诗10：【大卫求神除去恶人的祈祷诗】

更新於 2024/12/18發佈於 2024/12/18閱讀時間約 9 分鐘

【诗一篇序言】本篇诗没有标题，这首匿名的智慧诗，是整卷诗篇的忠心守门者。诗歌提醒那些进入行公义和结果子之生活的人，行公义和结果子就是喜悦神律法之人的特征(1~3节)。而他们的生命与结局跟不敬虔的人很不相同；不敬虔的人只会灭亡(4~6节)。关于类似的新约对比经文，参看马太福音七章13、14节和约翰一书五章12节。

本篇为全本《诗篇》的前奏曲或引言，有人称之为“总纲”，从内容和词汇的使用看，当属“智能文献”，也就是当日的智者或圣哲教导年轻一代在实际生活与思想上当行之道所说的话。《约伯记》、《箴言》和《传道书》都属此类著作，与祭司、先知的注重信仰生活的教训，同为社会的重要规范。作者与写作时期均不详，也没有题注；全诗指出走正路的人凡事顺利，走邪路的人有灭亡等着他。人若有神赐智慧必会选择正途，也就是喜欢律法所教导、可享福分的事(例如申命记二十七~二十八章所记)。人若这样努力行义，不与恶人罪人为伍，就能得到神的拯救和福祉。

一、求耶和华倾恶人救贫苦(1-18)

诗人继续描写恶人野蛮凶悍，整天在搞害人的诡计，故认为神应听祷告，把他们完全除灭。祈求的内容（12-15节）。诗人深信神必垂听祈求，将恶人铲除消灭。

【诗十1】「耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏？」

1-11节详述恶人的不敬虔且不公义，欺压困苦人。

诗人在患难中，看见恶人得势，义人受苦，就感觉到好像耶和华神远远地站着，似乎隐蔽了自己，对人漠不关心；于是诗人心中满有伤痛，从心坎中发出问话：「耶和华啊，你为什么站在远处，在患难的时候，为什么隐藏？」诗人虽然很坦白地表示怀疑，但没有停止祈祷，也没认定神已不再看顾他。他并不是在埋怨，乃是在单纯地恳求神快快来帮助。当我们感到最孤单或受压抑的时候，仍要继续祈祷，把我们的困苦告诉神。

【诗十2】「恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。」

那些骄横邪恶的人像燃烧的火一样去追那些受压迫的人，他们好像取得了成功，那些信靠神的人在邪恶之人的诡计之下，受苦受难。愿神将一切的哈曼挂在自己所造的木架上。

【诗十3-4】3「因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂。」4「恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究。他一切所想的．都以为没有神。」

恶人因能成就自己的心愿就因此夸口。贪财的以自己的财宝为乐，恶人心高气傲。由于恶人凡事顺利、从心所欲、享受安逸平稳，满口狂言，不仅压迫义人，更侮辱神；这使诗人内心烦躁，疑惑神为何仍不理会干涉，因而更加放肆。恶人不能看重神和他的恩惠，因此就轻慢神。

【诗十5-6】5「凡他所作的时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。」6「他心里说我必不动摇，世世代代不遭灾难。」

「喷气」大概为俗话，指嗤之以鼻，瞧不起人。那些恶人一时之间获得成功，可是他们仍然非常傲慢，他们以为自己的成功会一直持续下去。似乎这些恶人的道路永远不会遇到神公义的审判。恶人本身没遭到报应，神的审判已经「超过他的眼界」，所以恶人觉得自己无敌、万无一失。敢于向他所有的敌人表达对抗的愤怒。恶人心里想：“什么都不能伤害我，我永远不会遭受灾难.可见他心中所想都是愚顽的念头、心中没有得着圣灵的光照、不知前面就是灭亡。

【诗十7】「他满口是咒骂、诡诈、欺压、舌底是毒害奸恶。」

恶人的诸多暴行。「咒骂」：指希望别人倒霉的邪恶污秽言语；「诡诈」：欺骗别人的奸诈言行；「欺压」：不义地诬陷、中伤他人；「毒害」：恶人用言语伤害别人，使人担忧。诗人嘲笑恶人的自信，因为只有对神忠心的人才有资格盼望福乐与平安。恶人满口咒骂，欺压困苦人，怎能蒙神看顾。

