七二、
臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之。凡祭於公者，必自徹其俎。
2. 注釋
1. 臨祭不惰：舉行祭祀時不可懈怠怠慢。
2. 祭服：用於祭祀時穿著的禮服。
3. 敝：破舊、損壞。
4. 焚之、埋之：分別指對破損的物品進行焚燒或掩埋處理，以示尊重。
5. 龜策：占卜用的龜甲和竹籤。
6. 牲：祭祀用的牲畜。
7. 自徹其俎：「徹」指撤去祭品，「俎」是放祭品的木案。意為祭祀後親自將祭品撤下。
3. 白話文
舉行祭祀時不可懶惰懈怠。祭祀所用的服飾若損壞，要用火焚燒；器具或占卜用的龜甲、竹籤若破損，就要埋葬；祭祀所用的牲畜若死亡，也要埋葬。凡是在宗廟或公家進行祭祀的人，必須親自撤除祭品。
4. 總結
此段強調祭祀應以至誠恭敬對待，不可草率怠慢，並對祭器與牲品損壞後的處置，設立嚴謹規範，顯示對神明的尊敬。
啟示
禮儀重在誠敬，外在行為須配合內心恭敬。
舊物雖損亦不可輕棄，需妥善處理，以存敬意。
凡事親力親為，表現對儀節與傳統的尊重。
七三、
1. 原文
卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。《詩》、《書》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
2. 注釋
1. 卒哭乃諱：守喪至哭畢（三年喪期完畢）之後，才開始避諱亡者之名。
2. 嫌名：與先人名字相近或有嫌疑者。
3. 不偏諱：兩字名字不能只避其中一字。
4. 逮事父母：曾經親自侍奉過父母。
5. 王父母：祖父母。
6. 臨文不諱：寫文章或誦讀經文時，遇到諱名可以不避。
7. 廟中不諱：在宗廟祭祀場合不避諱。
8. 夫人之諱……不諱也：即使君前提到夫人之名，臣子也不需避諱。
9. 婦諱不出門：女子的名諱不傳於外人。
10. 大功、小功：喪服等級，大功指對祖父母、兄弟之喪，小功為更疏的親屬。
11. 入竟……問諱：到別地要先了解當地禁忌、習俗與需避的名字。
3. 白話文
只有在三年之喪期結束、哭喪完成之後，才開始避諱亡者姓名。按照禮制，不需要避開與先人名字近似的「嫌名」；若是兩字名，也不能只避其中一字。若曾親自侍奉過父母，就要避諱祖父母；若未曾侍奉過父母，則不必避祖父母之名。君主沒有私人諱名，大夫則會有與公事有關的諱名。《詩經》《尚書》這類經典中不避諱，遇到文字內容亦不避。祭祀宗廟時也不避諱。即使在君主面前提及其夫人的諱名，臣子亦不需避諱；女子的名字原本也不向外透露。戴大功或小功喪服期間不避諱。到一地要問其禁忌，進國問風俗，進門問諱名。
4. 總結
本段講述避諱制度的範圍與時機，強調避諱是出於對亡者與尊者的尊重，但也設有禮制分寸與例外情況，體現禮法的靈活與理性。
啟示
禮制應有時有度，恰當表達尊敬而不流於繁瑣。
尊重傳統與風俗，須因時、因地、因人而制。
社會交往中應注意他人禁忌與文化差異，展現教養。
七四、
1. 原文
外事以剛日，內事以柔日。凡卜筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：「為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。」卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，策為筮，卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。」
2. 注釋
1. 剛日、柔日：剛日指陽剛之日，適合辦理對外或重大之事；柔日指陰柔之日，適合處理家庭內務。
2. 旬：十日為一旬。
3. 遠某日、近某日：指預計的日子是遠在一旬之外或近在一旬之內。
4. 吉事、喪事：吉事如婚嫁、祭祀；喪事如喪葬。
