1. 原文
2. 注釋
1. 成王：周成王，周武王之子，繼位後由周公輔政。
2. 黜殷命：「黜」為廢除、終止；意指終止殷商的天命與王統。
3. 滅淮夷：討伐並征服東南地區的淮夷部族。
4. 還歸在豐：「豐」為周原的京畿地區，即宗周（今陝西西安附近）。
5. 作《周官》：「作」為創制、制定；《周官》指的是《周禮》中所述的周代官制，此處即指成王制定官制之事。
3. 白話文
成王既已廢除殷商的天命與王朝，又討伐淮夷並將其征服，隨後返回宗周之地（豐邑），制定了周代的官制，作成《周官》。
4. 總結
本句記述周成王在軍事與政治上的重要舉措，既確立王權、平定外患，又完善官制，為周朝奠定制度基礎。
啟示
王朝更替需以制度建設鞏固新政
戰後回歸正治，展示治國遠見
統一與制度建設並行，方能立國久遠
一、
1. 原文
惟周王撫萬邦，巡侯、甸，四征弗庭，綏厥兆民。六服群辟，罔不承德。歸于宗周，董正治官。
2. 注釋
1. 撫萬邦：撫育、安撫天下各國。
2. 巡侯、甸：「巡」為巡視；「侯」指諸侯；「甸」指王畿之外、次於京師的地區。
3. 四征弗庭：四方的征服之地若不來朝見，則會加以征討（「庭」即朝見之義）。
4. 綏厥兆民：「綏」為安撫；「厥」為其；「兆民」指廣大人民。
5. 六服群辟：「六服」為王畿以外按遠近劃分的地區；「群辟」指各地諸侯與首領。
6. 罔不承德：無不接受王德、歸順王化。
7. 歸于宗周：返回周朝都城宗周。
8. 董正治官：「董」為總領、監督；「治官」即整頓與管理官府政務。
3. 白話文
周王撫育並安定天下萬國，巡視諸侯與王畿之地；對於四方不朝的征服區，則予以征討，以安撫廣大的人民。遠近六服之地的諸侯首領，無不順從王德。王返回宗周後，整頓官府政務，推行治理。
4. 總結
此段記述周王的巡撫政務與整飭官制，顯示王道兼具文治武功，內安民心、外服諸侯，以德行立國、以制度治理天下。
啟示
君主需兼顧巡撫、征伐與安民
德政為本，遠近諸侯皆服
制度建設不可忽，政事須董正
二、
1. 原文
王曰：「若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危。」曰：「唐虞稽古，建官惟百。內有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代時若，訓迪厥官。」
2. 注釋
1. 大猷：偉大的治理法則。
2. 制治于未亂：在天下未亂時就設法治理。
3. 保邦于未危：在國家尚未危難時就設法保護。
4. 稽古：考察古代典制。
5. 百揆：總理百事的大臣，即宰相。
6. 四岳：古代輔佐天子的四位大臣，掌理民政。
7. 州、牧、侯伯：外地的地方行政長官與諸侯。
8. 庶政惟和：各項政事皆能協調運行。
9. 官倍：官職增設、職務更多。
10. 不惟其官，惟其人：不是看職位，而是看擔任者是否適任。
11. 祗勤于德：虔敬勤奮地修養德行。
12. 夙夜不逮：從早到晚努力，仍感力有未逮。
13. 訓迪厥官：教導並啟發各職官。
3. 白話文
王說：「要遵循古代治理大法，在天下未亂前就加以整治，在國家未危前就加以保護。」他又說：「唐虞時代參考古代制度，設置了許多官職。朝中有百揆與四岳，地方則有州、牧、侯伯。各項政務能夠協調一致，天下諸國都安寧。到了夏商時代，雖然官職更多，卻也能治理好國家。英明的君王在設官用人時，不僅重視職位，更看重人的品德與才能。如今我這個小子，只能虔敬地修德，但努力從早到晚仍感不足。唯有仰望前代的典章制度，來訓練與引導我的各級官員。」
4. 總結
此段說明明君應以古代聖王為鑑，未雨綢繆，慎於用人。政治安定靠制度，制度之成靠得人。德行與勤政是君主的根本，歷代成敗皆以此為準繩。
啟示
治國應防患於未然
任人唯賢，重在人不在位
君主須虔敬修德、效法先王
政和人和，國家方可長治久安
三、
1. 原文
立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。官不必備，惟其人。少師、少傅、少保，曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。塚宰掌邦治，統百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。宗伯掌邦禮，治神人，和上下。司馬掌邦政，統六師，平邦國。司冠掌邦禁，詰奸慝，刑暴亂。司空掌邦土，居四民，時地利。六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度于四岳。諸侯各朝于方岳，大明黜陟。
