馬祖群島原名「媽祖」，源於對海神媽祖的虔誠信仰，後為區別改稱「馬祖」。這一名稱變遷不僅承載了馬祖的歷史淵源，也凸顯了媽祖信仰在當地文化的核心地位。位於台灣海峽北端的馬祖，由南竿、北竿、莒光、東引等島嶼組成，居民多為福建移民後裔，保留濃厚的閩東文化特色，包括獨特的建築風格與民間信仰。本文將探討馬祖的媽祖信仰與白馬尊王的關係、閩東式建築與閩南建築的差異、馬祖土地買賣的獨特模式、蔬菜公園的趣味故事，並詳細介紹與媽祖及白馬尊王相關的主要景點，特別說明媽祖泥塑石像的特色。
馬祖信仰：媽祖娘娘信仰
媽祖，又稱天后或天上聖母，是中國民間信仰中的海洋女神，起源於福建湄洲島，影響遍及福建、浙江、廣東、台灣等地。媽祖信仰以庇佑海上航行、漁民安全為核心，是渡海移民的精神支柱。在馬祖，媽祖信仰與歷史淵源深厚：相傳媽祖之父曾在馬祖地區任職，媽祖屍身也曾漂流至此，使馬祖成為媽祖聖地之一。當地居民多為福建移民，將媽祖信仰帶到島上，奉為守護神。近年，「媽祖在馬祖」成為馬祖的行銷口號，島上建有巨型媽祖神像，從提案到落成耗時十餘年，體現居民虔誠。農曆三月媽祖誕辰時，島上會舉行進香、繞境等活動，強化社區凝聚力。
馬祖以媽祖信仰為核心，這邊就列出這次有去的、與媽祖有相關的主要景點跟一些歷史景點：媽祖巨神像
位於南竿馬港天后宮旁山頂，矗立著一座巨大的石造媽祖神像。這座神像於 2009 年 10 月正式落成，曾為全球最高媽祖像，從最初提案到完成，歷時超過十年，象徵當地居民對媽祖信仰的虔誠與堅定。 目前是世界最高的媽祖石像（世界第一高的媽祖在澎湖，是一座66公尺高的銅像）。
媽祖巨神像由 365 塊花崗岩雕鑄而成，象徵一年 365 日的庇佑與平安。神像周邊設置十二幅雕塑，完整呈現媽祖得道成仙的故事情節。前方的瞭望台設計呈船形，遠觀時如同媽祖立於船首，寓意守護海上行旅與當地居民。
神像本體高度為 28.8 公尺，原本設計用以呼應馬祖四鄉五島 28.8 平方公里的總面積。然而，隨著馬祖逐漸填海造陸，馬祖面積逐漸擴充為 29.6 平方公里，於是建造時特別在神像上加設避雷針，使總高度達到 29.6 公尺，之後如果填海造陸持續進行，還可以繼續拉長。
巨神像旁還有一座祈福坑道，可以模仿鑽媽祖神轎的方式進入坑道。
坑道內部也是漂漂亮亮。
走出來還可以看到馬祖小雕像。
南竿馬祖天后宮－媽祖真身塚
馬祖天后宮位於南竿鄉馬祖村，是整個馬祖群島最重要的信仰中心。它之所以特殊，是因為廟中供奉的相傳是 媽祖林默娘的真身遺骸，因此成為馬祖信仰的根源。
根據地方傳說與文獻記載，北宋年間林默娘於湄洲（今福建莆田）以救人聞名，28歲時羽化升天。她的遺體隨海漂流，最終停靠在今日的南竿島。當地居民視為神蹟，便在此建廟安葬，成為最早的媽祖廟之一。因為有「真身媽祖」鎮守，這座廟也讓群島被命名為「媽祖」，後因為稱呼上須有所區隔需要，改名為「馬祖」，也有千軍萬馬之意，因應軍民之島的脈絡。
廟裡還有一尊上過喜馬拉雅山的媽祖娘娘
馬祖天后宮歷史悠久，幾百年來經歷多次修建與擴建。清朝時，官方與地方仕紳都曾出資修繕，使廟宇規模逐漸擴大；到了日治時期，雖因戰爭一度荒廢，但戰後又重新整修。近代則在1970年代、1980年代持續翻修，使得今日的天后宮既保有古色古香的閩東建築風格，也具備莊嚴的宗教氛圍。
每逢農曆三月二十三日媽祖聖誕，天后宮都會舉辦隆重慶典，結合繞境、祈福及各式藝陣，成為馬祖最盛大的宗教與文化活動之一。不僅當地居民視之為守護神，也吸引台灣與國際信眾前來朝聖。
鐵板天后宮（金板境天后宮）－少女媽祖
