五三、
1. 原文
是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差貸。黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐偽，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。
2. 注釋
1. 婦官：掌管宮中婦女事務的官員，亦指從事女工的管理者。
2. 染采：染色織布，製作各種色彩之織物。
3. 黼黻文章：黼黻為古代禮服上的刺繡圖案，象徵尊貴和禮制；文章指圖案與織紋。
4. 法故：法制與舊例，即根據制度與傳統規範執行。
5. 差貸：錯誤與寬縱，指不得有任何疏忽與敷衍。
6. 黑黃倉赤：指織品所用主要顏色——黑、黃、青（倉）、紅。
7. 質良：品質優良。
8. 詐偽：欺騙作假。
9. 郊廟祭祀之服：用於重要祭典時的禮服。
10. 旗章：旗幟與標誌，古代用以辨識身份等級。
11. 等給之度：依據不同等級所給予的標準規格。
3. 白話文
這個月，天子命令婦官負責染布與製作彩織，繡上黼黻等圖案裝飾，必須依照制度和舊例進行，不可出錯或馬虎。無論是黑、黃、青、紅等顏色，都要求質料上乘，不許有任何欺瞞偽造。這些布料將用來製作郊外和宗廟祭祀所穿的禮服，並製成旗幟與徽章，用以區分貴賤身份，按等級發放給有關人員。
4. 總結
本段講述季夏月中，婦官依制度製作高品質禮服與旗章，保障祭典禮制的嚴謹與貴賤尊卑的秩序。
啟示
禮制與服飾是古代社會等級與制度的重要體現。
對工藝品質有嚴格要求，反映古人對神明與祖先祭祀的敬慎態度。
明確等級分配制度，顯示古代社會秩序井然、有法可循。
五四、
1. 原文
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾，毋舉大事，以搖養氣。毋發令而待，以妨神農之事也。水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。
2. 注釋
1. 樹木方盛：樹木正茂盛生長。
2. 虞人：掌管山林草木的官員。
3. 行木：巡視山林樹木。
4. 毋有斬伐：不得進行砍伐行動。
5. 興土功：動土興建工程。
6. 合諸侯：召集諸侯聚會。
7. 起兵動眾：發動軍隊或動用大量人力。
8. 搖養氣：擾動萬物生長的自然之氣。
9. 發令而待：發布命令後拖延不行。
10. 妨神農之事：妨礙農務，影響春耕。
11. 水潦盛昌：雨水泛濫盛行。
12. 神農將持功：農事將進入重要階段，需全力以赴。
13. 天殃：天災或天罰。
3. 白話文
這個月，樹木正旺盛生長，天子命令虞人進山巡視林木，不得砍伐。不得動土興建，不得召集諸侯，不得起兵或動用眾人，不可舉行大型事務，以免擾動自然生氣。不可以下達命令後拖延實行，這會妨礙農事的進行。此時水勢旺盛，神農正值農事關鍵之時，若舉行重大活動，將招致天災。
4. 總結
本段強調季夏之月萬物生長，農務當前，應避免擾動自然與社會秩序，不可從事戰爭、建設或召集政務，以保萬物之氣與農事順利。
啟示
尊重自然時令，順天而行，是古代治國的重要理念。
為政者須明察時機，不可因政務而妨害農事。
社會安定與自然和諧密切相連，擾亂即可能招致災殃。
五五、
1. 原文
是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯。可以糞田疇，可以美土強。
2. 注釋
1. 土潤溽暑：土地潮濕，天氣濕熱。
2. 大雨時行：經常下大雨。
3. 燒薙：焚燒雜草樹木以清理田地。
4. 行水：引水灌溉或排水。
5. 利以殺草：此時適宜殺除雜草。
6. 如以熱湯：比喻殺草之效快如熱湯澆灌。
7. 糞田疇：施肥於田地。
8. 美土強：改良土壤，使之肥沃堅實。
3. 白話文
這個月，土地濕潤而天氣濕熱，常有大雨降下。適合用火焚燒雜草並引水灌溉，以利除草，效果如同用熱湯澆灌一樣迅速。這時也適合施肥於田地，使土壤變得更加肥沃堅實。
4. 總結
此段強調季夏時節天候濕熱、多雨，是農事整地除草、施肥強壯土壤的良機。
啟示
順應時氣進行農務，可提高農田效率。
天時與地利的配合，是古人農耕智慧的重要一環。
自然條件的善用，能有效提升土地品質與農作產能。
五六、
1. 原文
季夏行春令，則穀實鮮落，國多風咳，民乃遷徙。行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災。行冬令，則風寒不時，鷹隼蚤鷙，四鄙入保。
2. 注釋
1. 季夏：夏季最後一個月，即夏季第三月。
2. 行春令／秋令／冬令：實行與當季不符的政令與節令。
3. 穀實鮮落：穀物稀少難得成熟。
4. 風咳：風邪引發的咳嗽等疾病。
5. 民乃遷徙：人民因不適應環境而搬遷。
6. 丘隰水潦：山丘與低地積水成災。
7. 禾稼不熟：農作物無法成熟。
8. 女災：與女性有關的不祥徵兆或災異。
9. 鷹隼蚤鷙：猛禽提早出現並捕食，為不祥徵兆。
10. 四鄙入保：邊境人民逃入城中避難。
3. 白話文
季夏時節若施行春天的政令，則穀物難以成熟，國中流行風咳等疾病，百姓被迫遷移。若施行秋令，則丘陵與低地將因大水受害，農作物無法成熟，並將出現與婦女相關的災異。若施行冬令，則寒風來得不合時節，猛禽早早出現並傷害禽畜，邊境地區的人民將逃入城內尋求庇護。
4. 總結
錯誤的時令政策會破壞自然秩序，導致農作失收、疫病災異與社會不安。
啟示
順時應令，是政令與天時協調的核心。
違逆節氣，會引發天災與人禍，連帶傷及百姓生計。
執政者應察時審勢，因時施政，以保國泰民安。
五七、
1. 原文
中央土。其日戊己。其帝黃帝，其神後土。其蟲裸，其音宮，律中黃鐘之宮。其數五。其味甘，其臭香。其祠中溜，祭先心。
2. 注釋
1. 中央土：五行之中土，代表四季之交與中央方位，主平衡。
2. 戊己：天干中屬於土的兩個日，戊為陽土，己為陰土。
3. 黃帝：五方之帝中屬於中央的帝王，象徵中和之德。
4. 後土：掌管土地的神祇，與地氣相關。
5. 裸：裸形之蟲，泛指無甲無鱗無羽毛的生物，如人或蚯蚓等。
6. 宮：五音之一，屬中央土之音，調和諧音。
7. 黃鐘之宮：古代音律黃鐘為基調，宮音即用黃鐘調為準。
8. 數五：五行中土的數字為五，象徵中心與平衡。
9. 味甘：土之味為甘甜。
10. 臭香：土之氣味為香氣。
11. 中溜：中庭水道，象徵中心之位或供水之處。
12. 祭先心：土屬脾，脾主中宮，傳統醫學中心臟為五臟之一，土亦主心之祭祀。
3. 白話文
中央屬土，其日為戊日與己日。所對應的帝為黃帝，神為後土。所對應的動物類別為無毛羽鱗之類。所屬之音為「宮」音，律為黃鐘之宮。數字為五，味道為甘甜，氣味為芳香。所祭之處為中溜，祭祀祖先的心臟。
4. 總結
中央土象徵平衡與中和，為萬物調節與安定之本，與五行中的心、脾、中心位置、黃帝文化密切相關。
啟示
土居中央，顯示其調和五行、貫通萬象之能。
中庸之道、以和為貴，乃政治與自然之根本。
尊土敬神、知節合時，是安國保民的重要依據。
五八、
1. 原文
天子居大廟大室，乘大路，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎。
2. 注釋
1. 大廟大室：指天子在中央土德之月所居之正殿，象徵尊嚴與中和之所。
2. 大路：大車，道路正中，象徵堂皇正道。
3. 黃騮：黃色的駿馬，屬於中央土色，象徵土德之尊。
4. 黃旗、黃衣、黃玉：皆取土之色，代表中央五行土，色黃為土之正色。
5. 稷與牛：「稷」為粟米，五穀之長；「牛」為六畜之首，皆為重食之物，象徵豐收與敬祭。
6. 器圜以閎：「圜」為圓形，象徵天道，「閎」為寬大，象徵包容與厚德。
3. 白話文
天子在這個月居於大廟的大殿中，乘坐莊重的大車，駕駛黃色的駿馬，懸掛黃色旗幟，穿戴黃色衣裳，佩帶黃色玉器，所食之物是粟米與牛肉。使用的器皿皆為圓形，且寬大開闊。
4. 總結
此段描寫天子在中央土月（四季之交）之象，皆以「黃」與「大」為主，體現中和、尊貴、厚德之風。色彩、飲食、儀仗皆應五行土之氣。
啟示
居中守正，是為治理之本。
順應五行，儀節有度，則國有常理。
中庸與厚德，為領導之道與民心所向。
五九、
1. 原文
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中夷則。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。
2. 注釋
1. 孟秋：秋季的第一個月，即農曆七月。
2. 日在翼：「翼」為二十八宿之一，太陽運行至此表示時序進入孟秋。
3. 昏建星中、旦畢中：黃昏時建星在中天，清晨時畢星在中天，為觀天象定節氣的方式。
4. 庚辛：屬於十天干中的金屬之氣，對應秋季。
5. 少皞：秋之主神，屬金德。
6. 蓐收：西方金神，主刑罰與肅殺。
7. 蟲毛：「毛」指有毛之獸，象徵秋季主金、屬毛蟲類。
8. 商音、夷則律：商音為五音之一，與秋相對應；「夷則」為律呂之一，屬秋律。
9. 數九：九為陽數之極，秋屬金，性剛烈。
10. 味辛、臭腥：金對應的味為辛，氣味為腥。
11. 祀門、祭肝：「門」為出入之所，與秋之收斂之氣相應；肝為人體之「木」，金克木，象徵克制調和之道。
3. 白話文
在孟秋這個月份，太陽位於「翼」星，黃昏時建星居中天，清晨時畢星在中天。此月屬庚辛之日，所應之帝為少皞，神為蓐收。這時節的主類是毛蟲，對應的音為商音，調律為夷則。其數為九，味為辛，氣味為腥。所祭之神在門，祭祖先時供以肝臟。
4. 總結
此段揭示秋季開始的節令特徵，五行金氣漸旺，主收斂、刑罰，對應辛辣之味與剛烈之性，天地萬物由盛轉衰，進入肅殺時節。
啟示
自然循環有時，應順勢而為。
秋季肅殺當修德，慎罰而不濫。
九為陽極之數，提醒人謹守中正。
六十、
1. 原文
涼風至，白露降，寒蟬鳴。鷹乃祭鳥，用始行戮。
2. 注釋
1. 涼風至：天氣轉涼，秋風開始出現，象徵秋氣漸盛。
2. 白露降：早晚溫差加大，水氣凝結成露，表示陰氣日增。
3. 寒蟬鳴：「寒蟬」即秋蟬，聲音低沉微弱，代表萬物由盛轉衰。