2. 注釋
1. 三公：太師、太傅、太保，輔佐天子的最高官。
2. 論道經邦：論述治國大道，治理國政。
3. 燮理陰陽：調和政事與陰陽、天地自然之道。
4. 官不必備，惟其人：設官不拘名目，重在選賢才。
5. 三孤：少師、少傅、少保，輔導太子的官。
6. 貳公弘化：副公職，輔助教化之政。
7. 寅亮天地：協助明辨天理地道。
8. 弼予一人：輔佐天子一人。
9. 塚宰：總理政事的大臣，相當於宰相。
10. 均四海：使四方國政均平。
11. 司徒、宗伯、司馬、司冠、司空：六卿之職，分掌教育、禮儀、軍政、刑法、土地等政務。
12. 五典：古代五種倫理規範，如父義、母慈等。
13. 九牧：周代分天下為九州，各設牧監之。
14. 阜成兆民：使萬民富足安樂。
15. 五服一朝：五服之地（近到遠的封地等級）都來朝見天子。
16. 黜陟：貶退或擢升官員。
3. 白話文
設置太師、太傅與太保，這三位即為「三公」，他們職掌論述道德、治理國家，調和陰陽與政事。設官之義，不在形式是否齊全，而在能否得人。又設少師、少傅、少保，稱為「三孤」，協助三公推行教化、輔導太子，與天地同理，協助君王治理天下。
塚宰總理國政，統領百官，使天下政令一致。司徒掌管教育，推廣五倫之教，教化人民。宗伯主持禮儀，處理祭祀鬼神與政務之調和。司馬掌理軍政，統領六軍，維持國家安定。司冠主刑獄，懲罰奸惡，維持法治。司空治理土地與人民居所，順應天時地利。
這六卿各司其職，帶領所屬之人治理九州，使百姓富足有成。每過六年，五服之地都來朝見；再過六年，天子親自巡視天下，並在四岳考察制度。諸侯則於地方山嶽進行朝見，由天子根據政績賞罰升黜。
4. 總結
此段詳述周代官制設計，強調設官重在人才而非形式，並通過「三公」「六卿」「三孤」等制度協助君王施政，以維天下之治。政治制度和用人之道須與天地自然相應，亦須有定期巡察與賞罰機制，方能治理四海。
啟示
治國重在得人，制度應因才設職
君王須依靠群臣分職理政，專業分工
定期巡察與考績制度，有助於長治久安
德、禮、教、政、刑、土六者並重，方能興國富民
四、
1. 原文
王曰：「嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。學古入官。議事以制，政乃不迷。其爾典常作之師，無以利口亂厥官。蓄疑敗謀，怠忽荒政，不學牆面，蒞事惟煩。
戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。居寵思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推賢讓能，庶官乃和，不和政龐。舉能其官，惟爾之能。稱匪其人，惟爾不任。」
2. 注釋
1. 欽乃攸司：敬重你所掌管的職責。
2. 慎乃出令：謹慎頒布命令。
3. 令出惟行，弗惟反：命令一出就應實行，不應反覆。
4. 以公滅私：用公心消除私心。
5. 民其允懷：人民就會真心信服。
6. 學古入官：學習古人之道再任官。
7. 議事以制：討論政事應遵制度。
8. 典常作之師：應以常典為準則和師法。
9. 利口亂厥官：憑巧言擾亂本職。
10. 蓄疑敗謀：心懷疑慮會敗壞計謀。
11. 不學牆面：不學無術如對牆發呆。
12. 蒞事惟煩：處事必混亂無章。
13. 功崇惟志：功業高在於有志。
14. 業廣惟勤：事業大靠勤奮。
15. 果斷：當機立斷。
16. 位不期驕，祿不期侈：有職位不應驕傲，有俸祿不應奢侈。
17. 無載爾偽：不可存有虛偽。
18. 心逸日休：心靈安寧則日益美善。
19. 心勞日拙：心思虛偽則日益拙劣。
20. 弗畏入畏：不自警惕則終將陷入恐懼。
21. 推賢讓能：舉薦賢人，讓位於能者。
22. 庶官乃和，不和政龐：各官和睦則政清明，不和則政務紛亂。
23. 稱匪其人，惟爾不任：任非其人，是你無法勝任。
3. 白話文
