即錯，見相即是自心取自心，讓本不虛幻的如來藏成爲了虛幻的法。……

僅僅是見相虛妄，這個層次還不夠，從唯識法上來看，虛妄法即是空，沒有什麽虛妄法。

但從一真法界的角度來看，一真一切真，無妄，妄法就是真法，虛妄相其實就是真法如來藏，是一真法界中的法，都具有如來藏性，這樣見法才是究竟的。

(P.S.如來藏意指:一切眾生本自具有、與佛同等、本自清淨的心性，又稱作佛性、真如)

以上，都是搬接而成，解釋名詞———我絶無那本事。