出埃及記11章4-7節反思：先入為主與上帝的旨意

聖經經文：出埃及記11章4-7節「摩西說：「耶和華如此說：『約到半夜，我必出去走遍埃及。凡在埃及地，從坐寶座的法老到推磨的婢女所生的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及全地必有大大的哀號，這將是空前絕後的。至於以色列人中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們吠叫，使你們知道耶和華區別埃及和以色列。』」

我的領悟：這次的經文是耶和華上帝帶以色列人出埃及以前，以十災向埃及王法老及全埃及地的人彰顯祂的權能，及祂要將以色列人帶離埃及的決定，和埃及王法老不信服耶和華上帝想要挑戰上帝的威信。在這裡耶和華上帝區別了埃及及以色列人的長子，而將埃及人的長子及所有頭生的牲畜殺死，但留下以色列人的長子及所有頭生的牲畜存活。這並不表示埃及人特別壞，或以色列人特別好，因為每一個人群中都有好人與壞人，而是上帝特別把埃及人與以色列人分別開來，為了上帝的抉擇及後續這兩個民族的個別發展。至少對我而言，我很容易地就先入為主下斷言說：上帝揀選以色列人，因為他們比較好；懲罰埃及人，因為他們比較差。可是真的是這樣嗎？我們從創世紀讀到出埃及記就知道：當初因為迦南地鬧飢荒，加上以色列的兒子約瑟在埃及當首相，於是便將他的整個父家都遷到埃及；結果以色列人在埃及「生養眾多，繁衍昌盛，極其強盛，遍滿了那地。」(出埃及記1章7節)，以色列人在埃及成為了極大的一群外來客，且根據聖經的敘述，他們似乎也沒有跟埃及人通婚(至少摩西家族是這樣的)，假設讀者是埃及的首領，您對待以色列人的作法應該也會與出埃及記中的法老理念差不多—把以色列人當奴隸壓榨。可是上帝是因為聽到以色列人對祂的呼求及聖經裡的預言(創世紀15:13)，所以將以色列人帶離埃及；至於懲罰法老，我覺得主要是因為法老太硬著心了，堅持不讓以色列人離開埃及，且屢屢挑戰上帝的威信所致。可是我還有一個想法：當我先入為主地把人判為好人與壞人的時候，我似乎也在心裏事先為好人與壞人的後續發展設下劇本，好像劇情只能這樣這樣發展，而其他的可能性要不被我忽略(摒棄在我的認知範圍之外)，要不回頭來才發現自己已經落掉精采劇情發展好長一段，而獨自扼腕不已。使徒保羅說：「連我自己也不評斷自己。 」(哥林多前書4:3-5「我被你們評斷，或被別人評斷，我都以為是極小的事；連我自己也不評斷自己。雖然我不覺得自己有錯，卻也不能因此判為無罪；審斷我的是主。所以，時候未到，在主來以前甚麼都不要評斷，他要照出暗中的隱情，揭發人的動機。那時，各人要從上帝那裏得着稱讚。」)，因為在評斷的時候，就會先入為主地把我們的價值觀強加在被評斷的對象身上，對自己的影響是自己對全面局勢的了解有了限制；對那個受評斷的對象則很可能影響到他對自己的觀感(尤其是父母對子女、老師對學生的關係)，很難忽視這所造成嚴重的影響。