— 蔣揚仁欽 འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན། Jamyang Rinchen
何謂"自性"：諸法以"自己的力量"，形成"自己"的縮寫。事物以自己的力量而形成。
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一旦我們的內心調到一個學習的角度，
無論面對任何境界，我們只會計算學到了什麼——昇華內心，服務他人。
我們最在意的是內心的收穫，所謂欲平天下者，先平自心。
—《希望新生四季法語》
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原來佛陀會說，他根本沒有在講法。根本連佛法都不存在，是不希望眾生落入法執。佛法只是信眾將佛陀生前說過的話的內容匯整流傳下來的典籍，在空性裡，哪來的佛哪來的法。但在物質世界裡，真的有一個佛坐在那邊說法，這是意識資料庫去定義出來的。
所以『但有言說，皆無實義』，所有講出來的，都沒有實際的意義，因為意義
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「非有非空，萬物之宗。非空非有，萬物之母。出之無方，入之無所。包含萬有，而不為事。應化萬端，而不為主。」— 《寶藏論》云
《宗鏡錄》卷五 慧日永明寺 智覺禪師 延壽 集
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「因緣所生法」是虛妄的、生滅的、無常的、沒有自性的，之所以如此，是因為虛妄的根源「無始無明」未破；若虛妄的根源打破，則「因緣所生法」當體即是不虛妄的「非因緣所生法」。由佛性觀之，一切緣生緣滅的現象都是真實的、不生不滅的、常樂我淨的、以無自性為自性的，亦名為「如」，這才是真正的「空」義。
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以佛教的觀點，這個所謂的「我」以至世間的一切歸根究柢都是「因緣所生」，這表示個人對意義和自我實現的追求，是無法離開全人類、社會和自然的改善而獲得的。這就是「人間」的人本主義，也是體認「淨土就在人間」的一種表述。
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