付費限定
真正的福報不是擁有多少,而是大限來時能留下什麼?
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 2605 字、6
則留言，僅發佈於吳九箴的覺修講堂你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
吳九箴的沙龍
687會員
274內容數
人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
吳九箴的沙龍的其他內容
2025/04/23
我在之前文章說到，佈施給受業報的窮人，不會違反因果律，更不會干涉他們的因果...
果然，近日就有讀者問，即然因果不存在，那麼，地藏菩薩說的地獄也是假的嗎？
2025/04/23
我在之前文章說到，佈施給受業報的窮人，不會違反因果律，更不會干涉他們的因果...
果然，近日就有讀者問，即然因果不存在，那麼，地藏菩薩說的地獄也是假的嗎？
2025/04/16
長久以來，一直有讀者來信問：
如果佛法說的因果業報是真的，那麼，今生的窮人，之所以會貧困受苦，應該是他們前世或累劫的業因，才會導致今生的受惡業報吧！
但為何佛經中還鼓勵大家，要多多行善佈施呢？
如果我們佈施給這些受惡業報的窮人，不是違反了因果業報定律嗎？
不會干涉這些，受惡業報窮人們的因
2025/04/16
長久以來，一直有讀者來信問：
如果佛法說的因果業報是真的，那麼，今生的窮人，之所以會貧困受苦，應該是他們前世或累劫的業因，才會導致今生的受惡業報吧！
但為何佛經中還鼓勵大家，要多多行善佈施呢？
如果我們佈施給這些受惡業報的窮人，不是違反了因果業報定律嗎？
不會干涉這些，受惡業報窮人們的因
2025/04/09
我有個朋友是學理工的，本來很鐵齒，不相信有因果和靈魂，也不相信有來世。
他認為，人死如燈滅，一切都不存在，什麼都沒有了。
然而，他生了一場大病後，似乎改變了鐵齒的心態，開始接觸佛法，開始研究因果業報是怎麼一回事。
有一天，我去醫院探望他，他看著桌上的一顆蘋果，沈思了一會兒，問我：
2025/04/09
我有個朋友是學理工的，本來很鐵齒，不相信有因果和靈魂，也不相信有來世。
他認為，人死如燈滅，一切都不存在，什麼都沒有了。
然而，他生了一場大病後，似乎改變了鐵齒的心態，開始接觸佛法，開始研究因果業報是怎麼一回事。
有一天，我去醫院探望他，他看著桌上的一顆蘋果，沈思了一會兒，問我：
你可能也想看
在 vocus 與你一起探索內容、發掘靈感的路上，我們又將啟動新的冒險——vocus App 正式推出！
現在起，你可以在 iOS App Store 下載全新上架的 vocus App。
無論是在通勤路上、日常空檔，或一天結束後的放鬆時刻，都能自在沈浸在內容宇宙中。
在 vocus 與你一起探索內容、發掘靈感的路上，我們又將啟動新的冒險——vocus App 正式推出！
現在起，你可以在 iOS App Store 下載全新上架的 vocus App。
無論是在通勤路上、日常空檔，或一天結束後的放鬆時刻，都能自在沈浸在內容宇宙中。
vocus 慶祝推出 App，舉辦 2026 全站慶。推出精選內容與數位商品折扣，訂單免費與紅包抽獎、新註冊會員專屬活動、Boba Boost 贊助抽紅包，以及全站徵文，並邀請你一起來回顧過去的一年， vocus 與創作者共同留下了哪些精彩創作。
vocus 慶祝推出 App，舉辦 2026 全站慶。推出精選內容與數位商品折扣，訂單免費與紅包抽獎、新註冊會員專屬活動、Boba Boost 贊助抽紅包，以及全站徵文，並邀請你一起來回顧過去的一年， vocus 與創作者共同留下了哪些精彩創作。
我說過，相對於修菩薩道的覺修者，很多人的行善積德，是為了福報，而不是真的心懷慈悲而利他。
如同很多人的唸佛號或佛經，並不是真的厭離紅塵，發願超脫六道，也是為了福報。
凡夫想要擁有福報，無可厚非，畢竟仍只是凡夫，還悟不到，什麼是不住相布施。
《金剛經》說，「若菩薩不住相布施，其福德不
我說過，相對於修菩薩道的覺修者，很多人的行善積德，是為了福報，而不是真的心懷慈悲而利他。
如同很多人的唸佛號或佛經，並不是真的厭離紅塵，發願超脫六道，也是為了福報。
凡夫想要擁有福報，無可厚非，畢竟仍只是凡夫，還悟不到，什麼是不住相布施。
《金剛經》說，「若菩薩不住相布施，其福德不
