慈悲 龍德上師：何謂諸法空相？
更新於 2024/10/22閱讀時間約 2 分鐘
修行人平常的禪定功夫，深入經藏的專注，清淨修持，已經有很大的根基了，在遇到佛陀要他放下，立刻大澈大悟，證得無生法忍。
無生法忍在佛教是七地以上菩薩的境界。無生法忍是對諸法空相，不生不滅。
《心經》：「諸法空相，不生不滅。」
「法」是一切的事物；「諸法」就是種種的事物現象。都能夠當體皆空，都能知道這一些本質都是空性，叫「諸法空相」，能夠當下認取，而自性是「不生不滅」的這樣一個狀態。
對「諸法空相，不生不滅」這個道理深心地認可。「我已經體會到、佛陀教我了、我讀經了、上師講了、我禪修了、我已經體會到、我深心認可，諸法空性 ，不生不滅。」心再也不動搖，就證無生法忍。
聽起來很容易，對不對？你修修看，要下功夫的！無生法忍是大菩薩的境界。人生在世都在這種因緣生滅、假合裡面不斷地遷流流轉，包括生死。沒有值遇佛法，永遠都沒有辦法停止輪迴。
希望大家都能實修佛法，用珍貴短暫的人生，追求涅槃極樂的境界。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
念佛就是以佛號作為所緣境，修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的，不管內外道、大小顯密，都要有個所緣境。這是第一個善緣心。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上。
學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
※經文：
須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
※前言：前說如來清淨心中，見諸法空相，語默皆如，任用無心，如來說而無說，如來無所說。法空者，十二因緣空，四聖諦也空，是破二乘聖人
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
佛三種說法，一、方便說，二、譬喻說，三、因緣說。唯以方便說，為對最上機。今淨土法門，為方便中之方便，故曰異方便。三根普被，九界同收，乃諸佛之最上大法，為正法輪。
一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要乎。復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此。念佛非淨心之要乎。
《大乘起信论》云：“以一切法皆从心起，妄念而生，一切分别即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。”
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
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