【诗十8】「他在村庄里埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无依无靠的人。」

大卫辛辣地阐明恶人的狡猾与奸诈。他们躲藏在隐密寂静处，并非因意识到羞愧，背后隐藏着卑鄙的目的，想突然吞没可怜、无依无靠之人。同样，撒但为了吞吃信心软弱的神的子民(彼前5：8)，到处布置陷阱，躲在隐密处，伺机出动。

【诗十9-10】9「他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。」10「他屈身蹲伏、无依无靠的人就倒在他爪牙之下」

「狮子」：圣经把仇敌比作凶暴的动物，如公牛(22：12)、狗(59：6)。狮子比喻卑劣的盗贼，企图抢夺困苦人的财产，也指想吞灭神子民灵魂的恶势力。恶人「埋伏、拉网」，却是要伤害同胞，这正是所谓的「禽兽不如」的「畜类人」（四十九10）。恶人屈身蹲伏着，窥伺着，等那无依无靠的人落入他的网络。

【诗十11】「他心里说神竟忘记了。他掩面永不观看。」

因为神有恩典不马上刑罚罪人，诗人就以为神把他们忘记了，掩面不看顾他们，其实人一切所作的都被神检察，终必受神公义的审判。

【诗十12-13】12「耶和华啊，求你起来，神啊，求你举手，不要忘记困苦人。」13「恶人为何轻慢神，心里说你必不追究。」

12-15节诗人祈求耶和华拯救困苦人和毁灭恶人。

诗人控告完旁若无人的恶人之后，再次表达信靠神公义的审判，求你起来对付他们。不要忘记困苦的人。恶人轻视你，他们以为神永远不会追究；你为甚么还放过他们呢？这就是因为恶人自高自大，他的眼中没有神，所以就轻慢神。

【诗十14】「其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无依无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。」

「其实你已经观看」：诗人坚决否认恶人的傲慢看法。他们认为神不会关注世人的罪恶。所以无倚无靠的人完全可以把自己的案情交托神。祂肯定会伸张正义。「孤儿」：象征贪婪者的掠物，需要神的帮助。神是公义的，因而诗人继续凭信心呼求神公义性情的彰显。他呼求神对抗恶人，刑罚他们的罪，使他们不能再作恶；并且要神眷顾那些依靠祂的人，就是那“无依无靠”、“谦卑”的人。

【诗十15】「愿你打断恶人的膀臂，至于坏人，愿你追究他的恶直到净尽」

「打断……追究」：诗人恳求神审判骄傲的恶人，祷告神打断恶人的膀臂，甚至请求神除灭恶人，显出诗人的愤怒。本节是诗人求神惩罚罪恶，使罪恶直到净尽，不再重演。

【诗十16】「耶和华永永远远为王。外邦人从祂的地已经灭绝了」

16-18节诗人有信心耶和华已经应允他的祷告。

诗人深信神必“永永远远为王”，祂公义的统治会遍满全地。“外邦人”指与以色列为敌的列国的民。这些敌对之人的消灭和18节所描写骄傲的恶人被制伏，与前篇19~20节相呼应。

【诗十17】「耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。」

耶和华必垂听并回答谦卑人的祷告。在每一个试炼中，祂必赐他们恩典，必屈身察看，保证孤儿和受欺压的人得以伸冤。那日快要来临，我们要赞美神，那时强横的人不再威吓和压迫穷苦无依的人！

【诗十18】「为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们」

当神允许祂的子民被「属地的人」「追得火急」的时候(2节)，也是神陪他们一起忍受被恶人「背弃、轻慢」的时候(3、13节)，目的是为了「建立、坚固」他们的属灵生命。因此他们「在患难的时候」(1节)可以放心，神绝不会袖手旁观，因为祂必然会「阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」(彼前五5)。「人的忿怒要成全祢的荣美；人的余怒，祢要禁止」(七十六10)。