周王說：「唉！凡是我朝的官員士君子，當敬重自己所負責的職務，謹慎地下達命令，命令一旦頒布，就要確實執行，不可出爾反爾。行事要以公心為先，才能消除私心，百姓才會誠心歸服。當官應學習古人的治道，議論政事要根據制度，這樣施政才不會迷失方向。你們要以法典和常規作為師法，不可憑口才擾亂職事。心存疑慮會破壞計畫，懶惰與忽略政事只會導致混亂；若又無學識，如同面壁發呆，自然政務煩亂。
我要告誡你們這些卿士：成大功須立志，開大業須勤奮，且要果斷，才不會在困難前退縮。身居高位不可驕傲，受祿不可奢侈。謙恭節儉才是真正的德行，不要虛偽做人。若是行德，內心安定且日益安樂；若是虛偽，則心神勞累、才能漸拙。身處寵位應思危備變，凡事需心存敬畏，若無敬畏之心，遲早陷入恐懼。能夠舉薦賢人、禮讓有能者，各官間才能和睦，不和則政事紛亂。任人唯賢，是你的本事；若舉非其人，則說明你不稱職。」
4. 總結
此段為君王對官員的勉勵與告誡，核心在於敬職、正心、公正、擇才與謙慎。政令需行必果，用人要以德與能為標準，才能齊政清明、民心歸服。
啟示
公私分明才能得民信
行政須有制度依據，不能逞口才
推賢讓能，政務才可和順
官員需戒驕守正、勤學果斷，勿因虛偽而誤政
心懷敬畏，居安思危，才能長保安泰
五、
1. 原文
王曰：「嗚呼！三事暨大無，敬爾有官，亂爾有政，以佑乃辟。永康兆民，萬邦惟無斁。」
2. 注釋
1. 三事：指輔佐王政的重要官員，常泛指政事三職（如司徒、司馬、司空），或廣義為三種政務。
2. 暨大無：「暨」為連及，「大無」或為官名，也有解釋為「大夫」的異文。
3. 敬爾有官：恭敬地治理你們的職務。
4. 亂爾有政：「亂」作「理」解，整治、管理；即治理好你們所負責的政務。
5. 佑乃辟：輔佐你們的君王（辟為君）。
6. 永康兆民：「永康」意為長久安寧；「兆民」即萬民百姓。
7. 萬邦惟無斁：「萬邦」指天下諸侯國；「斁」為厭倦、敗壞之意，「無斁」即無怨無亂。
3. 白話文
周王說：「唉！你們三事官以及大夫們，務必恭敬地治理好自己的職務，整頓並管理好各自的政務，以輔佐君王。如此才能使百姓長久安寧，天下萬國也就不會有混亂與怨恨。」
4. 總結
本段強調官員應恭敬盡職、治理政務，協助君主安定百姓與天下。政和則民安，官正則國泰。
啟示
官員應守職盡責，輔佐國君
政務有序，才能長保百姓安康
君臣協力，是天下太平之本
六、
1. 原文
成王既伐東夷，肅慎來賀。王俾榮伯作《賄肅慎之命》。
2. 注釋
1. 成王：周成王，周武王之子，繼位後由周公攝政。
2. 伐東夷：討伐東方的夷族部落，為周王朝東征之一。
3. 肅慎：古代東北方部族，對周朝表示臣服與朝貢。
4. 來賀：前來祝賀周成王征伐東夷成功。
5. 王俾榮伯：「俾」作「使」解，命令；「榮伯」為當時一位卿士，負責接待與文書起草。
6. 賄肅慎之命：「賄」在此為「賜」意，意指對肅慎的賞賜與宣命。
3. 白話文
周成王征伐東方的夷族後，肅慎部族前來朝賀。成王便命令榮伯撰寫《賄肅慎之命》，作為賞賜肅慎的文書。
4. 總結
本句記述成王征伐東夷後，肅慎來朝賀，成王因此賞賜，並命榮伯撰文。表現出周王朝威德遠播，四方來朝的政治形象。
啟示
軍事成功能促進外交與朝貢
周朝重視禮儀與文書制度，賞賜有命可循
對邊遠部族的懷柔政策，有助穩定政權與邊疆
七、
1. 原文
周公在豐，將沒，欲葬成周。公薨，成王葬于畢，告周公，作《亳姑》。
2. 注釋
1. 周公：周公旦，周武王之弟，周成王之叔，周初重要政治家。
2. 在豐：指周公晚年居於豐地（今陝西長安附近）。
3. 將沒：「沒」指死亡，將死之意。
4. 欲葬成周：「成周」為東都，即後來的洛邑（今河南洛陽），周公希望死後葬於成周。
5. 薨：諸侯、大臣之死稱「薨」，表尊敬。
6. 葬于畢：「畢」為地名，在豐鎬附近。成王未遵其願，將周公葬於畢地。
7. 告周公：古代有「告墓」之禮，即君主或繼承人告知亡者其葬事安排。
8. 作《亳姑》：「亳姑」為文名，此篇記述此事並表達哀思與敬意。
3. 白話文
周公在豐地時，臨終前希望死後能安葬於成周。周公薨逝後，成王將他安葬在畢地，並依禮制向其墓告知此事，並作了《亳姑》一文以紀念。
4. 總結
本句記述周公臨終願望與成王實際安排葬事的差異，並強調告墓之禮與對周公的尊敬之情，體現周代慎終追遠、禮制分明的文化精神。
啟示
尊重先賢遺願乃道德操守，但亦須視實際情勢權衡
告墓為傳統禮制，展現對亡者的敬慎與誠意
周公德望深厚，即使身後仍被朝廷以禮相待，昭示政治文化之重禮精神