4. 鷹乃祭鳥：鷹在獵捕之前，先將獵物排列如祭祀儀式，象徵秋季肅殺之氣開始顯現。
5. 用始行戮：意為從此時節開始，萬物進入淘汰、肅清的過程，象徵自然界進入收斂與死亡的階段。
3. 白話文
涼爽的秋風開始吹起，地面出現白露，寒蟬也發出微弱的鳴叫聲。鷹在捕食鳥類之前，如同舉行祭祀般地排列它們，這也代表從此時開始萬物進入肅殺淘汰的階段。
4. 總結
此段以自然現象象徵秋氣之變，從涼風、白露到寒蟬，再到鷹行祭鳥之舉，顯示自然由盛轉衰、由生入死的律動。
啟示
萬物有時，應順應時節、修身自保。
自然界的肅殺啟示人事之變，應慎用刑賞。
從自然節律中察德修政，天人之際不可違逆。
六一、
1. 原文
天子居總章左个，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。
2. 注釋
1. 總章左个：宮室名稱，「總章」為秋季所居之宮，「左个」指其方位與偏殿。
2. 乘戎路：「戎路」是戰車名，象徵秋令之肅殺。
3. 白駱：白色的駱馬，象徵秋季之色。
4. 白旗、白衣、白玉：均為秋令所應之色（五行中秋屬金，色白）。
5. 食麻與犬：「麻」為秋熟之實，「犬」為秋時可食之獸。
6. 器廉以深：「廉」指器物邊角分明，「深」表內容量大，象徵秋令收斂、謹嚴的德性。
3. 白話文
秋季時，天子居住於總章宮的左偏殿，乘坐戎車，駕駛白色的駱馬，懸掛白色旗幟，穿著白衣，佩戴白玉，食用麻實與犬肉。所使用的器具，造型方正邊角分明且深沉，象徵慎重與收斂。
4. 總結
此段描寫秋令之下，天子所應行之服飾、車駕、飲食與器用，皆符應「金白肅殺」之氣，體現以節制、謹慎為主的治國原則。
啟示
為政者應依時制禮，順應天道以養民。
秋季當行收斂之政，不宜浮華躁進。
從服飾器用到日常飲食，皆應與時令相應，以示對天道的敬畏與效法。
六二、
1. 原文
是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金。天子乃齊。立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊。還反，賞軍帥武人於朝。天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義。詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。
2. 注釋
1. 立秋：二十四節氣之一，表示秋季開始。
2. 盛德在金：秋季屬金，金主肅殺，代表剛正、懲惡揚善。
3. 齊：齋戒，表示敬慎之意。
4. 西郊：秋屬西方，迎秋儀式應於西郊舉行。
5. 還反：指迎秋後返回宮廷。
6. 賞軍帥武人：對軍事將領與武臣加以獎勵。
7. 將帥、選士、厲兵：整頓軍備，選拔人才。
8. 簡練桀俊：挑選優秀勇敢的人才加以訓練。
9. 專任有功：重用有功之人。
10. 詰誅暴慢：責問、討伐暴虐傲慢之輩。
11. 明好惡：明示賞罰與態度。
12. 順彼遠方：安撫遠方諸侯與邊境地區。
3. 白話文
這個月要迎接立秋。立秋前三天，大史官會向天子報告說：「某日將立秋，這是金德盛行的時節。」天子便齋戒。到了立秋這一天，天子親自率領三公、九卿、諸侯和大夫，到西郊迎秋。儀式結束後返回朝廷，對軍事將領與武臣進行獎賞。接著，天子命令將領選拔士卒、整訓兵馬，訓練優秀人才，重用有功之人，用以討伐不義之國。責罰橫暴傲慢之徒，彰顯國家賞罰分明的態度，以安撫四方邊境。
4. 總結
此段記述立秋之禮與政治軍事對應之舉，反映秋令之肅殺之氣，強調懲惡揚善、整軍備戰，並以德威兼濟遠方。
啟示
為政應順時應節，秋季宜整肅軍備、懲治不法。
立秋不僅是節氣轉換，也是政治與軍事行動的轉折點。
嚴明賞罰，選才任能，是國家治安與威信的根本。
六三、
1. 原文
是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執。命理瞻傷，察創，視折，審斷。決獄訟，必端平。戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏。
2. 注釋
1. 有司：掌管相關職務的官員，這裡指主管刑法的官吏。
2. 修法制：整修、完善法律制度。
3. 繕囹圄：整修監獄設施（囹圄為牢獄）。
4. 桎梏：腳鐐與手銬，代指囚具。
5. 禁止奸：防範奸邪行為。
6. 慎罪邪：謹慎處理罪惡邪行。
7. 務搏執：務必捉拿罪犯。
8. 理瞻傷、察創、視折：檢查有無外傷、創傷、骨折（疑似與審問拷打有關，亦可能與訴訟相關傷檢）。
9. 審斷：慎重地作出判決。
10. 決獄訟：審理監禁及訴訟案件。
11. 必端平：必須公平正直。
12. 戮有罪：誅殺有罪之人。
13. 嚴斷刑：嚴格執行刑罰。
14. 天地始肅：天地之氣轉為肅殺（秋氣之始）。
15. 不可以贏：「贏」通「縱」，不可寬縱。
3. 白話文
這個月，天子命令相關官員整修法令制度，修補監獄，準備好腳鐐手銬，嚴禁奸邪行為，慎重處理犯罪，務必拘捕犯罪者。又命人仔細檢查訴訟案件中涉及的傷情、創口與骨折，審慎斷案。審理刑獄訴訟時，必須公正平允，對有罪之人依法施行刑罰，不得寬縱。因為天地之氣開始轉向肅殺，正是嚴明法度、整飭紀綱的時機。
4. 總結
此段體現秋季「肅」氣初起的法治精神，提倡嚴謹執法、獄訟必平、刑罰有度，表明治國須因時順勢，以整肅社會風紀。
啟示
秋令肅殺，適合執法嚴明、整頓社會風紀。
法制須時時修繕，執法者應公平審斷。
治國不可寬縱惡行，亦須慎用刑罰以保公正。
六四、
1. 原文
是月也，農乃登穀。天子嘗新，先薦寢廟。命百官，始收斂。完堤防，謹壅塞，以備水潦。修宮室，壞墻垣，補城郭。
2. 注釋
1. 登穀：收割穀物。
2. 嘗新：品嘗新穀，是古代重要的歲時祭典之一。
3. 寢廟：供奉祖先的宗廟。
4. 收斂：收穫和收集各種財物與物資，亦指財賦的徵收整理。
5. 堤防：防洪的堤岸建築。
6. 壅塞：堵塞水口、缺口，以防泛濫。
7. 水潦：積水與洪水。
8. 宮室：宮殿與居所。
9. 墻垣：牆壁圍牆。
10. 城郭：城牆和城區。
3. 白話文
這個月，農民開始收割穀物。天子親自品嘗新收的穀物，並先向宗廟祭告祖先。天子命令百官開始收斂財物、整理政務。修補堤壩、嚴密封堵漏洞，以防止水災。同時整修宮殿屋舍，拆除損壞的牆垣，修補城牆與城池建設。
4. 總結
此段描寫秋收之月的政務安排，強調先祭祖、後修政，並注意水患與城建的治理，展現順天應時的治國智慧。
啟示
順時而作，重視農業收成與感念祖德。
治國應及時整理政務，完善民生建設。
防災與城市修補不可忽視，顯示國家運作的全局觀。
六五、
1. 原文
是月也，毋以封諸侯、立大官。毋以割地、行大使、出大幣。
2. 注釋
1. 毋：不可，不要。
2. 封諸侯：冊封諸侯，即賜封土地和爵位予貴族或功臣。
3. 立大官：設立重要官職或任命高官。
4. 割地：將領土劃分、轉讓給他國或他人。
5. 行大使：派遣重大使節進行外交或國事。
6. 出大幣：大額支出財物，如金錢、財寶、禮品等。
3. 白話文
這個月，不可進行冊封諸侯或設立重要官職。也不可割讓土地、派遣重大的使節，也不可支出大筆財物。
4. 總結
本段指出秋收之月應以內政修養為主，避免大規模的政治任命、外交行動或重大支出，以免擾動民心、妨礙收成。
啟示
行政作為需配合時令，安民為先。
重內政、慎外事，是國家穩定的要素。
理財應適時節制，避免動盪與浪費。
六六、
1. 原文
孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗穀，戎兵乃來。行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實。行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾。
2. 注釋
1. 孟秋：秋季的第一個月，即農曆七月。
2. 行冬令：執行冬天的政令與節氣制度。
3. 陰氣大勝：陰氣過盛，氣候失衡。
4. 介蟲：有甲殼的昆蟲，如蝗蟲、甲蟲等。
5. 敗穀：破壞農作物，使穀物歉收。
6. 戎兵：指邊疆民族的軍隊或外敵。
7. 陽氣復還：春氣尚未消散，陽氣回返，不合時宜。
8. 無實：作物不結果，或果實不充實。
9. 寒熱不節：氣候無常，忽冷忽熱。
10. 瘧疾：瘧病，一種由瘧原蟲引起的傳染病，特徵為發冷發熱交替出現。
3. 白話文
若在孟秋之月執行冬令，則陰氣過盛，會使帶甲的昆蟲肆虐穀物，還會招來邊境戰爭。若行春令，則該國將遭遇乾旱，陽氣反而回流，穀物無法成熟。若行夏令，則該國會發生大量火災，寒熱失調，人民多患瘧疾。
4. 總結
節令錯亂會引發自然與人事災害，政令應依時施行，順應天時以保國泰民安。
啟示
不可違背時令與天道，否則災異叢生。
行政決策應結合自然節律，強調「天人合一」。
各季有其對應之政務，亂序施政將造成農損與民亂。
六七、
1. 原文
仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中南呂。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。
2. 注釋
1. 仲秋之月：秋季第二個月，即農曆八月。
2. 日在角：太陽位於角宿（東方蒼龍七宿之一，屬秋分時節）。
3. 昏牽牛中：日落時牽牛星正中天。
4. 旦觜觿中：日出時觜宿與觿宿正中天，皆為星宿名，屬東方蒼龍。
5. 庚辛：天干中屬金的日子，與秋氣相應。
6. 少皞：秋之主神，為金之帝。
7. 蓐收：秋神，主管肅殺、收斂之氣。
8. 毛蟲：指帶毛之動物，象徵秋之氣生物特性。
9. 音商：五音之一，對應秋季。
10. 南呂：黃鍾律的變調之一，為此時節的主音律。
11. 數九：五行中金屬數為九。
12. 味辛、臭腥：辛味與腥氣為秋季特徵。
13. 祀門、祭先肝：秋季主氣收斂，祭祀之所為門戶，主臟為肝。
3. 白話文
仲秋時節，太陽在角宿，日落時牽牛星在中天，日出時觜宿與觿宿當空。這個月份適宜用庚日與辛日來祭祀。其所對應的天帝是少皞，其神是蓐收。此月的氣對應毛類動物、五音中的商音、律呂中的南呂律。對應的五行數字為九，味道為辛，氣味為腥。應祭祀門神，並祭肝臟所屬的祖先。
