他們是「世界不配有」的人！(希伯來書 11:38)
從哈蘭到示劍，可參閱 這個聖經網站的地圖 ，大約是 600 公里的長途拔涉，途中還要穿越幼發拉底河，那必定是下了很大的決心，有去無回的旅程！不需要教導什麼叫遠離舒適圈或自我突破了，看著亞伯拉罕的傳記，就同時寫著自己的自傳吧。「他遵命出去，往將來要得為業的地方去；他出去了，還不知道往哪裡去。」(希伯來書 11:8) 方向是已知的，路徑是未知的，走起來是茫然的！信心的考驗就在於此。但神知道每個人的程度，他是智慧領路者，祂知我們的軟弱，到了重要的關口，再度以祂榮耀的顯現，鼓舞腿痠手垂的天路旅人，終能讓我們知道，信心的度量可以如何的擴大，甚至到無堅不摧的地步！「在信的人，凡事都能！」(馬可福音 9:23)，「行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；」(哥林多後書 5:7)。我真不知科普頻道中喜滋滋的介紹「世界是虛擬的」的人，有何值得高興的，若非認識「神的真實」這個客觀存在，怎能投影出這美妙世界，又怎能用信心「質實」(希伯來書 11:1) 其中微妙的變化。對於神的顯現，亞伯拉罕的反應是：築壇。
「亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」(創 12:7) 這個壇是祭壇，與巴別塔是個強烈對比；巴別塔是宣揚人的名，祭壇則是為著神的。祭壇意味著有一些東西獻上為祭物，並被焚燒而歸於無有，成為取悅神的馨香之氣。世上的英雄豪傑們，不管你們把巴別塔造得如何雄偉壯麗，沒有生命的磚頭一點不吸引我，在我看來不過如廢墟，獻在神前的東西似乎無用，神的喜悅卻是無比的可貴，馨香之氣甚至成為無所不在的偉大。
祭壇表明亞伯拉罕是個為著神的人，顯然他對神和神的應許已經有了超特的認識，「大國」「使他的名為大」「使別人得福」這些東西雖難懂得，但他「信」！因為相信後面必有大事會發生，這位呼召他離開家的神，還在賣著關子，這一片土地那麼廣闊，還未到定居下來的時候，因此他住在「帳棚」，向神表明「神啊，你的意念高過我的意念，我的認識和領會太有限，惟願照你的旨意，自由自在不打折扣的成就在我身上」。
「從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。」(創 12:8)
支搭帳棚比祭壇更近一步表明，我的生活是為著神的，神要如何帶領雖難知悉，但我願意待命配合，相信祂的旨意是好的。而神的旨意高深莫測，如何參透？除了更多的獻上自己，沒有更好的方法，因此再度築壇，這次在伯特利與艾的中間。伯特利是神的家的意思，艾則是亂堆，兩者相對，意味著世界的文明在神看來其實是亂堆，而神的家值得我們獻上所有，並向著世界見證我們是屬神的。這個再次築壇與基督徒的經歷又很神奇的對應上了：第一次，我們的獻上是為著個人屬靈生命的提升；第二次，我們看見神的旨意在於他的家，就是團體的召會，為此而再度獻上自己。就這樣，祭壇和帳棚成為我們生活的寫照，是蒙召之人一生最明顯的記號。
當我們在世界努力工作而有所成就時，外表風光其實也不過如駿馬般被鞭打，與地的糾纏也容易盤根錯節，生活的內涵被掏空如同無生命的磚塊，就是巴別塔的基本元素，但神的建造是用石頭啊！當趁著還有餘生小杯的時候，贖回一些光陰來為著主，雖是微不足道的小祭物，卻能經歷聖靈的悅納和生命的悸動。屬天的呼召吸引我們，重擔漸脫去，腳步漸輕快，因此獻上更多！那靈賜生命並不吝惜，獻得越多做工越多，將屬肉體的變為屬靈的，這是物質的觀點永遠無法理解的。如灰如煙如香氣，卻是頂天立地的柱子！這難道不是身而為人所能達到最令人稱羨的境界嗎？
「那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香，並商人各樣香粉熏的，是誰呢？」(雅歌 3:6) 這是雅歌中愛主的人與主活在升天裡，被變化成為讓主都嘖嘖稱奇，如煙柱般存在的美麗女子！與在曠野帶領以色列人 40 之久的神的同在的形式，白天如雲柱晚上如火柱，有幾分相似。再看新約中最重要的使徒保羅，他如何描述自己：「我們都是獻給神的基督馨香之氣：在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰夠資格？」(哥林多後書 2:14~15) 這個肉身存在的人，竟然成為一種香氣，且是有能力定人生死的香氣！這種深奧的性質只存在於將自己獻於祭壇的人。
亞伯拉罕遙望應許的福份，遠遠望見他的後裔大衛王和所羅門所蓋造聖殿的榮耀，更是盼望那位真正使萬人得福的後裔，就是耶穌基督。由復活之靈在信徒靈裡所建造的新耶路撒冷，才是這應許的終極應驗。「他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。」(希伯來書 11:10) 因此他築壇獻祭，他支搭帳棚，承認自己在地上是客旅，是寄居的，我們也是在同樣的盼望中得救的；所不同的是，亞伯拉罕的福份已經大多數應驗了，我們的得救更近了！
「只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？但我們若盼望所不見的，就必忍耐著熱切等待。」(羅馬書 8:24~25)
Newman 2024/3/28
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參考資料：創世紀生命讀經 41 篇