金板境天后宮又稱鐵板天后宮，是一座擁有百年以上歷史的古老廟宇，相傳於清嘉慶年間由大海盜蔡牽為求庇佑而建，同治年間居民加以修護，之後又歷經 1919、1949、1979、1984 年多次修繕。1984 年的整修曾由國軍協助，2009 年被登錄為歷史建築，並於 2016 至 2018 年再度修復。
廟宇建築充滿閩東特色，採用封火山牆與福州杉木穿斗式構架，柱樑、檁枋、斗栱等構件清晰可見，古樸而典雅。原本的木板牆後來改建為磚牆，以避免木構長期風化毀損。內部供奉天上聖母媽祖，以及威武陳元帥、華光大帝、臨水夫人、福德正神等神祇，神像與神龕雕工細膩，尤以主祀的媽祖塑像最為特別，保留清秀婉約的神韻，被稱為「少女媽祖」，展現與眾不同的宗教美感。
金板境天后宮坐擁優美海景，將簡樸古樸的氛圍與自然景致結合，展現獨特風貌。每年中秋舉行的燒塔祭典，更讓廟宇成為凝聚社區情感的重要場域。
鐵板天后宮其實附近景點蠻多，這邊就一一介紹鄰近的景點。
鄰近景點：鐵板村（現仁愛村）
馬祖南竿仁愛村，舊名「鐵板」，聚落三面環山、一面向海，在退潮時，海水會大幅後退，露出大片海床。沙灘上平躺著一塊塊黑色堅硬的沉積岩，質地堅硬如鐵，當地居民便以其作為建材，用來切割石板建屋，因而得名「鐵板」。
今日的鐵板村，仍保留著大片閩東式石厝，石材厚重，屋舍堅固，展現出先民因應海風強勁、戰地環境嚴峻而形成的建築智慧。
由於鐵板村擁有兩個天然澳口，地勢險要，自民國 40 年代馬祖成為「反共前線」基地之後，這裡遂被劃為重要的軍事據點，大批軍隊進駐。同時，鐵板村也曾是縣政府所在地，使其在戰地政軍體制下成為南竿的重要核心地帶。這裡駐有「水龍部隊」，負責守備海防與特殊任務，軍民共處的歲月，使聚落更添戰地色彩。軍事設施雖逐漸轉型，但鐵板村仍保存著濃厚的戰地記憶。
鐵板大王宮
鐵板大王宮，當地居民習稱「報亡宮」或「報王宮」，位於鐵板天后宮右側。其確切的創建年代已無文獻可考，但在村落的生活與信仰脈絡中，卻佔有極為重要的地位。
在過去，當村中有人往生時，喪家必須前往大王宮舉行「報王」儀式。這項儀式的核心意涵，是向大王秉告亡者的姓名與往生的日期、時辰，象徵在陽間戶籍註銷，轉入陰間冊籍。
居民相信，大王能夠引領亡魂安然啟程，協助其進入另一個世界。從宗教文化的角度來看，這座廟宇的功能，猶如「陰間戶政事務所」，體現出當地人對生死轉換的莊嚴態度。
元中統古碑
鐵板大王宮的牆體中，曾嵌有一塊不起眼的石頭，長年被當作建材，直到民國 85 年（1996）中央研究院許雪姬教授來訪，才因石上「林酉才喜捨中統鈔二十貫」十一字而揭開馬祖最早的紀年文物。這塊石碑證實馬祖在元朝初期（1260–1280）已有人群聚落與宗教信仰，將有史歷史推前至七百多年前。
石碑為青斗石製成，高 126 公分、寬 35 公分、厚 21 公分，尺寸皆合乎傳統「吉字」規制，顯示當時的建廟講究。所記載的「中統鈔」為元世祖忽必烈於 1260 年發行的紙幣，二十貫折合白銀約十兩，金額不小，捐贈者林酉才可見是富有且慷慨之人。
民國 95 年（2006）大王宮遭颱風損毀，翌年重建時，居民將此碑移至宮廟中庭妥善保存。如今它被視為國內年代最早的石質紀年文物，比澎湖「沈有容碑」（1604 年）還早三百餘年（更多資料請參考國家文化資產網）。
附帶一提鐵板村附近的海灘很美，可以來走走。
芹壁天后宮
芹壁天后宮建於清同治十二年（約1873 年），由長樂鶴上陳氏家族出資興建，成為村落的信仰與文化中心。該宮廟主祀媽祖（天上聖母），陪祀神包括臨水三夫人、威武將軍、通天府二郎神，以及最具特色的蛙神「鐵甲元帥」，展現多神共祀與村落聚合的信仰結構。
鐵甲元帥－青蛙將軍