4. 總結
仲秋屬金，應肅殺、收斂之氣，天地轉入收藏。此時應配合自然律動，行秋政、祭秋神。
啟示
秋天應重收斂與整飭，對應節氣與五行之理。
行政、祭祀、飲食皆應依時而調。
尊重時序，是維護天人之道與社會秩序的關鍵。
六八、
1. 原文
盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞。
2. 注釋
1. 盲風：突如其來、猛烈無向的大風，為秋天肅殺之氣的表現。
2. 鴻雁來：大雁從北方飛來南遷過冬。
3. 玄鳥歸：燕子歸去，返回南方過冬（玄鳥為燕子之別稱）。
4. 群鳥養羞：「羞」通「饈」，指食物；群鳥儲存糧食，準備過冬。
3. 白話文
秋季盲風忽至，鴻雁從北方飛來，燕子則飛回南方。眾鳥開始收藏食物，為過冬做準備。
4. 總結
此節氣展現自然界秋季遷徙與藏養的本能，是物候變化的具體象徵。
啟示
應順時節準備儲藏，因應寒冬即將來臨。
自然界的鳥類尚能知時順勢，人更應順時而行、未雨綢繆。
六九、
1. 原文
天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。
2. 注釋
1. 總章大廟：秋季時節，天子所居的宮室名稱，「總章」象徵政令總括、條理分明。
2. 戎路：戰車名，象徵肅殺之氣，與秋季用兵相應。
3. 白駱：毛色潔白的駱馬，駕於戰車之前，象徵秋金之色。
4. 白旗、白衣、白玉：皆為秋天「金」的五行色象，白色為金，對應於秋。
5. 食麻與犬：依五行之配，秋金對應「辛」味，犬與麻亦屬秋之物。
6. 器廉以深：「廉」為方形，「深」則不淺薄，象徵秋天內斂肅穆的精神。
3. 白話文
秋季時節，天子住在總章大廟，乘坐名為「戎路」的戰車，以白色駱馬駕車，車上掛白旗，身穿白衣，佩戴白玉，食用麻與犬，所用的器皿方正且深，符合秋天肅殺而收斂的性質。
4. 總結
此段描寫天子在仲秋之月的服飾、飲食、居所、車駕等，皆遵循五行「金」的屬性（主秋，色白，味辛），展現天子順應時令、以身作則的治國之道。
啟示
為政者應依時令調整政策與生活節奏，體現「天人合一」。
遵循自然之道，能使政教得當，百姓和順。
七十、
1. 原文
是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。乃命司服，具飭衣裳，文繡有恒，制有小大，度有長短。衣服有量，必循其故，冠帶有常。乃命有司，申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈。枉橈不當，反受其殃。
2. 注釋
1. 養衰老：指照顧年老體弱者，行仁政之意。
2. 授几杖：提供拐杖與扶手，協助老人行動。
3. 糜粥飲食：為老人準備柔軟易食的食物。
4. 司服：掌管衣服制度的官員。
5. 飭衣裳：整備衣服，使之整齊清潔。
6. 文繡有恒：衣服的繡飾有固定規制，不可隨意更動。
7. 制有小大，度有長短：衣服尺寸依身材而定。
8. 衣服有量，必循其故：衣服製作需有規矩，遵循傳統制度。
9. 冠帶有常：帽子與佩帶也須符合常制。
10. 有司：指執法的官員。
11. 申嚴百刑：重申並嚴格執行法律刑罰。
12. 枉橈：指冤枉、屈枉不當之刑。
13. 反受其殃：施行不當懲罰者將自受報應。
3. 白話文
在這個月，要撫養年老體弱者，提供拐杖與扶手，準備糜粥等適合他們的飲食。命令掌管服飾的官員整備衣物，衣服上的花紋與刺繡要遵守既定規制，尺寸要適合穿戴者，帽子與腰帶等也要符合規定。又命令執法官員重新申明法律，嚴格執行刑罰。對於處死等重刑，必須公正合宜，不得冤枉。若有誣陷或不當懲處，施者將自受災禍。
4. 總結
此段展現秋季政務的兩大重點：仁愛與肅紀。一方面對老人給予充分照顧與尊重，另一方面則強化法紀，避免冤刑，政教並行，使國家有序。
啟示
對弱勢的照顧與對正義的堅持，皆是良政之本。
嚴刑不在多，而在公正；制度不在繁，而在有章可循。
七一、
1. 原文
是月也，乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色。必比類，量小大，視長短，皆中度。五者備當，上帝其饗。天子乃難，以達秋氣。以犬嘗麻，先薦寢廟。
2. 注釋
1. 宰祝：掌管祭祀牲畜與祭禮的官員。
2. 循行犧牲：巡察即將獻祭的牲畜。
3. 全具：牲畜是否四體完備。
4. 案芻豢：查驗牲畜飼養的草料（芻）與穀糧（豢）。
5. 瞻肥瘠：察看牲畜是否肥壯或瘦弱。
6. 察物色：觀察牲畜的毛色與外觀。
7. 比類：按類別配對選擇。
8. 量小大，視長短：衡量牲畜體型是否合宜。
9. 中度：合於標準、適中。
10. 五者：指前述的全具、芻豢、肥瘠、物色、小大。
11. 饗：指神明接受祭品。
12. 難：通「禪難」，表示致祭、稟告神明以迎合節氣變化。
13. 達秋氣：通達秋令氣候的禮儀。
14. 以犬嘗麻：用犬肉配麻子製品作為嚐新儀式。
15. 薦寢廟：先將新收成之物獻於祖先宗廟。
3. 白話文
在這個月，天子命令掌祭官與祝官巡視將要用於祭祀的牲畜，檢查其是否四體完整，確認其飼料的品質，觀察其肥瘦與毛色等外觀條件。牲畜需分類配對，衡量體型大小與長短是否合度。以上五項標準都齊備妥當，才能讓上天接受祭品。接著，天子舉行「難」禮，以順應並宣示秋氣的到來。並用狗肉與麻製品嚐新，並首先獻祭於宗廟祖先。
4. 總結
此段說明秋季的重要祭典準備，從選牲、審物到禮儀，皆有嚴格規範，顯現出對天地祖先與節令的敬畏與慎重。
啟示
禮儀制度不僅是形式，更是對自然、社會與祖先關係的深刻體認與維繫。
重視細節與準備，是達成大事、合乎時令的根本。
七二、
1. 原文
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉。乃命有司，趣民收斂，務畜菜，多積聚。乃勸種麥，毋或失時。其有失時，行罪無疑。
2. 注釋
1. 筑城郭：修築城牆與城防設施。
2. 都邑：城市聚落，行政中心。
3. 穿竇窖：挖掘地窖或貯藏設施。
4. 修囷倉：整修穀倉、圓形儲糧建築。
5. 有司：負責各項政務的官員。
6. 趣民：督促百姓。
7. 收斂：收割農作與徵收稅糧。
8. 務畜菜：專心儲藏蔬菜。
9. 積聚：儲藏物資。
10. 種麥：秋末冬初需播種的麥子。
11. 毋或失時：切勿錯過播種的時節。
12. 行罪無疑：若有失誤延誤，應依法懲處，毫不寬貸。
3. 白話文
在這個月，可以進行修築城牆與城市建設，也可以挖地窖與修整穀倉。天子命令官員督促百姓收割農作、儲藏蔬菜，多加積聚糧菜。並勸導人民抓緊時機播種麥子，絕不能耽誤時令；若有人因此失誤，應依法懲處，毫不寬容。
4. 總結
此段強調季節進入秋末，應抓緊時機進行基建與物資儲備，尤其不可延誤農事，以保障來年民生與國政。
啟示
節令有時，失之則害，應善用天時安排政務與農務。
國家治理需提前規劃，備災未雨綢繆。
法令必嚴執行，責任不可推卸，才能形成有效制度運作。
七三、
1. 原文
是月也，日夜分，雷始收聲。蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角斗甬。
2. 注釋
1. 日夜分：即秋分，白晝與黑夜時間相等。
2. 雷始收聲：雷聲漸止，象徵陽氣退隱。
3. 蟄蟲壞戶：冬眠的昆蟲開始封閉洞口，準備潛伏。
4. 殺氣浸盛：陰氣日盛，萬物逐漸衰敗。
5. 陽氣日衰：陽氣一天比一天減弱。
6. 水始涸：水源開始乾涸，河湖水量減少。
7. 同度量：統一衡量標準（度為長度，量為體積）。
8. 平權衡：調整秤與衡器，使重量測量公平。
9. 正鈞石：修正標準砝碼。
10. 角斗甬：「角」為角尺、「斗」為量器、「甬」為直道，皆象徵度量衡及規制度。
3. 白話文
這個月是日夜平分的時節，雷聲也逐漸消失。冬眠的昆蟲開始封閉洞穴，陰氣漸漸加重，陽氣日益衰退，水源也開始枯竭。日夜平分之時，應統一度量衡制度，校正秤重與容積的標準器具，使所有測量準確公平。
4. 總結
秋分時節氣候轉涼，陽氣漸退，萬物進入收藏之期。此時國政應重制度、公平與規範，確保經濟秩序穩定。
啟示
順應節氣變化，調整治理重點，從生產轉向整飭制度。
社會運作須有公正標準，統一度量衡以維持交易與信任。
陰陽消長中，治國應察機應時，從微觀（度量）顯現宏觀秩序。
七四、
1. 原文
是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事。四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂。凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類。
2. 注釋
1. 易關市：開放關卡與市場，便利貨物流通。
2. 商旅：從事商業貿易的旅人。
3. 納貨賄：收納貨物財物，意指鼓勵貿易。
4. 便民事：便利百姓的生活與生計。
5. 四方來集：四面八方的人齊聚而來。
6. 財不匱：財貨不會缺乏。
7. 上無乏用：朝廷不會缺物資。
8. 百事乃遂：各項政事、民事都能順利進行。
9. 大數：自然與人事運行的大勢與節令。
10. 慎因其類：謹慎按照事物的性質與分類來處理。
3. 白話文
這個月要開放關卡與市場，讓商人與旅客前來，收納各種貨品財物，以方便百姓的生活。各地人民聚集，遠方的鄉民也前來，這樣財物就不會短缺，朝廷的用度也充足，所有政事才會順利推行。凡是要舉行的大事，都不可以違背自然時序與大勢，必須順應時令，謹慎處理，因事制宜。
4. 總結
時值秋收後的仲秋，是商業活動與財物流通的重要時機。政策應鼓勵交易、便利交通，並因時制宜地推動大政方針。
啟示
順時行事，促進經濟流通，百姓與朝廷皆受益。
行政措施應符合時節與人情，方能事半功倍。
謀大事者必須觀時審勢，順勢而為，才能成功。
七五、
1. 原文
仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐。行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生。行冬令，則風災數起，收雷先行，草木蚤死。
