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真正的福報不是擁有多少,而是大限來時能留下什麼?
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吳九箴的沙龍
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人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
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2025/04/23
我在之前文章說到，佈施給受業報的窮人，不會違反因果律，更不會干涉他們的因果...
果然，近日就有讀者問，即然因果不存在，那麼，地藏菩薩說的地獄也是假的嗎？
2025/04/23
我在之前文章說到，佈施給受業報的窮人，不會違反因果律，更不會干涉他們的因果...
果然，近日就有讀者問，即然因果不存在，那麼，地藏菩薩說的地獄也是假的嗎？
2025/04/16
長久以來，一直有讀者來信問：
如果佛法說的因果業報是真的，那麼，今生的窮人，之所以會貧困受苦，應該是他們前世或累劫的業因，才會導致今生的受惡業報吧！
但為何佛經中還鼓勵大家，要多多行善佈施呢？
如果我們佈施給這些受惡業報的窮人，不是違反了因果業報定律嗎？
不會干涉這些，受惡業報窮人們的因
2025/04/16
長久以來，一直有讀者來信問：
如果佛法說的因果業報是真的，那麼，今生的窮人，之所以會貧困受苦，應該是他們前世或累劫的業因，才會導致今生的受惡業報吧！
但為何佛經中還鼓勵大家，要多多行善佈施呢？
如果我們佈施給這些受惡業報的窮人，不是違反了因果業報定律嗎？
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2025/04/09
我有個朋友是學理工的，本來很鐵齒，不相信有因果和靈魂，也不相信有來世。
他認為，人死如燈滅，一切都不存在，什麼都沒有了。
然而，他生了一場大病後，似乎改變了鐵齒的心態，開始接觸佛法，開始研究因果業報是怎麼一回事。
有一天，我去醫院探望他，他看著桌上的一顆蘋果，沈思了一會兒，問我：
2025/04/09
我有個朋友是學理工的，本來很鐵齒，不相信有因果和靈魂，也不相信有來世。
他認為，人死如燈滅，一切都不存在，什麼都沒有了。
然而，他生了一場大病後，似乎改變了鐵齒的心態，開始接觸佛法，開始研究因果業報是怎麼一回事。
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大家好，我是一名眼科醫師，也是一位孩子的媽
身為眼科醫師的我，我知道視力發展對孩子來說有多關鍵。
每到開學季時，診間便充斥著許多憂心忡忡的家屬。近年來看診中，兒童提早近視、眼睛疲勞的案例明顯增加，除了3C使用過度，最常被忽略的，就是照明品質。
然而作為一位媽媽，孩子能在安全、舒適的環境
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我的「媽」呀！
母親節即將到來，vocus 邀請你寫下屬於你的「媽」故事——不管是紀錄爆笑的日常，或是一直想對她表達的感謝，又或者，是你這輩子最想聽她說出的一句話。
也歡迎你曬出合照，分享照片背後的點點滴滴 ♥️
透過創作，將這份情感表達出來吧！🥹
我的「媽」呀！
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我說過，相對於修菩薩道的覺修者，很多人的行善積德，是為了福報，而不是真的心懷慈悲而利他。
如同很多人的唸佛號或佛經，並不是真的厭離紅塵，發願超脫六道，也是為了福報。
凡夫想要擁有福報，無可厚非，畢竟仍只是凡夫，還悟不到，什麼是不住相布施。
《金剛經》說，「若菩薩不住相布施，其福德不
我說過，相對於修菩薩道的覺修者，很多人的行善積德，是為了福報，而不是真的心懷慈悲而利他。
如同很多人的唸佛號或佛經，並不是真的厭離紅塵，發願超脫六道，也是為了福報。
凡夫想要擁有福報，無可厚非，畢竟仍只是凡夫，還悟不到，什麼是不住相布施。
《金剛經》說，「若菩薩不住相布施，其福德不
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細品味
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上篇我提到，福報和智慧具足者，懂得修福德，而不是耗損福報。
修福德，就是把此生的福報資糧，用來供養三寶，供養佛法僧，轉化成未來的福報和功德。
然而，為何梁武帝建寺度僧，行善不斷，達摩祖師卻說：「了無功德！」呢？
我相信，許多學佛的朋友，事業有成後，也很願意佈施行善，甚至捐出大筆財富來供養三寶
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宗教的立場，會叫你多做善事來幫自己累積福報，而宗教團體是屬於教化行為為主，希望你藉由行為的改變來修行精進。但是福報，其實並不是你做善事就會有，也不是你不做善事就不會有，為人服務付出，如果你是為了獲取更多的福報，其實那效果是很少的。若你無奈不想做卻又不得不做，你做的也不爽不開心，即使你是在為人服務，那
宗教的立場，會叫你多做善事來幫自己累積福報，而宗教團體是屬於教化行為為主，希望你藉由行為的改變來修行精進。但是福報，其實並不是你做善事就會有，也不是你不做善事就不會有，為人服務付出，如果你是為了獲取更多的福報，其實那效果是很少的。若你無奈不想做卻又不得不做，你做的也不爽不開心，即使你是在為人服務，那
「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功講的是功夫，必須自己有真實修學的功夫所獲得的叫功德，你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。
金剛經說：若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
直接按字面上的意思，有兩種可能解釋：一是不帶任何目的去佈施；一是不拘泥於布施的形式。
而布施有三種：財布施、法布施、無
「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功講的是功夫，必須自己有真實修學的功夫所獲得的叫功德，你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。
金剛經說：若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
直接按字面上的意思，有兩種可能解釋：一是不帶任何目的去佈施；一是不拘泥於布施的形式。
而布施有三種：財布施、法布施、無
或許是這個樣子，只不過這比較像神教的觀念。
一般人完成他所發的願，是因為他因緣具足；若因緣不具足，到時候不能完成，就變成了空願，所以要善於觀察因緣。
眾生所完成的願力，往往只是因緣福德累積而成而已，可能他會成就，也可能會有不好的影響，這和菩薩發願要度眾生的差別還很大。
善性導師講述
或許是這個樣子，只不過這比較像神教的觀念。
一般人完成他所發的願，是因為他因緣具足；若因緣不具足，到時候不能完成，就變成了空願，所以要善於觀察因緣。
眾生所完成的願力，往往只是因緣福德累積而成而已，可能他會成就，也可能會有不好的影響，這和菩薩發願要度眾生的差別還很大。
善性導師講述
良因法師隨緣法談
良因曰：
一般的人，總是希望消災免難、增福增壽，
佛法中的修行人當然也是如此期盼。
不過，這件事本身是福是禍，其實不在事情的本身，
而在於我們的心態。
舉例來說：如果我們的修行，目標只是定在福報(而非福德)的增廣，
而將我們的修行都迴向世俗的福報，
可是生活上的受用卻是極為簡單，
良因法師隨緣法談
良因曰：
一般的人，總是希望消災免難、增福增壽，
佛法中的修行人當然也是如此期盼。
不過，這件事本身是福是禍，其實不在事情的本身，
而在於我們的心態。
舉例來說：如果我們的修行，目標只是定在福報(而非福德)的增廣，
而將我們的修行都迴向世俗的福報，
可是生活上的受用卻是極為簡單，