「鐵甲元帥」是一位青蛙神，其崇拜起源可上溯至閩越民族對蛙圖騰的崇敬。閩越先民觀察到青蛙鳴叫可預兆雷雨與水源豐沛，意謂豐收與水利，因此將蛙神化、尊奉為「鐵甲將軍」，福州話中「甲」與「蛙」音近，且青蛙黑色外觀更成為名稱來源。地方傳說中，蛙神愛喝高粱酒、喜看閩劇，甚至會「請戲班」來演出，村民雖然未曾主動邀請，戲班卻神秘到來，深信是蛙神暗中呼喚。此外，他也化身成岸邊官兵，嚇阻海盜侵襲，保衛村落安全。
網美必來的馬祖地中海－北竿芹壁村
北竿芹壁村位於北竿西北角，是馬祖保存最完整的傳統閩東石頭屋聚落。村落依山面海，層疊式的花崗岩石屋錯落排列，與北方地中海沿岸景致頗為相似，因此素有「馬祖地中海」之稱。
由於漁業逐漸衰退，芹壁村曾一度面臨人口大量外流、近乎荒廢的困境，但也正因此避免了現代建築破壞，成為唯一未被大規模現代化征服而保存完整的傳統聚落。 1990年代後，文化與觀光重視保存價值逐步萌芽。1996 年北竿文化推展協會成立，並自 1999 年起，連江縣政府依托中央補助與地方政策，將芹壁與其他村落指定為「聚落保存區」，推動老屋再生與閒置空間活化。許多古厝轉型為民宿、藝文空間、餐廳，並引入藝術家進駐，逐漸發展成「芹壁藝術村」。此保存與再利用計畫不但讓芹壁聚落重獲新生，也讓它成為馬祖觀光與文化展演的重要亮點。
芹壁所見的建築風格屬於典型的「閩東建築」，體現了建築與自然環境的和諧融合。以花崗岩為主要建材，構築厚重石牆，具備良好抗風與耐候能力，適應海島強風與鹽害。建築多為方正格局，二層樓式結構，屋頂的紅瓦上覆以壓瓦石以避免風掀瓦片，是典型閩東防風設計 。
此外，房屋側面設有高窗和側門，以降低海風直接入侵；從內窗往外看，外窗特意設計較小，也為通風與防禦兼顧的巧思 小若生活漫旅 。 閩東建築最具辨識度的特色之一是封火山牆（又稱馬鞍牆），牆頂曲線如龍背，翹角似鳳尾，兼具吉祥與功能性，不但防火，也是建築美學的象徵。此外也有各種反共的精神標語藏在其中。
近年來隨著聚落保存與觀光發展，芹壁村成為遊客必訪的景點，也由於村落古樸而充滿異國風情的氛圍，吸引了許多影視團隊前來取景。
馬祖信仰：白馬尊王信仰
白馬尊王是馬祖最具地方特色的信仰神祇，與媽祖並列為島上兩大主要信仰。相傳白馬尊王原名郭太生，是一位唐代（或宋代，傳說版本不一）的將軍，因忠義護民而被尊為神明。其信仰起源於福建連江，隨移民傳入馬祖，成為地方保護神，特別在南竿、北竿等地受到崇拜。白馬尊王常被視為守護村落、驅邪避災的神祇，與媽祖的海洋庇佑功能互補，形成馬祖信仰的雙核心。白馬尊王廟的香火活動與媽祖廟相呼應，尤其在節慶如元宵節或神誕日，居民會舉辦盛大的祭祀與繞境儀式，展現濃厚的閩東宗教文化。
馬祖的信仰體系以媽祖與白馬尊王為中心，融合福建本土神祇，形成了獨特的民間信仰文化。媽祖守護海洋，白馬尊王護佑陸地，兩者共同構成了馬祖居民的精神依托。
白馬尊王作為馬祖的地方守護神，擁有數座重要廟宇，以下是較具規模的景點：
- 南竿清水白馬尊王廟：位於南竿清水村，是馬祖最知名的白馬尊王廟，建於清代，供奉主神郭太生。廟宇建築採用閩東式風格，石牆厚實，封火山牆高聳，香火旺盛。每年元宵節，廟方會舉辦繞境，吸引眾多信眾。
- 北竿坂里白馬尊王廟：位於北竿坂里村，歷史悠久，據傳建於明末清初，是北竿居民的信仰中心。廟內保存古匾與神像，定期舉辦祭祀活動，展現地方團結。
- 莒光西莒白馬尊王廟：位於西莒島青帆村，規模較小但地位重要，是莒光鄉的信仰核心。廟宇面向大海，與媽祖信仰相呼應，體現馬祖的海陸雙神文化。
馬祖建築：建築閩東式建築與閩南建築的差異
馬祖的傳統建築承襲福建東部（閩東）的風格，早期的福建連江、長樂移民將家鄉建築形式帶到島上。閩東式建築適應馬祖多山、多石的地理環境，使用花崗岩為主要建材，強調耐風耐震，造型樸實堅固。相較之下，閩南建築（見於台灣本島南部及金門）更注重家族聚居與裝飾華麗。