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細品味
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細品味
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細
上篇我提到，福報和智慧具足者，懂得修福德，而不是耗損福報。
修福德，就是把此生的福報資糧，用來供養三寶，供養佛法僧，轉化成未來的福報和功德。
然而，為何梁武帝建寺度僧，行善不斷，達摩祖師卻說：「了無功德！」呢？
我相信，許多學佛的朋友，事業有成後，也很願意佈施行善，甚至捐出大筆財富來供養三寶
上篇我提到，福報和智慧具足者，懂得修福德，而不是耗損福報。
修福德，就是把此生的福報資糧，用來供養三寶，供養佛法僧，轉化成未來的福報和功德。
然而，為何梁武帝建寺度僧，行善不斷，達摩祖師卻說：「了無功德！」呢？
我相信，許多學佛的朋友，事業有成後，也很願意佈施行善，甚至捐出大筆財富來供養三寶
宗教的立場，會叫你多做善事來幫自己累積福報，而宗教團體是屬於教化行為為主，希望你藉由行為的改變來修行精進。但是福報，其實並不是你做善事就會有，也不是你不做善事就不會有，為人服務付出，如果你是為了獲取更多的福報，其實那效果是很少的。若你無奈不想做卻又不得不做，你做的也不爽不開心，即使你是在為人服務，那
宗教的立場，會叫你多做善事來幫自己累積福報，而宗教團體是屬於教化行為為主，希望你藉由行為的改變來修行精進。但是福報，其實並不是你做善事就會有，也不是你不做善事就不會有，為人服務付出，如果你是為了獲取更多的福報，其實那效果是很少的。若你無奈不想做卻又不得不做，你做的也不爽不開心，即使你是在為人服務，那
「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功講的是功夫，必須自己有真實修學的功夫所獲得的叫功德，你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。
金剛經說：若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
直接按字面上的意思，有兩種可能解釋：一是不帶任何目的去佈施；一是不拘泥於布施的形式。
而布施有三種：財布施、法布施、無
「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功講的是功夫，必須自己有真實修學的功夫所獲得的叫功德，你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。
金剛經說：若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
直接按字面上的意思，有兩種可能解釋：一是不帶任何目的去佈施；一是不拘泥於布施的形式。
而布施有三種：財布施、法布施、無
或許是這個樣子，只不過這比較像神教的觀念。
一般人完成他所發的願，是因為他因緣具足；若因緣不具足，到時候不能完成，就變成了空願，所以要善於觀察因緣。
眾生所完成的願力，往往只是因緣福德累積而成而已，可能他會成就，也可能會有不好的影響，這和菩薩發願要度眾生的差別還很大。
善性導師講述
或許是這個樣子，只不過這比較像神教的觀念。
一般人完成他所發的願，是因為他因緣具足；若因緣不具足，到時候不能完成，就變成了空願，所以要善於觀察因緣。
眾生所完成的願力，往往只是因緣福德累積而成而已，可能他會成就，也可能會有不好的影響，這和菩薩發願要度眾生的差別還很大。
善性導師講述
良因法師隨緣法談
良因曰：
一般的人，總是希望消災免難、增福增壽，
佛法中的修行人當然也是如此期盼。
不過，這件事本身是福是禍，其實不在事情的本身，
而在於我們的心態。
舉例來說：如果我們的修行，目標只是定在福報(而非福德)的增廣，
而將我們的修行都迴向世俗的福報，
可是生活上的受用卻是極為簡單，
良因法師隨緣法談
良因曰：
一般的人，總是希望消災免難、增福增壽，
佛法中的修行人當然也是如此期盼。
不過，這件事本身是福是禍，其實不在事情的本身，
而在於我們的心態。
舉例來說：如果我們的修行，目標只是定在福報(而非福德)的增廣，
而將我們的修行都迴向世俗的福報，
可是生活上的受用卻是極為簡單，