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真正的福報不是擁有多少,而是大限來時能留下什麼?
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吳九箴的沙龍
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人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
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2025/04/23
我在之前文章說到，佈施給受業報的窮人，不會違反因果律，更不會干涉他們的因果...
果然，近日就有讀者問，即然因果不存在，那麼，地藏菩薩說的地獄也是假的嗎？
2025/04/23
我在之前文章說到，佈施給受業報的窮人，不會違反因果律，更不會干涉他們的因果...
果然，近日就有讀者問，即然因果不存在，那麼，地藏菩薩說的地獄也是假的嗎？
2025/04/16
長久以來，一直有讀者來信問：
如果佛法說的因果業報是真的，那麼，今生的窮人，之所以會貧困受苦，應該是他們前世或累劫的業因，才會導致今生的受惡業報吧！
但為何佛經中還鼓勵大家，要多多行善佈施呢？
如果我們佈施給這些受惡業報的窮人，不是違反了因果業報定律嗎？
不會干涉這些，受惡業報窮人們的因
2025/04/16
長久以來，一直有讀者來信問：
如果佛法說的因果業報是真的，那麼，今生的窮人，之所以會貧困受苦，應該是他們前世或累劫的業因，才會導致今生的受惡業報吧！
但為何佛經中還鼓勵大家，要多多行善佈施呢？
如果我們佈施給這些受惡業報的窮人，不是違反了因果業報定律嗎？
不會干涉這些，受惡業報窮人們的因
2025/04/09
我有個朋友是學理工的，本來很鐵齒，不相信有因果和靈魂，也不相信有來世。
他認為，人死如燈滅，一切都不存在，什麼都沒有了。
然而，他生了一場大病後，似乎改變了鐵齒的心態，開始接觸佛法，開始研究因果業報是怎麼一回事。
有一天，我去醫院探望他，他看著桌上的一顆蘋果，沈思了一會兒，問我：
2025/04/09
我有個朋友是學理工的，本來很鐵齒，不相信有因果和靈魂，也不相信有來世。
他認為，人死如燈滅，一切都不存在，什麼都沒有了。
然而，他生了一場大病後，似乎改變了鐵齒的心態，開始接觸佛法，開始研究因果業報是怎麼一回事。
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嗨！歡迎來到 vocus
vocus 方格子是台灣最大的內容創作與知識變現平台，並且計畫持續拓展東南亞等等國際市場。我們致力於打造讓創作者能夠自由發表、累積影響力並獲得實質收益的創作生態圈！「創作至上」是我們的核心價值，我們致力於透過平台功能與服務，賦予創作者更多的可能。
vocus 平台匯聚了
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我說過，相對於修菩薩道的覺修者，很多人的行善積德，是為了福報，而不是真的心懷慈悲而利他。
如同很多人的唸佛號或佛經，並不是真的厭離紅塵，發願超脫六道，也是為了福報。
凡夫想要擁有福報，無可厚非，畢竟仍只是凡夫，還悟不到，什麼是不住相布施。
《金剛經》說，「若菩薩不住相布施，其福德不
我說過，相對於修菩薩道的覺修者，很多人的行善積德，是為了福報，而不是真的心懷慈悲而利他。
如同很多人的唸佛號或佛經，並不是真的厭離紅塵，發願超脫六道，也是為了福報。
凡夫想要擁有福報，無可厚非，畢竟仍只是凡夫，還悟不到，什麼是不住相布施。
《金剛經》說，「若菩薩不住相布施，其福德不
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細品味
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在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
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上篇我提到，福報和智慧具足者，懂得修福德，而不是耗損福報。
修福德，就是把此生的福報資糧，用來供養三寶，供養佛法僧，轉化成未來的福報和功德。
然而，為何梁武帝建寺度僧，行善不斷，達摩祖師卻說：「了無功德！」呢？
我相信，許多學佛的朋友，事業有成後，也很願意佈施行善，甚至捐出大筆財富來供養三寶
上篇我提到，福報和智慧具足者，懂得修福德，而不是耗損福報。
修福德，就是把此生的福報資糧，用來供養三寶，供養佛法僧，轉化成未來的福報和功德。
然而，為何梁武帝建寺度僧，行善不斷，達摩祖師卻說：「了無功德！」呢？
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宗教的立場，會叫你多做善事來幫自己累積福報，而宗教團體是屬於教化行為為主，希望你藉由行為的改變來修行精進。但是福報，其實並不是你做善事就會有，也不是你不做善事就不會有，為人服務付出，如果你是為了獲取更多的福報，其實那效果是很少的。若你無奈不想做卻又不得不做，你做的也不爽不開心，即使你是在為人服務，那
宗教的立場，會叫你多做善事來幫自己累積福報，而宗教團體是屬於教化行為為主，希望你藉由行為的改變來修行精進。但是福報，其實並不是你做善事就會有，也不是你不做善事就不會有，為人服務付出，如果你是為了獲取更多的福報，其實那效果是很少的。若你無奈不想做卻又不得不做，你做的也不爽不開心，即使你是在為人服務，那
「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功講的是功夫，必須自己有真實修學的功夫所獲得的叫功德，你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。
金剛經說：若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
直接按字面上的意思，有兩種可能解釋：一是不帶任何目的去佈施；一是不拘泥於布施的形式。
而布施有三種：財布施、法布施、無
「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功講的是功夫，必須自己有真實修學的功夫所獲得的叫功德，你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。
金剛經說：若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
直接按字面上的意思，有兩種可能解釋：一是不帶任何目的去佈施；一是不拘泥於布施的形式。
而布施有三種：財布施、法布施、無
或許是這個樣子，只不過這比較像神教的觀念。
一般人完成他所發的願，是因為他因緣具足；若因緣不具足，到時候不能完成，就變成了空願，所以要善於觀察因緣。
眾生所完成的願力，往往只是因緣福德累積而成而已，可能他會成就，也可能會有不好的影響，這和菩薩發願要度眾生的差別還很大。
善性導師講述
或許是這個樣子，只不過這比較像神教的觀念。
一般人完成他所發的願，是因為他因緣具足；若因緣不具足，到時候不能完成，就變成了空願，所以要善於觀察因緣。
眾生所完成的願力，往往只是因緣福德累積而成而已，可能他會成就，也可能會有不好的影響，這和菩薩發願要度眾生的差別還很大。
善性導師講述
良因法師隨緣法談
良因曰：
一般的人，總是希望消災免難、增福增壽，
佛法中的修行人當然也是如此期盼。
不過，這件事本身是福是禍，其實不在事情的本身，
而在於我們的心態。
舉例來說：如果我們的修行，目標只是定在福報(而非福德)的增廣，
而將我們的修行都迴向世俗的福報，
可是生活上的受用卻是極為簡單，
良因法師隨緣法談
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一般的人，總是希望消災免難、增福增壽，
佛法中的修行人當然也是如此期盼。
不過，這件事本身是福是禍，其實不在事情的本身，
而在於我們的心態。
舉例來說：如果我們的修行，目標只是定在福報(而非福德)的增廣，
而將我們的修行都迴向世俗的福報，
可是生活上的受用卻是極為簡單，