結構形式：
- 閩東式建築（馬祖常見）：獨棟單體建築，通常為一樓或二樓，採雙層設計。屋頂為四落水或二落水式（人字坡），形似印章，稱為「印式建築」。建築背山面海，依地勢而建，適應崎嶇地形。
- 閩南式建築（台灣本島、金門常見）：多為四合院或三合院，包含主屋與護龍（側翼建築），強調家族合居。屋頂為燕尾脊或馬背脊，曲線優美，適合平坦地形。
建材與牆體
- 閩東式建築：以花崗岩石塊砌築，牆身厚實，使用人字砌法（石材整齊平整）或亂石砌。封火山牆（防火牆）高聳，顏色鮮明、形狀誇張。屋瓦為紅色，外部常以灰或紅瓦堆砌，耐海風侵蝕。 閩南式建築：以紅磚、土磚或石材為主，牆體較薄，注重裝飾性，如磚雕、彩繪。封火山牆較低矮，搭配細膩的木雕與石雕，展現工藝美學。
功能與風格
- 閩東式建築：實用導向，注重防風防潮，適合沿海多颱風環境。廟宇建築誇張華麗，但民居樸素，強調功能性。
- 閩南式建築：注重美學與家族象徵，裝飾繁複，如門楣、窗花雕刻，適合內陸或平坦地區，強調社交功能。
文化影響
- 閩東式建築：源自福建東部，受海洋文化影響，寺廟密度高，反映漁民生活與宗教信仰。
- 閩南式建築：源自福建南部，受漢族傳統影響，家族宗祠多，強調家族傳承與禮制。
馬祖的閩東式建築更注重防禦性，而閩南式則強調社交與美觀。而馬祖的芹壁聚落更是典型閩東建築代表，保留完整的石頭屋風貌。
坂里大宅
坂里大宅位於北竿鄉坂里村，是馬祖列島最具代表性的古宅建築之一。它由清代咸豐年間的富裕商人林氏家族興建，距今已有一百五十年以上的歷史。整體格局呈現典型的 閩東式合院建築，使用花崗岩、卵石與紅磚砌築，牆面厚實，屋頂覆以紅瓦，並有精緻的木雕與石雕裝飾。
隨著時代變遷，許多馬祖的傳統聚落逐漸沒落，但坂里大宅因其規模龐大與歷史價值，被視為馬祖最重要的文化資產之一。2000年代後期，政府與文史團體合作展開修復工程，以傳統工法修補石牆、屋瓦與木構件，盡量維持原貌。2001年，坂里大宅被列為 連江縣歷史建築，獲得官方認可。其價值不僅在於建築規模，更在於完整保存了馬祖傳統生活樣貌。修復後的坂里大宅不僅作為觀光景點開放參觀，也成為展示馬祖聚落文化的場所。
沒有房屋仲介的馬祖：土地買賣的獨特模式
馬祖因戰地政務背景，土地所有權複雜，多為軍事用地或私人持有，房地產市場發展緩慢。島上部分土地交易以自家買賣為主，買賣雙方透過親友網絡或社群媒體（如Facebook群組）直接議價，鮮有專業房屋仲介介入。這是因為馬祖房市交易清淡，以土地買賣為主，房屋交易稀少；加上無大型建商進駐，市場規模小，仲介難以生存。早期軍事管制限制土地開發，近年雖有鬆綁，但精華地段（如南竿）仍以自建住宅為主。這種模式使交易更個人化，但可能導致價格不透明或糾紛。實價登錄顯示，馬祖多數交易為土地轉移，房屋單價較低，反映島上經濟的獨特性。
蔬菜公園的故事
蔬菜公園位於南竿介壽村連江縣政府正前方，是一塊難得的平地，在地勢起伏、多陡坡的馬祖尤為珍貴。這塊地原為私人農田，地主眾多，縣政府曾計畫徵收開發為商業或公共用途，但因整合不易、土地所有權複雜及居民反對，最終保留原貌。縣政府將周邊整理美化，種植大白菜、高麗菜、白蘿蔔等馬祖冬季三寶，命名為「蔬菜公園」，成為全球獨一無二的「縣政府前菜園」。公園不僅提供新鮮蔬果，也象徵馬祖的農業傳統與土地珍惜精神。遊客可在此感受綠意，偶爾聞到堆肥味，增添趣味。這故事反映了馬祖在開發與傳統間的平衡，成為島上奇觀。
蔬菜公園也是島上最熱鬧的地方，有兩間小七跟等等，也是阿兵哥放假最愛來的地方。
