佛教徒當知：此生以開悟見性為學佛首要，輔以善心善行建設人間淨土。對於「神通」，則不執取。佛教本身當然有談到神通，而且記錄上（先不論以現代角度的）還不少，各宗各派幾乎都有，像禪宗也有知名的南陽慧忠禪師勘破大耳三藏的〈野狐精〉故事、黃龍禪師與呂洞賓的〈守屍鬼〉等。
在現代提到神通，我們可以指的是超能力，對應到學術領域屬於「超心理學（Parapsychology）」的範疇，需要注意的是，超心理學跟超個人心理學（Transpersonal Psychology）不同。關於超心理學，確實也有學術組織在研究，例如英國愛丁堡大學的Koestler Parapsychology Unit。
上述是補充給有興趣的學人知道，其實確實也有人在研究這一個領域，然而在佛教的立場裡，我們還是以開悟為首要。記得〈老實參究，以慧為師〉，「智慧」是最重要的，慧解脫是了不起的。否則固然擁有「神通」，我們有足夠的智慧去使用神通嗎？稍有不慎，所犯下的錯誤是很大的！以下引用《海底生煙》中的文章〈初發信心〉：- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
一九二六年，惠菴法師（註：開悟見性之前不會稱作禪師）住在通度寺的普光禪院，當時的方丈是朴性月。惠菴法師雖然信任這個善知識，卻不專心聽他說法，也不維持誠摯的信心。自己想「時機到的時候，我要經由禪定的力量去達成神通的解脫，就是我能自由選擇是否留在色身中。我想得到這種神奇的技巧。為何須要聽法語來喚醒我的自性呢？」
因為他的固執，他沒有聽從老師。有一天，方丈叫惠菴法師來，對他說：「你似乎有一些特別不同的觀點。告訴我在想什麼？」惠菴法師說：「我認為講法是沒有必要的，如果我練習禪定的力量，最後一定會獲得神通的解脫，也就是我能任意選擇是否要留在色身中，我想得到這樣神奇的技巧。」 性月禪師微笑問：「你真的這麼想嗎?」
「是啊！」
在那一刻，性月禪師的聲音如雷般的吼叫：「禪的食物不能被任何方式敗壞！」他立即叫喚門房過來，說：「將他及包裹一齊送出門外！」並且命令惠菴法師：「你走吧！」但是惠菴法師無法離開，折回寺裡三次。每次他心想「這個善知識不該這麼離譜，太過份了。不過如果他堅持，我也無所謂，這裡不是唯一可修禪定的地方。」
但他還是猶豫「我該不該回寺裡呢？」
離寺的途中，他在這兩個念頭間掙扎，坐立不安煎熬了好久。最後他深長地歎息，一步步抵達舞楓橋。終於他作了決定，清醒及鼓舞自己後，他折回寺裡。惠菴法師向這位善知識懺悔，並且說：「師父，請原諒我的無知，請指引我走上正確的方向。」
惠菴法師一再哭泣懇求幫助。最後性月禪師以柔和的聲音告訴他：「歡迎你回來，一個願意修行的人要有耐心，誠摯的維護他的心。學子必須知道如何迅速改正缺點。」
然後他為惠菴法師講了一個故事：
古時，九峰道虔禪師在石霜禪師座下為侍者，石霜涅槃後，僧眾欲請一位堂中首座接續住持的職位。九峰不滿意的說：「為何你們不等我當面問過他再說？如果他瞭解先師心意，我會把他當作我的師父來侍奉。」
九峰轉向那位首座說：「師父曾經說過一首偈子：
休去 歇去 冷湫湫地去 一念萬年去
寒灰枯木去 古廟裡香爐去 一條白練去
現在我不問其餘的，你只要告訴我『一條白練去』是什麼意思？」
那位首座說：「他嘗試去表明那是一件稀有的事。」
九峰說：「你還沒瞭解先師的心意。」
那位首座說：「你不相信我嗎？拿一枝香來。」
他坐下來，燃了這枝香，並說：「如果我不瞭解先師的心意，我就無法在這枝香燃燒中離世。」當香煙才升起時，他便已坐著死去。九峰撫摸他的背說：「坐脫立亡的方法不是沒有，但是先師的心意甚至在你的夢中都從未見到。」
因為故事中的偈子，惠菴法師能夠解決他膚淺、狹隘及固執的意見。之後他努力修行及仔細聆聽師父講法。惠菴禪師說：「如果我沒有折回，怎麼可能變成現在的我？說不定我已經成了一個外道學子。」
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
即使坐脫立亡，甚至連祖師禪都未夢到，神通究竟不是究竟之法，古代禪師都如此叮嚀了、惠菴禪師也分享親身經歷了，我們不能不好好省思自己。如果有人真的很想要擁有神通，當然也有一個方法：
以開悟為首要，悟後不斷修行，自然擁有神通。
如果你真的很想擁有神通，就認真修行吧！認真參究公案，先開悟後不斷精進，自然就會擁有神通。即使你是修習淨土法門的學人，一樣要精進念佛，往生到極樂世界自然也有神通。這樣不是最好的狀況嗎？提升智慧又會有神通！所以神通不要執取，認真修行，提升智慧之後，自然也會有神通了，根本是水到渠成。
如果有人問圓曉禪師：「什麼是神通？」
圓曉禪師：「肚臍長在肚子上。」