2. 注釋
1. 仲秋：秋季第二個月，大約是農曆八月。
2. 行春令：施行春季的政令與節氣對應的作為。
3. 秋雨不降：本應有的秋雨不下。
4. 草木生榮：本應凋零的植物反而生長茂盛。
5. 國乃有恐：國中出現災異、政局不穩。
6. 行夏令：施行夏季的政令。
7. 其國乃旱：該國會發生乾旱。
8. 蟄蟲不藏：應該蟄伏的昆蟲沒有躲藏起來。
9. 五穀復生：作物萌芽反常，生長週期錯亂。
10. 行冬令：施行冬季的政令。
11. 風災數起：經常發生強風災害。
12. 收雷先行：應在晚些時候的雷聲提早出現，屬於陰陽失序的象徵。
13. 草木蚤死：植物過早枯死。
3. 白話文
如果在仲秋施行春天的政令，則應下的秋雨不來，草木反而茂盛，這會引起國中的憂慮與災異。如果施行夏季的政令，就會導致乾旱，蟄伏的昆蟲不藏起來，五穀也錯亂地再次萌芽。如果施行冬季的政令，會頻繁發生風災，雷聲異常地提早出現，草木也會提前死亡。
4. 總結
仲秋時節若施行不合時宜的政令，將引起自然秩序錯亂，帶來旱災、風災、生態失衡等後果，對國家與百姓構成威脅。
啟示
順應時令是施政與農事安定的基礎。
四時有序，不可顛倒錯亂，否則必有災變。
自然與政治相通，治國需察時審勢，調和陰陽。
七六、
1. 原文
季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中無射。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。
2. 注釋
1. 季秋之月：秋季最後一個月，即農曆九月。
2. 日在房：太陽位於二十八宿中的「房」宿（屬朱雀七宿之一）。
3. 昏虛中：日落時，虛宿在中天。
4. 旦柳中：清晨時，柳宿在中天。
5. 庚辛：金屬之日，五行屬金。
6. 帝少皞：秋天之神主為少皞。
7. 神蓐收：秋之行令之神，掌收斂殺伐之氣。
8. 蟲毛：秋季對應的動物類型為有毛之獸。
9. 音商：古代五音之一，屬秋，象徵肅殺之音。
10. 律中無射：「無射」為十二律之一，對應秋季中氣之聲。
11. 數九：五行屬金，其數為九。
12. 味辛：五味中，秋對應「辛」味。
13. 臭腥：五臭之一，秋氣的氣味為「腥」。
14. 祀門：此月主祭之所為「門」，象徵出入之關。
15. 祭先肝：對應人體五臟中之肝，與秋氣相應，需先行祭祀。
3. 白話文
季秋這個月，太陽位在「房」宿，日落時虛宿在中天，清晨時柳宿在中天。這個時期的天干為庚、辛，所主之帝為少皞，執行之神是蓐收。對應的動物是毛獸，五音為商音，律呂中屬於「無射」律。其對應數字為九，味道為辛，氣味為腥。祭祀之所為門，祭祀的對象為祖先的肝。
4. 總結
此段記載季秋月的天象、五行屬性、主神、祭祀制度與自然對應規律，顯示古人將自然節氣與政治、宗教、醫藥等生活各面連結的整體思維。
啟示
自然與人事息息相關，應尊重天地節氣之理。
時令不僅影響農事，也關係人體與祭祀。
秋季主肅殺，需修德避亂，敬神養生。
七七、
1. 原文
鴻雁來賓，爵入大水為蛤。鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。
2. 注釋
1. 鴻雁來賓：鴻雁自北方遷徙南來，成群結隊而至，為秋季典型候鳥之一，「來賓」有尊其為嘉賓之意。
2. 爵入大水為蛤：「爵」是一種小鳥（如山鷓鴣或鶉），傳說此鳥到了秋末會潛入水中變成蛤蜊，反映古人對自然變化的觀察與神話想像。
3. 鞠有黃華：「鞠」是野菊，秋天開黃花，是時令植物的標誌。
4. 豺乃祭獸戮禽：豺狼出沒，象徵陰氣盛、殺氣加重，這時牠們開始獵殺鳥獸過冬，「祭」在此處有獻祭、獵殺之意。
3. 白話文
鴻雁成群飛來作為貴賓，小鳥爵潛入水中變成了蛤蜊。野菊開出黃色的花朵，豺狼開始獵殺鳥獸，彷彿為冬天祭品作準備。
4. 總結
此段描寫季秋時節的物候特徵，包括鳥類遷徙、水陸生物的變化、植物開花與猛獸活動，展現自然界萬物在季節變遷下的應時反應。
啟示
順應時節變化才能安身立命。
秋天是收斂與準備的季節，自然與人都應開始預備寒冬。
古人觀察自然萬物以作曆法依據，強調天人感應、萬物有時。
七八、
1. 原文
天子居總章右个，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉。食麻與犬，其器廉以深。
2. 注釋
1. 總章右个：總章為秋季所居之宮殿名，「右个」指位於宮室右側，象徵秋屬西方，右為西位。
2. 戎路：一種戰車，秋屬金，象徵肅殺之氣，故乘用軍車。
3. 白駱：駱為駱駝，此指白色馬匹，白色為秋之色。
4. 白旗、白衣、白玉：皆象徵秋季的五行屬金之氣，以白為尊。
5. 食麻與犬：依時而食，秋主收斂，麻與犬皆為秋季時令之物。
6. 器廉以深：「廉」為邊角分明，「深」為容量深厚，象徵慎刑與收斂。
3. 白話文
天子在秋季居住於總章宮的右側，乘坐軍車，駕駛白馬，舉白旗，穿白衣，佩戴白玉。飲食方面以麻子和犬為主，其所用器皿邊角分明而且深大，象徵嚴肅與內斂。
4. 總結
此段記述天子於秋令時的宮室居處、服飾車駕、飲食器用，皆順應秋之「金氣」，展現天子以身作則、敬順時令的理念。
啟示
順應節氣與五行，有助於維繫天地與人倫的秩序。
君王的儀容服用不僅是個人規範，更是對天下的教化與示範。
嚴肅與收斂，是秋季統治之道的核心精神。
七九、
1. 原文
是月也，申嚴號令。命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出。乃命冢宰，農事備收，舉五穀之要，藏帝藉之收於神倉，祗敬必飭。
2. 注釋
1. 申嚴號令：重申並嚴格頒布政令。
2. 務內：專注於國內政務，尤其指收成與儲藏。
3. 會天地之藏：收斂天地所賜予的萬物之藏，指五穀與農產。
4. 無有宣出：不得對外輸出、浪費，須儲藏於內。
5. 冢宰：負責國政與禮儀的大臣，主管總務。
6. 帝藉：天子親耕之田，象徵祭祀與國本。
7. 神倉：儲藏祭祀用糧的倉庫。
8. 祗敬必飭：莊敬虔誠，務求整飭完備。
3. 白話文
在這個月，朝廷重申並嚴格發布命令，要求所有官員不分貴賤皆專注於內政，尤其是收集並儲藏天地所賜的資源，不得對外發放或浪費。命令冢宰（總理國政者）準備好收成農事，將五穀中的精華部分，儲藏於供奉上天的神倉之中，務必以莊重恭敬的態度去處理，做到嚴整周全。
4. 總結
此段體現秋季農收之月的國政重點，在於儲藏五穀、重視內政、慎守天賜。君臣上下齊心以敬天之心務農藏糧，為冬令與未來政事作好準備。
啟示
重視節氣與農事的配合，是古代治國的基本原則。
儲糧備荒、敬慎祭祀，是政務與信仰並重的體現。
國政需內斂自守，不宜妄動對外，以聚能量迎接寒冬。
八十、
1. 原文
是月也，霜始降，則百工休。乃命有司曰：寒氣總至，民力不堪，其皆入室。上丁，命樂正入學習吹。
2. 注釋
1. 霜始降：指秋末氣溫降低，初霜出現。
2. 百工：各類工匠與勞作之人。
3. 休：休息、停止勞作。
4. 有司：各負其職的官員。
5. 寒氣總至：指寒氣全面來臨，氣候嚴寒。
6. 民力不堪：人民的體力難以負荷勞作。
7. 入室：進入屋內，暫停戶外活動。
8. 上丁：每月的上旬丁日，古代行事的重要時辰。
9. 樂正：掌管音樂教育與禮樂制度的官員。
10. 學習吹：學習吹奏樂器，準備冬季的樂舞祭典。
3. 白話文
在這個月，霜開始降下，氣候轉冷，因此所有工匠都停止工作。朝廷命令相關官員說：寒氣已全面來臨，人民的體力難以再從事辛勞，應讓他們都回室內避寒。到了上丁這天，命令樂正進入學堂學習吹奏樂器。
4. 總結
此段描寫季秋之末，政府體恤百姓，順應節令，安排工匠休息避寒，同時著手準備冬季祭祀的禮樂訓練，展現出對自然節氣的順應與對民力的珍惜。
啟示
適時停工避寒，顯示以民為本、順應天時的重要性。
提前準備冬令儀典，代表禮樂制度在時令中的有序運行。
政務安排應考量氣候對人民生計的影響，並加以調整。
八一、
1. 原文
是月也，大饗帝、嘗，犧牲告備于天子。合諸侯，制百縣，為來歲受朔日，與諸侯所稅於民輕重之法，貢職之數，以遠近土地所宜為度，以給郊廟之事，無有所私。
2. 注釋
1. 大饗帝、嘗：指大規模地祭祀天帝，並舉行「嘗新」之禮，即品嚐新收穫的穀物以報謝神明。
2. 犧牲告備：準備好供祭祀用的牲畜，並呈報天子。
3. 合諸侯：召集諸侯會議。
4. 制百縣：制定全國各縣的政策與法度。
5. 受朔日：訂定來年的月首，也就是新年曆法的開始日期。
6. 稅於民輕重之法：與諸侯共同商議對百姓課稅的標準。
7. 貢職之數：規定諸侯應上繳中央的貢品與服役的數量。
8. 遠近土地所宜為度：根據各地距離遠近與土地性質來訂定貢賦標準。
9. 郊廟之事：指祭祀天地祖先等重大國家祭典的事務。
10. 無有所私：不容許因私情或偏好而破壞公正。
3. 白話文
在這個月，舉行盛大的祭天儀式與嘗新之禮，並將祭祀用的牲畜準備齊全，呈報給天子。召集諸侯前來會議，規劃全國百縣來年的政務，包括制定新年曆的起始日，與諸侯商定對百姓徵稅的輕重標準、應上繳的貢品數量等，根據各地的遠近與土地條件加以衡量，用以供應國家郊外與宗廟祭祀所需，不得因個人私心而偏差。
4. 總結
這段文字反映古代國家以秋末冬初為政治與祭祀的關鍵節點，不僅安排重大祭典，也同步規劃來年政務，力求公平、公正與制度化。
啟示
政令規劃需考慮地理與民情，才能達成均衡合理。
國政與祭祀並重，體現政教合一的治理理念。
召集諸侯共議法度，顯示中央與地方權責協調的重要性。
八二、
1. 原文
是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政。命仆及七騶咸駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外。司徒搢撲，北面誓之。天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽于四方。
2. 注釋
1. 教於田獵：舉行狩獵活動作為軍事訓練。
2. 習五戎：訓練五種基本兵法與戰鬥技能。
3. 班馬政：檢閱與整頓軍馬管理制度。