5. 泰龜、泰筮：意為占卜使用的龜甲、筮草是有規矩、有常法的。
6. 不過三：占卜不超過三次，避免過度依賴。
7. 不相襲：同一件事不可連續用卜與筮來重複占問。
8. 卜、筮：卜用龜甲燒裂看兆，筮用蓍草數算求卦。
9. 猶與：猶豫不決、拿不定主意。
10. 踐之：切實實行。
3. 白話文
對外事務宜選剛日，處理內務則宜柔日。若以卜筮決定日期，若預定之日在一旬之外，稱「遠某日」；在旬之內，稱「近某日」。安排喪事，應先選遠日；安排吉事，則先選近日。古人說：「定日必須依照龜卜與筮草所示的常規。」卜筮不可超過三次，也不可同一件事既卜又筮。卜是用龜甲，筮是用蓍草。先王制定卜筮制度，是為了讓人民信奉時日、敬畏神明與法令，也是為了解決疑惑與猶豫。所以說：「對事情有所疑慮時用筮草占問，就不會做錯；一旦定了日子，就要依時履行。」
4. 總結
本段說明卜筮的原則與目的，強調擇日須依禮、不可過度依賴卜筮。卜筮制度是古聖先王用以教化民眾、安定社會、消除猶疑的手段。
啟示
做事要講求時機，內外事宜有所區分。
儀式與制度背後有其教化功能，非單為迷信。
一旦決定日子或計畫，就應守信踐行，培養負責態度。
七五、
1. 原文
君車將駕，則仆執策立於馬前。已駕，仆展軨、效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則仆并轡授綏。左右攘辟，車驅而騶。至于大門，君撫仆之手而顧，命車右就車；門閭溝渠，必步。
2. 注釋
1. 將駕：準備駕車。
2. 仆：駕車的僕人。
3. 策：馬鞭。
4. 軨：車前兩旁的擋板。
5. 效駕：整備車馬的儀式。
6. 貳綏：副手扶帶，乘車時扶握用。
7. 跪乘：跪著上車，以示恭敬。
8. 分轡：分開兩條韁繩。
9. 騶：車前開道的人。
10. 攘辟：推開阻礙。
11. 撫仆之手而顧：象徵與僕人告別，並表認可。
12. 車右：君主的陪乘者或侍從。
13. 門閭溝渠，必步：車至門口或過溝渠時，必須下車步行，以示敬重。
3. 白話文
當君主的車子準備出發時，僕人會手持馬鞭站立在馬前。馬匹套好後，僕人展開車側的擋板、完成整備程序，整整衣服從右側上車，取副手扶帶，跪著上車，執鞭分開韁繩，驅車前進五步後停下。君主出來上車時，僕人將韁繩合攏並把扶帶遞給他。隨從們在車旁驅趕行人讓道，車子啟程，由騶在前開路。到達大門時，君主撫著僕人的手回頭一看，然後命令車右上車。車經過門戶或溝渠時，一定要下車步行，以示莊重禮敬。
4. 總結
此段記載古代君主乘車的規範與程序，細緻周全，顯示等級制度與尊卑秩序。
啟示
儀節反映出禮制的精神與社會秩序的穩定。
尊重制度，也是一種對人的尊重。
細節中顯現身份差異，行為中體現謙敬禮讓。
七六、
1. 原文
凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等，則受；不然，則否。若仆者降等，則撫仆之手；不然，則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上於堂。
2. 注釋
1. 仆人：駕車的僕人。
2. 綏：車上的扶帶，供乘車者扶握用。
3. 授人綏：將扶帶遞給乘車者，是一種禮節。
4. 降等：地位比對方低。
5. 拘：牽引、引導。
6. 客車：賓客的車。
7. 不入大門：不得駛入主人的正門，顯示尊重與謙卑。
8. 婦人不立乘：婦女不得站立乘車，表示莊重與禮貌。
9. 犬馬不上於堂：狗馬不得上堂，表示堂上為尊貴之所，須莊重。
3. 白話文
凡是僕人行禮時，應該將車上的扶帶遞給乘車的人。如果僕人地位比乘者低，那乘者可以接受；否則就不應接受。如果僕人地位較低，乘者可以握住僕人的手上車；若非如此，就應自己下來牽著扶帶上車。賓客的車輛不能駛入主人家大門。婦女不得站著乘車。狗與馬不得進入屋內的正廳。
4. 總結