4. 仆及七騶：駕車之人與七位副手，皆負責駕馭與輔助。
5. 咸駕：全體上馬駕車準備。
6. 旌旐：軍隊所用之旗幟。
7. 授車以級：按等級分配戰車。
8. 屏外：宮廷外圍的訓練場地。
9. 司徒搢撲：官員司徒手持撲（短棒）參與誓師儀式。
10. 北面誓之：面向北方舉行誓師禮，象徵對上天或祖宗發誓。
11. 厲飾：整裝完備。
12. 執弓挾矢：持弓備箭。
13. 主祠祭禽：掌祭之官負責將所獲禽獸獻祭於四方之神。
3. 白話文
在這個月，天子舉行田獵訓練，以演練五種戰法，並整頓軍馬制度。他命令駕車的僕人與七位助手一同駕車，並懸掛軍旗，依照等級分配戰車，整隊列於宮廷之外。司徒手持儀仗，面北向大家宣誓。天子則整裝完畢，手持弓箭出發狩獵，同時命令祭祀官將所獵禽獸分別祭獻給四方之神。
4. 總結
這段文字展現古代國君藉由田獵進行軍事演練、整頓軍備，同時將戰果用於祭祀，結合軍事訓練與宗教禮儀。
啟示
軍事訓練重視實戰與制度的並行。
君主親身參與軍事與祭祀，體現領導與示範作用。
政治、軍事與宗教結合，形成穩固統治秩序。
八三、
1. 原文
是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。蟄蟲咸俯在內，皆墐其戶。乃趣獄刑，毋留有罪。收祿秩之不當、供養之不宜者。
2. 注釋
1. 草木黃落：植物枯黃凋落，秋季景象。
2. 伐薪為炭：砍伐樹木製炭，以備冬用。
3. 蟄蟲咸俯在內：所有蟄伏的昆蟲都趨伏於地底過冬。
4. 墐其戶：「墐」為封閉、塗塞之意，指封閉蟄蟲出入口（比喻氣候嚴寒）。
5. 趣獄刑：「趣」通「促」，加速處理刑獄案件。
6. 毋留有罪：不可拖延對犯罪者的審理與處置。
7. 祿秩：俸祿與官階。
8. 不當、不宜者：指領取不合資格的俸祿與供養的人。
3. 白話文
這個月，草木枯黃凋落，人們開始砍柴製炭準備過冬。蟄伏的昆蟲都低伏在地下，人們也封閉其巢穴以防寒氣進入。官府應加速處理獄訟，不可讓有罪之人久留不判；並清查所有領取俸祿與供養者，撤除那些資格不符與不應享有待遇的人。
4. 總結
季秋時節進入準備過冬的階段，除了自然萬物的收藏，也提醒政治上要清理冗費與冤獄。
啟示
天時轉寒，需提前準備能源物資。
蟄蟲歸穴隱伏，象徵萬物趨靜，社會也應謹慎安寧。
政治上應去弊存正，減除不當俸祿與懲治有罪，維護社會公平與節用精神。
八四、
1. 原文
是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。
2. 注釋
1. 是月也：指季秋這個月份。
2. 犬嘗稻：讓犬先吃新收的稻米，象徵祈求無災，或試驗新穀是否安全、可用。
3. 薦寢廟：「薦」為奉獻、進獻；「寢廟」是供奉先祖的宗廟，意指舉行祭祀，將新稻先獻於祖先。
3. 白話文
在這個月份，天子先讓狗試吃新收的稻米，然後將這些稻米獻給宗廟，祭祀先祖。
4. 總結
以犬嘗稻是一種古代慎重的農事禮俗，象徵對天地祖先的敬畏與飲食安全的重視。
啟示
飲食有節、敬天法祖，體現古人農耕社會對糧食的敬畏。
任何收穫，都應先回報祖先、祭告天地，這種感恩與慎終追遠的精神仍具啟發性。
八五、
1. 原文
季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂。行春令，則暖風來至，民氣解惰，師興不居。
2. 注釋
1. 季秋：秋季最後一個月，約為農曆九月。
2. 行夏令：實施夏季的政令制度。
3. 大水：指水災。
4. 冬藏殃敗：指本應在冬天儲藏萬物、閉藏陽氣，卻因水災而受害失敗。
5. 鼽嚏：鼻塞與打噴嚏，古代泛指因寒濕所致的疾病。
6. 行冬令：在季秋施行冬天的政令制度。
7. 邊境不寧：指邊疆不安，有戰亂之憂。
8. 土地分裂：國土無法統一，可能指內亂或分裂。
9. 行春令：實施春季的政令制度。
10. 師興不居：軍隊出征頻繁，無法安定；「師」指軍旅。
3. 白話文
如果在季秋施行夏天的政令，國內將會出現大水災，冬天本應儲藏的事情將會失敗，百姓多患感冒。
如果施行冬天的政令，則盜賊橫行，邊境不安，國土會出現分裂。
若實施春天的政令，暖風吹來，百姓心志鬆懈，軍隊無法穩定駐守。
4. 總結
不合時宜地施行政令，會引發天災人禍，從水患、疫病、盜亂、國土分裂，到軍事不穩，皆為錯亂節令所致。
啟示
治國應順應天時，不可違逆自然節令。
君主與政令需因時制宜，錯誤的施政會直接影響國計民生與軍國安危。
四時有序，政令若違之，禍患不遠矣。
八六、
1. 原文
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中應鐘。其數六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先腎。
2. 注釋
1. 孟冬之月：冬季的第一個月，約當農曆十月。
2. 尾、危、七星：星宿名，此處用以表示日月運行的位置，即天文曆象。
3. 壬癸：天干中的第九、第十位，屬水。
4. 帝顓頊：五帝之一，冬季所主的天帝。
5. 神玄冥：主冬的神祇，與水、寒、北方相關。
6. 蟲介：介類生物，指有殼的昆蟲，如龜、貝等，象徵冬季閉藏特性。
7. 音羽：五音之一，對應冬季。
8. 律中應鐘：應鐘是古代樂律中的一律，屬於冬季。
9. 數六：五行之中，水的數字為六，代表冬。
10. 味咸、臭朽：五味中的咸味與五臭中的朽臭，對應冬與水。
11. 祀行：在道路上祭祀神靈。
12. 祭先腎：五臟之中腎屬水，冬屬水，故祭腎以應季節。
3. 白話文
冬季第一個月，太陽位於尾宿，傍晚時可見危宿在中天，清晨則見七星在中天。這個月所屬的天干是壬與癸。此時所奉的天帝是顓頊，掌冬之神為玄冥。與之對應的生物是有殼的昆蟲，音律屬羽調，應對的律為應鐘，數字為六，味道屬咸，氣味為朽。在這時節祭祀行路神祇，並祭祀腎臟以順應節氣。
4. 總結
這段文字依循陰陽五行與天象曆法，說明孟冬的天文位置、主神、五行屬性與應行之祭禮，展現古人「天人合一」的自然觀與政教合一的祭祀制度。
啟示
季節與人體、天地相互對應，反映古人敬畏自然的思想。
冬為閉藏之時，應順應陰氣增盛的天時調養身心。
尊重節氣、適時祭祀，是古代治國與養生的重要部分。
八七、
1. 原文
水始冰，地始凍。雉入大水為蜃。虹藏不見。
2. 注釋
1. 水始冰：水面開始結冰，表示寒氣漸盛。
2. 地始凍：地面開始凍結，進入嚴冬階段。
3. 雉：野雞，屬陽鳥。
4. 入大水為蜃：古人認為陽鳥雉在冬季潛藏於水，化為蜃（一種神話中的大蛤蜊，能吐氣成樓閣之形）。象徵陽氣潛藏、陰氣旺盛。
5. 虹藏不見：彩虹是陽氣升騰與陰氣交會的現象。冬季陰盛陽衰，虹消失。
3. 白話文
水面開始結冰，地面也逐漸凍結。野雞潛入深水，古人認為它變成了蜃。彩虹因陽氣消退而隱藏不見了。
4. 總結
此段描寫自然萬物在寒冬中的變化，展現古人依陰陽觀察物候的哲理，指出萬物隱伏、陽氣潛藏，是自然節律的一環。
啟示
自然有序轉換，冬季是收斂潛藏之時。
古人以象徵、變化觀察物候，體現天人感應的觀念。
理解時令變化有助於順應自然、合理生活與農事安排。
八八、
1. 原文
天子居玄堂左个，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。
2. 注釋
1. 玄堂：象徵北方的正殿，玄為黑色，屬水，主冬季。
2. 左个：個，古代宮室的方位；左个即左側之室。
3. 玄路：黑色車輿，道路象徵陰寒之氣。
4. 鐵驪：黑馬，代表北方與水德。
5. 玄旗：黑旗，象徵北方與冬令。
6. 黑衣、玄玉：皆取其色，黑為冬色，玄玉為黑色玉。
7. 黍與彘：黍是黏性穀物，彘是豬肉，皆為冬令進補之食。
8. 器閎以奄：「閎」指寬大；「奄」指覆蓋嚴密，符合冬天收藏封閉之性。
3. 白話文
天子住在象徵北方的玄堂左側，乘坐黑色車輿，用黑馬拉車，插著黑色旗幟，穿著黑衣佩戴黑色玉飾，吃的是黍米和豬肉，所用的器物寬大而蓋得嚴密。
4. 總結
這段描寫冬季天子依照五行相應原則（冬屬水、色黑）所選的居處、衣飾、車馬與飲食，展現天人合一的思想。
啟示
天子依時而行，以身作則，體現順應天地的政教儀範。
物象與方位、五行相應，強調節令與政治倫理的統一。
黍與彘為冬令補養之食，反映古人順應自然調理生息的智慧。
八九、
1. 原文
是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齊。立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎冬於北郊，還反，賞死事，恤孤寡。
2. 注釋
1. 是月也：指本月，即孟冬之月。
2. 立冬：二十四節氣之一，表示冬季開始。
3. 太史：負責天象曆法的大臣。
4. 盛德在水：冬屬水，五行中水德最盛。
5. 齊：齋戒，表示尊重與準備。
6. 三公、九卿、大夫：朝廷高官，代表各級官員。
7. 迎冬於北郊：北為冬之方，象徵迎接冬氣。
8. 還反：指返回宮中。
9. 賞死事：獎賞為國犧牲之人或其家屬。
10. 恤孤寡：撫恤無依的孤兒與寡婦。
3. 白話文
這個月是立冬。在立冬前三天，太史向天子稟告：「某日是立冬，這時水德最為旺盛。」天子便齋戒準備。到了立冬當天，天子親自帶領三公、九卿、大夫，到北郊迎接冬天。返回後，賞賜為國捐軀者，撫恤孤兒與寡婦。
4. 總結
此段顯示古代王者順應時令迎冬，舉行儀式並實行仁政，安撫百姓與賞忠恤孤，展現王道與節令並重的治國精神。
啟示
政治應順應自然節氣，行事合於天時。
國家祭典不只是儀式，也是宣導仁義、安撫人心的政治實踐。
尊重曆法與齋戒準備，體現敬天思想。
關懷孤寡與表彰忠臣，強化社會道德秩序。
九十、
1. 原文
是月也，命大史釁龜策，占兆審卦吉凶，是察阿黨，則罪無有掩蔽。
2. 注釋
1. 是月也：指孟冬之月（農曆十月）。
2. 大史：負責卜筮、記錄天象與國事的大臣。
3. 釁龜策：古代占卜用法，將龜甲或蓍草釁祭後焚灼，用裂紋占卜。
4. 占兆審卦吉凶：根據卜辭、卦象來判斷事情的吉凶。
5. 察阿黨：「阿」指偏私；「阿黨」指結黨營私、偏袒護短。
6. 則罪無有掩蔽：則犯罪之人無法遮掩其罪行，意為審斷公正無私。
3. 白話文
在這個月，天子命大史以龜甲或蓍草釁祭占卜，詳細判斷卦象中的吉凶，用來審查是否有人結黨營私。如果查明有此行為，就讓罪行無所遁形，不能被掩蓋。
4. 總結
此段強調冬月政務需嚴格執行法律、整飭吏治，藉由卜筮作為輔助審斷方式，以確保公平與正義。
啟示
占卜制度為古代政治判斷與司法的一部分，顯示天人合一觀念。
治國應除阿黨、去偏私，保公平。
法治應貫徹到底，讓罪行無所遁形。
九一、
1. 原文
是月也，天子始裘。命有司曰：天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。命百官謹蓋藏。命司徒循行積聚，無有不斂。壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管龠，固封疆，備邊竟，完要塞，謹關梁，塞徯徑。飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，塋丘壟之大小、高卑、厚薄之度，貴賤之等級。
2. 注釋
1. 始裘：開始穿皮衣，以禦寒冷。
2. 有司：主管各事務的官員。
3. 天氣上騰，地氣下降：冬氣漸成，天氣向上升、地氣向下降，氣機閉塞。
4. 閉塞而成冬：陰陽不通，進入冬天。
5. 蓋藏：收藏物資。
6. 積聚：囤積糧草。
7. 壞城郭：修整或拆除破損的城牆。
8. 鍵閉、管龠：門閂、鎖鑰。
9. 封疆、邊竟、要塞：國界、邊境、防衛要地。
10. 徯徑：小路或僻徑。
11. 飭喪紀：整頓喪禮制度。
12. 審棺槨之厚薄：根據身分審定棺木厚薄。
13. 塋丘壟：墓地的大小與形制。
14. 貴賤之等級：依身分地位分等對待。
3. 白話文
這個月，天子開始穿皮衣禦寒，並告誡官員說：天氣向上升，地氣向下沉，天地之氣互不流通，閉塞而形成冬天。命令各官員妥善收藏儲備物資。命司徒巡察地方，檢查是否有囤積儲藏之物未妥善收斂。整修損壞的城郭，巡查城門，修好門鎖，鞏固國界與邊境，修補要塞、橋梁，封閉隱蔽小路。整頓喪葬制度，分辨服喪的衣物，審定棺木厚薄與墓地大小高低，依照身分貴賤制定等級標準。
4. 總結
此段描述孟冬時節的國政安排，反映冬令政務重點：禦寒、防守、儲備、整頓喪禮，具體體現王政嚴整與四時相應的治理思維。
啟示
冬季應加強物資儲備與邊境防備，重視安全。
國政應隨時節調整，以順應天地之氣。
禮制嚴明，維繫社會秩序與尊卑倫理。
九二、
1. 原文
是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作為淫巧以蕩上心。必功致為上。物勒工名，以考其誠。功有不當，必行其罪，以窮其情。
2. 注釋
1. 工師：主管工藝與建造的官員。
2. 效功：完成工程、展現成果。
3. 陳祭器：排列展示祭祀所用的器物。
4. 按度程：依照制度與規格執行。
5. 淫巧：過度繁複華麗的手藝，違背節制原則。
6. 蕩上心：使君王心志迷亂，不專於正道。
7. 功致為上：注重實際功能才是最高原則。
8. 物勒工名：將工匠姓名刻於製品上。
9. 考其誠：考察其是否用心誠實。
10. 窮其情：徹查事情的真相。
3. 白話文
這個月，命令工師完成工作，陳列祭祀用器物，依照規格進行製作。禁止工匠製造過於華麗的物品，免得迷惑君王心志。製品應以實用為最高原則。器物上要刻上工匠的名字，以檢驗其誠信。如果製作有不當之處，必定依法懲罰，深入追查原因。
4. 總結
本段強調制度與功用優先於華美裝飾，並通過責任制度（勒名）確保工匠誠信與品質，體現古代對匠藝與政治風氣的雙重治理。
啟示
工藝應重實用、遵制度，不可過度華飾。
明確責任與署名制度有助於品質與誠信的提升。
政府應防止奢靡風氣，以守正務本為本。
九三、
1. 原文
是月也，大飲烝。天子乃祈來年於天宗，大割祠于公社及門閭。臘先祖五祀，勞農以休息之。天子乃命將帥講武，習射御角力。
2. 注釋
1. 大飲烝：冬季大合宴，古代國家於歲末舉行的祭祀與宴會。
2. 天宗：天帝、上天的宗廟，此指向上天祈禱來年平安。
3. 大割祠：大規模獻祭牲畜的儀式。
4. 公社及門閭：國家的祭壇與民間家門，象徵社會整體的祭祀活動。
5. 臘先祖五祀：歲末臘祭，祭祀祖先與五祀神（門、戶、灶、中霤、行）。
6. 勞農：慰勞辛苦一年的農民。
7. 講武：講習軍事，訓練武備。
8. 射御角力：練習射箭、駕車與角力等武技。
3. 白話文
在這個月，舉行冬季的大飲烝儀式。天子向上天祈求來年平安豐收，並舉行大規模的祭祀儀式於公社與家門前。舉行臘祭，祭祀祖先和五祀之神，並慰勞農民，使其休息。天子同時命令將領們講習軍事，練習射箭、駕車與角力等技藝。
4. 總結
本段描寫冬末國家既有嚴肅的祈福祭祀，又有對民與軍的勞慰與訓練，形成禮樂軍政兼顧的節令制度。
啟示
歲末不僅是回顧與感恩的時刻，更是為來年做準備的時機。
勞民休養與練兵強國可並行不悖，展現統治的智慧與節奏。
公私並祭、上下一體的祭祀反映了古代社會的整合與秩序觀念。
九四、
1. 原文
是月也，乃命水虞漁師，收水泉池澤之賦。毋或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨于下。其有若此者，行罪無赦。
2. 注釋
1. 水虞：主管水利、河川池澤之官。
2. 漁師：負責水產捕撈與管理之官。
3. 水泉池澤之賦：對水源、池塘、湖澤等水域的課稅或徵收物產。
4. 侵削：侵犯剝奪。
5. 眾庶兆民：指廣大平民百姓。
6. 取怨於下：招致人民的怨恨。
7. 行罪無赦：依法嚴懲，絕不寬赦。
3. 白話文
在這個月，天子命令主管水利的水虞與漁師徵收水泉、池塘、澤地等水域的稅賦。不准有人藉機侵奪百姓的利益，使天子因此受到人民怨恨。若有這種行為的人，依法懲辦，絕不寬赦。
4. 總結
此段強調對自然資源的管理與課徵要依法有度，嚴禁官吏假公濟私，保護百姓權益，以免損害朝廷威信。
啟示
政府在徵稅或管理資源時應依法公正，避免民怨。
官員若貪婪侵民，將連累國君，導致政治不安。
執法必嚴、不赦犯法之人，是維持政令尊嚴的基礎。
九五、
1. 原文
孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡。行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出。行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。
2. 注釋
1. 孟冬：冬季第一個月，即農曆十月。
2. 行春令／夏令／秋令：指在冬季施行春、夏、秋三季的政策或作息制度。
3. 凍閉不密：寒氣無法封閉地氣，土壤未能完全結冰。
4. 地氣上泄：地中之氣向上外洩，不得潛藏。
5. 流亡：百姓因災亂而離開家鄉，流離失所。
6. 方冬不寒：當值冬季，卻不寒冷，氣候反常。
7. 蟄蟲復出：本應冬眠的昆蟲又出現，象徵氣候紊亂。
8. 小兵時起：局部戰亂不斷爆發。
9. 土地侵削：國土遭受他國入侵或割讓。
3. 白話文
如果在冬季實行春季的制度，就會導致寒氣不足，地氣向上洩出，百姓大量流亡。若實行夏季制度，國內會常有暴風，冬天不寒冷，蟄伏的昆蟲也會重新出現。若實行秋季制度，雪霜會在不該下的時候出現，小規模的戰爭時常發生，國土也會因此被侵奪。
4. 總結
天時有序，施政需順應節令。若違背時令，則氣候錯亂、百姓困苦、戰亂叢生、國土不保，政治災難接踵而來。
啟示
政策必須因時制宜，不可違反自然時序。
天時錯亂將引發氣候、社會、政局等多重災變。
當政者須審時度勢，順天應人，才能保國安民。
九六、
1. 原文
仲冬之月，日在斗，昏東壁中，旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中黃鍾。其數六。其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。
2. 注釋
1. 仲冬之月：冬季第二個月，約為農曆十一月。
2. 斗、東壁、軫：皆為星宿名稱。此處用以標示日月運行與天象的對應位置。
3. 壬癸：天干中屬水的兩位，對應冬季。
4. 帝顓頊：五帝之一，代表冬季的天帝。
5. 神玄冥：神名，掌冬令與水氣之神。
6. 蟲介：介類昆蟲，如龜、蟹等帶殼的生物，象徵冬季活動的動物。
7. 音羽：古代五音之一，與冬季相應。
8. 黃鍾：古代律呂名，為冬季正音。
9. 數六：數字「六」屬水，與冬季之性相配。
10. 味鹹／臭朽：依五行配五味、五臭，鹹屬水、朽亦象徵寒冷腐敗之氣。
11. 祀行：行道、道路之神。
12. 祭先腎：五臟之中，腎屬水，冬季之應，故此月祭腎以應節氣。
3. 白話文
仲冬時節，太陽位於斗宿，黃昏時在東壁星中，清晨時在軫星中。這一月主要是壬、癸兩日的運行。主宰此時的天帝是顓頊，對應的神祇是玄冥。此時活躍的生物是有甲殼的介類動物。其音為羽音，律呂屬於黃鍾律。對應的數字是六，味覺為鹹，氣味為朽臭。此時祭祀道路之神，並以腎為五臟之主進行祭祀。
4. 總結
此段從天文、神祇、音律、五行、祭祀等面向描繪仲冬特徵，展現天人合一的時間觀與禮制。
啟示
古人以天象、音律、五味等象徵，貫通自然與人事，反映精密的曆法觀念。
每月之祭祀與五臟相配，顯示天時與人體健康之關聯。
尊時順節、敬神守禮，是古代社會安定與和諧的重要方式。
九七、
1. 原文
冰益壯，地始坼。鶡旦不鳴，虎始交。
2. 注釋
1. 冰益壯：冰層更加堅厚，表示天寒地凍的程度加深。
2. 地始坼：地面開始出現裂縫，因嚴寒而裂開。
3. 鶡旦不鳴：「鶡」為一種戰鬥性強的鳥，平常在黎明時鳴叫，象徵鬥志；此處指因寒冷而不再晨鳴。
4. 虎始交：老虎開始交配，象徵生機於寒中漸萌。
3. 白話文
冰層變得更加堅實厚重，地面因嚴寒開始出現裂縫。戰鬥性強的鶡鳥清晨不再啼叫，老虎則開始進行交配。
4. 總結
此段以自然景象與動物行為描寫仲冬之寒氣深重與生命週期的轉化，既表現嚴寒，也預示春意將至。
啟示
自然節候變化細微，應觀察四時、順應氣候。
萬物休養亦孕育新機，寒中藏生，象徵週而復始的生命節律。
九八、
1. 原文