這段文字規定了僕人、乘車者與賓客的乘車禮儀，以及對車馬和婦女在空間使用上的限制，體現出尊卑分明與行為有度的禮制精神。
啟示
禮節與身份緊密相連，行為規範反映社會結構。
空間的使用有明確層級與禁忌，是維護秩序的重要方式。
謙遜、恭敬是上下交流間不可或缺的基本態度。
七七、
1. 原文
故君子式黃髮，下卿位，入國不馳，入里必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式。仆御、婦人則進左手，後右手；御國君，則進右手、後左手而俯。
2. 注釋
1. 君子：有德行的士人。
2. 式黃髮：向老人（黃髮，指年老者）行禮。
3. 下卿位：讓位給地位較低的卿；表示謙讓。
4. 入國不馳：進入他國時不驅車疾行，以示尊重。
5. 入里必式：進入鄉里時一定行禮（式：指行禮或下視）。
6. 君命召：國君命人召喚。
7. 自御之：親自駕車去迎接。
8. 介者：穿著甲胄者。
9. 蓌拜：穿著甲胄者拜時動作受限，因此稱蓌拜。
10. 祥車：殯車或喪車。
11. 曠左：不坐車左，表示敬讓。
12. 式：低頭致敬。
13. 仆御：僕人駕車。
14. 進左手，後右手：指駕車時對乘者扶持的手順序。
15. 御國君：駕車載國君。
16. 俯：低頭表示尊敬。
3. 白話文
所以有德行的君子見到老人會行禮，會讓位給下卿。進入他國不疾行，進入鄉里一定低頭致敬。若國君下命召喚，即便是召喚身份低微者，大夫或士也必須親自駕車前往迎接。穿甲胄的人因無法正常行拜，會以蓌拜代之。祥車（喪車）左邊空著，而乘坐國君的車時則不敢空左，左邊一定要行禮。若為僕人或婦人駕車，則扶乘者時先用左手後用右手；若是駕車載國君，則要先用右手、後用左手，並低頭行禮。
4. 總結
此段說明了君子在面對老人、下級、喪禮與駕車等各種情境中的禮儀行為，強調尊敬、謙讓與對地位高者的敬重。
啟示
禮節是社會秩序的保障，細節中顯德性。
尊老、謙下、敬君，皆為君子之行。
行為之規矩不在形式，而在敬意的內涵與表達。
七八、
1. 原文
國君不乘奇車。車上不廣咳，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅。塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。
2. 注釋
1. 奇車：裝飾奢華或異常的車子。
2. 廣咳：大聲咳嗽。
3. 妄指：胡亂指點。
4. 立視五巂：站立時視線不超過五處方位，以示莊重。
5. 式視馬尾：低頭向馬尾行禮。
6. 顧不過轂：回頭不超過車輪中心，表示端莊。
7. 策彗恤：策：馬鞭；彗：掃帚；恤：馬刷，此指用具。
8. 勿驅：不得驅趕馬車。
9. 齊牛：犧牲用的牛。
10. 式宗廟：向宗廟致敬。
11. 公門：君主或政府的門前。
12. 路馬：宮廷或官方用馬。
13. 朝服：正式朝見所穿禮服。
14. 鞭策：馬鞭與馬杖。
15. 授綏：將駕車繩交給他人。
16. 蹙：踩踏。
17. 芻：馬草。
18. 齒：咬。
3. 白話文
國君不可乘坐奇特華麗的車輛。乘車時不可大聲咳嗽或胡亂指點。站立觀看時，視線應適度，不可過高；低頭看馬尾時應表示敬意，回頭時也不可超過車輪中心。國內如有掃帚或馬鞭在手，不可驅車。車行所起塵土不可超出車轍軌跡。國君下車對齊牛要向宗廟致敬；大夫與士人在經過公門時，也要向路馬致敬。乘坐路馬必穿朝服並攜帶鞭策，不可將駕繩交由他人，左側必行禮。步行遇到路馬，必須行走中道。若有人用腳踐踏路馬吃的草或使馬咬草，皆要受罰。
4. 總結
本段強調車馬之禮，特別是對國君、大夫與士在用車、乘馬過程中的舉止規範，展現了儀容端肅與對宗廟、朝廷、器物的敬重。
啟示
尊重公共與國家器用是對制度與神聖空間的敬畏。
言行舉止皆有度，細節中見禮。
教人守禮不僅是形式，更是培養內在敬慎與莊重。