天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉。食黍與彘，其器閎以奄。飭死事。命有司曰：土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大眾，以固而閉。地氣且泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪。命之曰暢月。
2. 注釋
1. 玄堂大廟：冬季天子所居的宮殿，以「玄」象徵北方與冬季。
2. 乘玄路，駕鐵驪：乘坐黑色車輿、駕黑馬，皆象徵冬之色。
3. 黍與彘：黍是糯穀，彘是豬肉，為冬季之主食。
4. 器閎以奄：「閎」為大，「奄」為覆蓋；器皿大而遮蔽，象徵封閉。
5. 飭死事：整飭、整頓有關喪葬等死喪之事。
6. 毋作土事：不可動土或修築，忌擾動地氣。
7. 毋發蓋：不要揭開覆蓋物，如屋頂或封閉之物。
8. 毋發室屋：不可拆開房屋，含不動家宅之意。
9. 地氣且泄：地中之氣正在封藏時，不宜開挖或打擾。
10. 發天地之房：比喻擾動天地陰陽之所。
11. 諸蟄則死：蟄伏之物若被驚動，將會死亡。
12. 民必疾疫，又隨以喪：人民必定患病，隨後帶來喪事。
13. 暢月：此月名「暢月」，象徵寒氣閉藏之極，萬物歸於休息。
3. 白話文
天子在冬季居住於玄堂大廟，乘坐黑色車輿，駕黑馬，舉黑旗，穿黑衣，佩戴黑玉。飲食為黍與豬，其使用的器皿寬大而遮蔽。整飭與死喪有關的事務，並命令官員：不要進行動土等工程，慎勿掀開屋頂或拆除房舍，也不可聚眾作大事，應使萬物閉藏。因為地氣正在封閉，此時若擾動，就等於打開天地之房，將導致蟄伏動物死亡，人民也必會患病並有喪事發生。這個月稱為「暢月」。
4. 總結
此段強調冬季陰氣閉藏的重要，凡事應收斂內守，不可擾動天地氣機，否則將導致自然與人事災變。
啟示
順應時令，冬宜閉藏，不可妄動。
人與自然相通，擾動陰陽氣機會引起疾病與災禍。
政令與儀節應配合節氣，以保安民生、合乎天地之道。
九九、
1. 原文
是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉。省婦事毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁。乃命大酋，秫稻必齊，麴蘗必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物。大酋監之，毋有差貸。天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉。
2. 注釋
1. 奄尹：掌管宮中內政的官員。
2. 申宮令：重申並執行宮中的法令制度。
3. 審門閭，謹房室：仔細檢查宮門與各房舍，確保關閉嚴密。
4. 省婦事毋得淫：檢查婦女事務，不得有放縱淫亂的行為。
5. 貴戚近習：王室親戚與親近之人。即使親近，也不得違規。
6. 大酋：掌管酒政的官員。
7. 秫稻必齊：釀酒所用黏米（秫）與稻穀必須一致整齊。
8. 麴蘗必時：釀酒的麴與蘗須依時製作。
9. 湛熾必潔：酒水沉澱與煮沸之過程要乾淨。
10. 水泉必香：釀酒之水須甘美清潔。
11. 陶器必良：容酒器皿須為上等陶器。
12. 火齊必得：煮釀時火候要得當。
13. 兼用六物：酒釀六法要並用兼備。
14. 毋有差貸：不可有錯漏或馬虎。
15. 祈祀四海大川名源淵澤井泉：祭祀各大水域與水源，祈求水德。
3. 白話文
這個月，天子命奄尹再次頒布宮中法令，詳細檢查宮門與各房室，必須重重關閉。婦女的日常行為要受到節制，不得放縱，即使是貴族親戚與親信，也一樣不得違規。天子又命主管酒政的大酋：釀酒的黍稻要精良一致，麴與蘗必須按時製作，沉釀與煮酒要乾淨，水源要清甜芳香，陶器要堅實優良，火候要掌握得宜，六項工序都要周全。大酋必須嚴格監督，不可疏忽。天子還命令官員祈祭四海、名川、大澤、水源與井泉，感謝水德，祈求安寧。
4. 總結
此段強調冬季閉藏之際宮禁與內政的管理，尤其重視道德端正與祭祀儀節，同時對釀酒等細節也嚴格要求，並感念水源恩澤，行祈祭之禮。
啟示
宮廷與內政需嚴密自律，尤於冬藏時期應收斂修身。
政令無親疏，貴戚亦當守法。
小事如釀酒，亦應嚴格把關，體現制度之精細。
敬水、祀水，反映人與自然之調和與依賴。
一百、
1. 原文
是月也，農有不收藏積聚者、馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之；其有相侵奪者，罪之不赦。
2. 注釋
1. 收藏積聚：指農人將穀物收成後收藏儲備起來。
2. 放佚：放縱遺失，指家畜如馬牛等四處遊走無人管理。
3. 取之不詰：取用這些無主物，不加以追究責罰。
4. 山林藪澤：自然資源豐富的野外地區，如山地、林地、沼澤。
5. 蔬食、禽獸：可食用的野菜與野生動物。
6. 野虞：管理山林藪澤之官員。
7. 教道之：教導他們合理利用自然資源。
8. 相侵奪者：彼此搶奪食物、獵物或資源。
9. 罪之不赦：對此行為給予嚴懲，不得寬恕。
3. 白話文
這個月，如果有農民沒有把收成的糧食儲藏起來，或者放任馬牛等牲畜自由走失，別人撿拾取用了，也不追究責任。若有人到山林沼澤中採野菜、打獵禽獸，則由管理山林的官員加以教導，使其遵循正道；但若有人藉機互相搶奪或侵害他人利益，則嚴懲不赦。
4. 總結
此段展現冬季社會秩序與資源管理的原則：對無主之物可取用但不可爭奪；對山林資源應依法採取、避免混亂與衝突；並由官員教導正道以維護公義。
啟示
社會資源需有序管理，取之有道才可長久。
寬容與嚴懲並施，能促進公平與安定。
教育與監督並重，是維繫公共道德與秩序的關鍵。
一零一、
1. 原文
是月也，日短至。陰陽爭，諸生蕩。君子齊戒，處必掩身。身欲寧，去聲色，禁耆欲。安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。蕓始生，荔挺出，蚯螾結，麋角解，水泉動。日短至，則伐木，取竹箭。
2. 注釋
1. 日短至：指冬至，白晝最短、黑夜最長之日。
2. 陰陽爭：陰氣最盛，陽氣初生，陰陽交爭不定。
3. 諸生蕩：萬物因氣機不定而搖動不安。
4. 君子齊戒：有德之人潔身自守，準備迎接變化。
5. 掩身：指收斂外在行為，不張揚。
6. 去聲色，禁耆欲：遠離聲色娛樂，節制慾望。
7. 安形性，事欲靜：安定身體與本性，處事宜靜。
8. 蕓始生：蕓草開始萌芽。
9. 荔挺出：荔挺（古代藥草）開始出土。
10. 蚯螾結：蚯蚓結成團，準備過冬。
11. 麋角解：麋鹿的角開始脫落。
12. 水泉動：地下水泉因陽氣初動而開始活動。
13. 伐木，取竹箭：砍伐木材與採取竹子，用於製作器具如箭等。
3. 白話文
這個月，白晝最短。陰氣最盛、陽氣初動，陰陽交爭，萬物動盪不安。君子應當齊戒自守，行止收斂，使身體安寧，遠離聲色與慾望，安靜身心，以等待陰陽平衡、萬物安定。此時蕓草開始生長，荔挺冒出地面，蚯蚓盤結準備冬眠，麋鹿角開始脫落，泉水也漸有動靜。至此時節，可以伐木、採竹，以備冬用。
4. 總結
此段揭示冬至時陰陽變化與養生節制之道。自然界進入閉藏階段，人亦宜靜守內省，節制聲色與慾望，順應天時，準備過冬所需物資。
啟示
人應順應時節變化，調整身心作息。
冬至為陰極之時，陽氣將生，是轉化與準備的關鍵節點。
節欲自持，靜以養德，是面對不定與轉化之道。
一零二、
1. 原文
是月也，可以罷官之無事、去器之無用者。涂闕廷門閭，筑囹圄，此所以助天地之閉藏也。
2. 注釋
1. 罷官之無事：罷免那些沒有實際職責的官員。
2. 去器之無用者：淘汰那些無實際用途的器物。
3. 涂闕廷門閭：修補宮廷門戶與官府建築的破損之處。
4. 筑囹圄：修建牢獄之所。
5. 助天地之閉藏：配合天地閉藏之氣，完成冬季收斂的自然節奏。
3. 白話文
這個月，可以撤除沒有實際職務的官員，也可以處理掉那些無用的器物。應修補宮廷與門戶的破損，整修監獄設施。這些作為，正是順應天地萬物進入閉藏之期的做法。
4. 總結
此段主張行政節制與資源整理，以順應冬季閉藏之氣。透過裁冗、除廢、整修設施，配合自然休止狀態，實現政治與自然的調和。
啟示
順時而治，能達政通人和。
整頓冗職與資源，有助提升效率與內政穩定。
冬為閉藏之時，人事亦宜內斂整理，以蓄力待發。
一零三、
1. 原文
仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲。行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蝗蟲為敗，水泉咸竭，民多疥癘。
2. 注釋
1. 仲冬：農曆十一月。
2. 行夏令：在冬季施行夏季的政策與作為。
3. 其國乃旱：該國將遭逢乾旱。
4. 氛霧冥冥：陰霾濃厚、日光不明。
5. 雷乃發聲：異於常理的時節打雷，為自然失序之象。
6. 行秋令：冬季施行秋季制度。
7. 天時雨汁：天空下著濕潤不潔的雨水。
8. 瓜瓠不成：瓜類作物無法成熟。
9. 國有大兵：國內將爆發戰亂。
10. 行春令：冬季施行春季政策。
11. 蝗蟲為敗：蝗災造成農作物毀壞。
12. 水泉咸竭：水源枯竭乾涸。
13. 疥癘：皮膚病與瘟疫。
3. 白話文
如果在仲冬時節施行夏季政令，國內將會發生乾旱，天氣陰霾混濁，甚至出現不合時宜的雷聲；若施行秋令，則降下黏濕的雨水，瓜瓠作物無法成熟，並可能引發大規模戰亂；若施行春令，將導致蝗災肆虐、水源枯竭，百姓多患皮膚病與瘟疫。
4. 總結
此段說明四時政令不可錯亂，強調時令與政事配合的重要性。錯用時令，將引致自然災害與人事禍亂，影響國運與民生。
啟示
治政應順應時節，合乎自然。
錯時施政不僅違天理，亦將釀成人禍。
理政者須具備天時之識與調度之明。
一零四、
1. 原文
季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中大呂。其數六。其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。
2. 注釋
1. 季冬：農曆十二月，一年的最後一月。
2. 婺女、婁、氐：皆為星宿名，分別表示日、昏時與旦時所在星座。
3. 壬癸：天干中的第九、第十位，屬水。
4. 顓頊：古代神話中的五帝之一，為冬之帝。
5. 玄冥：水之神，掌冬令。
6. 蟲介：介類動物，如龜、貝、甲殼類等，象徵冬之物種。
7. 音羽：五音之一，屬水之音。
8. 律中大呂：古代律呂之一，對應冬季的聲律。
9. 數六：陰數六，屬水。
10. 味鹹、臭朽：五味五臭中與水對應的屬性。
11. 祀行：冬令之祀。
12. 祭先腎：依五臟配五行之理，腎屬水，冬當祭腎。
3. 白話文
季冬時節，太陽在婺女星，黃昏時分位於婁星，黎明時在氐星。這月的天干為壬與癸，主宰的是顓頊帝與水神玄冥，屬於介類的動物最具代表性。五音之中是羽音，律呂屬大呂。數字六代表陰水，其對應的味道為鹹，氣味為朽。在這時節祭祀時，要祭祀與水對應的「行」，並祭腎臟之先神。
4. 總結
此段記述季冬時節的天象、五行、神祇、聲律、氣味與祭祀對應，體現古人天人感應、節令與禮制的結合。
啟示
自然與政教應合節令，有序而行。
天象與人體相應，季節之變亦反映於五臟調養。
季節與五行、五音、五味、五官之間密切聯繫，須審時而行之。
一零五、
1. 原文
雁北鄉，鵲始巢。雉雊，雞乳。
2. 注釋
1. 雁北鄉：大雁開始向北遷徙，表示氣候轉暖，冬將盡春將至。
2. 鵲始巢：喜鵲開始築巢，準備繁衍後代。
3. 雉雊：野雞發出求偶的鳴叫聲，是春季動物繁殖的徵兆。
4. 雞乳：家雞哺育雛雞，象徵春意漸濃，生命復甦。
3. 白話文
大雁開始往北飛，喜鵲也開始築巢。野雞發出鳴叫聲，母雞哺育小雞。
4. 總結
此段描寫的是季冬過後、春意初動的自然景象，反映萬物由冬藏轉入春生，動物繁殖活動開始。
啟示
自然界的變化有其規律，春季是萬物復甦與繁殖的時機。
應順應時節，調整生活作息與農務計畫，以應四時之氣。
一零六、
1. 原文
天子居玄堂右个。乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉。食黍與彘，其器閎以奄。命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥厲疾。乃畢山川之祀，及帝之大臣，天子神祇。
2. 注釋
1. 玄堂右个：天子居於象徵冬季的玄堂右側房舍，「玄」為黑色，屬北，象徵冬季。
2. 玄路、鐵驪、玄旗：所乘之車、所駕之馬、所用之旗皆用黑色，以應冬令之氣。
3. 衣黑衣，服玄玉：衣著黑衣，佩戴黑色玉器，「玄」為黑。
4. 食黍與彘：吃的是黍（黑色穀物）與彘（豬），皆屬水屬陰之物。
5. 其器閎以奄：「閎」大而圓，「奄」覆蓋，指器皿寬大而包容。
6. 命有司大難，旁磔：「大難」指大祭，祭禮隆重；「旁磔」指張設旗幟、儀仗，祭祀盛大。
7. 出土牛：將陶土製之牛取出獻祭，象徵送寒迎春。
8. 以送寒氣：藉祭祀儀式送走寒冷之氣，準備迎春。
9. 征鳥厲疾：「征鳥」指鳥禽遷徙；「厲疾」意指加快、急速，象徵驅逐瘟疫或災氣。
10. 畢山川之祀：完成對山川的祭祀。
11. 及帝之大臣，天子神祇：並祭祀天帝的輔佐神祇以及歷代天子所尊奉之神靈。
3. 白話文
天子在冬季住於玄堂右側的宮室，乘坐黑色的車子，駕著黑馬，插著黑旗，穿黑色衣服，佩戴黑色玉器，吃的是黍與豬肉，使用的器皿寬大覆蓋。天子命令主管官員舉行盛大祭典，四方陳設祭物與儀仗，取出埋藏的土牛來祭祀，用以送走冬天的寒氣。並以象徵性的鳥類遷徙、驅逐疾疫。此時也完成了對山川的祭祀，並祭祀天帝的臣屬與歷代帝王所奉之神明。
4. 總結
此段記述冬末之時，天子以隆重儀式送寒迎春、祭祀天地神祇。整體風格莊嚴肅穆，藉由象徵性的儀式完成對季節交替的順應。
啟示
古人重視時令與自然規律，藉由儀式表達對天地自然的敬畏與順應。
政治與宗教儀典密切結合，以統合民心、導正風俗、祈安社稷。
社會秩序的建立與維持，離不開時節節律與象徵儀禮的深度結合。
一零七、
1. 原文
是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。冰方盛，水澤腹堅。命取冰，冰以入。令告民，出五種。命農計耦耕事，修耒耜，具田器。命樂師大合吹而罷。乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎。
2. 注釋
1. 是月也：指季冬之月（農曆十二月）。
2. 命漁師始漁：命令漁師開始冬季漁獵。
3. 天子親往，乃嘗魚：天子親自前往視察，並親嘗冬魚。
4. 先薦寢廟：先將魚品奉獻於祖廟，祭祀祖先。
5. 冰方盛，水澤腹堅：正值寒冬，冰勢最厚，水澤之處冰層堅實。
6. 命取冰，冰以入：命人鑿冰儲藏入冰窖。
7. 令告民，出五種：公告百姓，清點五穀（稻、黍、稷、麥、菽）儲量，做出統計。
8. 命農計耦耕事：命令農官計畫春耕配對的耕牛與耕人。
9. 修耒耜，具田器：修理耕具如耒（耕田器）與耜（掘土器），備妥農具。
10. 命樂師大合吹而罷：命樂師合奏樂器，結束歲終的樂事。
11. 四監收秩薪柴：命四方監官收集並整理薪柴。
12. 以共郊廟及百祀之薪燎：作為來年祭祀天地、宗廟及各類祀典所需的火薪材料。
3. 白話文
在這個月，天子命令漁師開始冬季捕魚，並親自前往視察，嘗食冬魚，先將魚獻給祖廟。此時冰層厚實，水澤地面結凍堅硬，命人鑿冰取用並儲入冰窖。又下令通知百姓，清點五穀的儲存情況。命令農官準備春耕事宜，修理耕田器具並備妥農具。命樂官大合奏，之後休止。接著命四方監官收集薪柴，供奉來年祭祀宗廟和百種神祇所需。
4. 總結
此段記錄季冬祭祀、儲備與農業準備的各項政務。從漁獵、祭祀、鑿冰、穀糧管理，到春耕規劃，展現出天子與百官對農時與國政的重視與配合。
啟示
冬月雖為閉藏之時，卻是準備來年耕作的重要階段。
古代政務講求節氣順應，統籌民生與禮制並重。
政治儀典與實際生產緊密相連，確保國家穩定運行。
一零八、
1. 原文
是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天。數將幾終，歲且更始。專而農民，毋有所使。天子乃與公、卿、大夫，共飭國典，論時令，以待來歲之宜。乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天、上帝、社稷之饗。乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至于庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀。
2. 注釋
1. 日窮於次：太陽行度至終點，指一年的終結。
2. 月窮於紀：月行週期也將完畢，指月令終章。
3. 星回於天：星辰運行循環歸位，象徵年終回復。
4. 數將幾終，歲且更始：一年的天數已近完結，新的歲時將要開始。
5. 專而農民，毋有所使：農民專心休息，不可再徭役使喚。
6. 天子乃與公、卿、大夫，共飭國典：天子與朝臣整飭法典制度。
7. 論時令，以待來歲之宜：討論節令與政令，為來年施政作準備。
8. 太史次諸侯之列：命太史排列諸侯名次，以行賦役。
9. 賦之犧牲：依照次序分配祭祀所需的牲畜。
10. 皇天、上帝、社稷之饗：指對天神與國家土地神明的祭祀。
11. 同姓之邦：與天子同宗的諸侯國。
12. 芻豢：祭祀用的草料與飼養牲畜。
13. 宰歷卿大夫至于庶民土田之數：由宰官統計自官員至庶民的土地數量。
14. 賦犧牲，以共山林名川之祀：依照土地多寡分擔對山林與名川的祭品。
15. 天下九州之民：全國人民。
16. 無不咸獻其力：無人不出力奉獻。
17. 共...之祀：共同供奉祭祀神明與祖宗。
3. 白話文
在這個月，太陽的運行已至終點，月亮的周期也告完結，星辰回復本位，象徵一年的終了與新年的開始。百姓中從事農業的人應專注於休息，不得徭役勞使。天子與公卿大夫一同整飭國家法典，討論節氣與政令，以備來年的施行。命太史依諸侯等級排列，分配祭祀所需的牲畜，用來祭祀皇天、上帝與社稷。又命同姓諸侯國分擔宗廟所需的飼料與牲畜。命令宰官統計卿大夫至庶民各戶的土地數量，依比例分配犧牲，以奉祀山林與名川。凡天下百姓，無論居於何處，皆須盡力供奉皇天、上帝、社稷、祖先、山林與水川等各項祭祀。
4. 總結
此段記述歲末總結與來年籌備的制度安排，天子與群臣共議國政，籌畫祭祀分配，要求全國百姓參與，共同完成對天地、祖先與自然神靈的禮儀，展現出嚴密的禮制與統一的政教合一體系。
啟示
歲末是總結與規劃的重要節點，展現整體國政有序運行。
全國人民參與宗教祭祀，鞏固了國家認同與社會秩序。
禮制與行政結合，體現古代「以禮治國」的實踐與智慧。
一零九、
1. 原文
季冬行秋令，則白露早降，介蟲為妖，四鄙入保。行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。
2. 注釋
1. 季冬：冬季的最後一個月，即十二月。
2. 行秋令：實施屬於秋季的政令與節氣對應之政事。
3. 白露早降：秋氣提前，霜露提早出現。
4. 介蟲為妖：介殼類昆蟲異常增生，視為妖異之象。
5. 四鄙入保：四方邊境人民逃入城中避難，顯示局勢不安。
6. 行春令：執行屬於春季的政令。
7. 胎夭多傷：孕婦容易流產或嬰兒夭折。
8. 國多固疾：國家出現難以治癒的長期疾患。
9. 命之曰逆：稱這種情況為「逆時違令」，天人不合。
10. 行夏令：執行屬於夏季的政令。
11. 水潦敗國：因強降水而導致洪水氾濫，毀壞國土。
12. 時雪不降：本應降雪的時節卻無雪。
13. 冰凍消釋：應該冰封的河湖卻未凝冰，異常暖冬。
3. 白話文
若在季冬施行秋令，則白露會提早降臨，介類昆蟲異常滋生，形成災害，四方邊地百姓會進城避難。若施行春令，則胎兒容易夭折，國中多出頑固難治之病，這稱為「逆天違時」。若行夏令，則將導致大水氾濫、國家受損，原本該降雪結冰的時節卻出現無雪、冰解之異象。
4. 總結
此段強調「四時有序、政令應時」的自然與人事協調觀念。若時令錯亂、政令違時，不僅自然現象異常，還會導致災疫流行與政局不穩。
啟示
順應時令是治國安民之道，違時而行將招致災變。
天人相應的觀念深植於古代政治哲學。
政策執行應講求時宜與節氣，才能與自然協調運行。
