【內容警語（Content Warning）】
本故事為黑暗奇幻/末世生存題材，故事涉及暴力、血腥、疾病、屍體描寫以及角色死亡的情節，建議讀者斟酌閱讀。
卷四 玄岩之境（記憶與灰）
第三章 流族之歌（正音與錯音）
「若歷史只留下正確的唱法，錯唱者死於哪裡？」——凌川手記一 風脊上的骨鈴
風轉自北。谷口的雪像極細的鹽，沾指便化。雲栖讓族人熄燈，以指在胸前點三下，再在眉間一抹，是「閉誦」之禮。灰童將三片薄骨串在藻線上，輕輕拋起又接住，骨鈴在指間微晃，像小獸的呼吸。
「今晚唱『流祖』。」雲栖說，「唱之前，要先找回不是我們的聲。」
凌川不語。他記得昨天石經壁的倒懸之影，筆勢如髮，仍在胸口牽扯。藻渺坐在靠風的一側，將夜織棚再錯一寸，讓谷中的聲撞上斜結就散去。木梢磨弩，眼睛卻一直看著那三枚骨片。骨片薄得快透明，骨紋像水波，似乎正聽著什麼。
灰童把其中一片遞給凌川：「借你一夜。放在舌根，別說話，讓它聽你的『不說』。」
凌川將骨片含入口腔後，果真感到一股微弱的冷，由舌根往喉結下沉。他想開口，骨片便更冷，像在提醒「勿聲」。藻渺偏頭看他，笑意很輕：「它會記得你不說的樣子。」
雲栖舉手，骨鈴同時停住。風像被關在門外。族人一字一字地立在雪上，腳趾斜朝風來的方向，肩背略張，像一排要呼出聲的矢。
二 祖歌開拍
雲栖先以鼻息打出四下短拍，接一長一短，是「找祖」的節。族人不答，只把下顎放鬆。灰童合上眼，舌尖輕點上顎，吐了第一個字：不是字，是一個「開」的動作。
祖歌出來了——
「水在下，聲在上；
手不畫字，骨自成章。 東去的風，別帶人走； 西來的雪，別埋人腔。」
凌川聽著，喉頭的骨片也在輕輕振動。那振動不跟拍，永遠慢半拍；像在提醒他：你不是族人，但你可以聽。藻渺把自己的笛置於膝上，不吹，只以指背在笛身上按出無聲的節。木梢則把弩橫在腿上，指腹摩擦弩臂，發出極細的「咿」——像磨碎的一點火星。
「別強。」灰童低聲說，「祖歌不是唱給人聽，是唱給風聽。讓風記得我們是誰，風才肯還給我們誰。」
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第三段起，雲栖把拍子交給年少的幾位。他自己退到最後，耳後骨片貼在皮膚上，幾乎隱入髮際。凌川瞧見他背影的線：筆直，卻不硬，像一根於風中微曲的簫骨。
祖歌到了轉折。
「樁在北，繩在東；
越過風口，灰不入胸。 樁在南，繩在西； 不破其拍，不求人息。」
這段凌川昨在壁上也聽過。不同的是，石經壁裡的聲是老木嗡鳴，今夜雪上的聲卻像新樹葉。兩者只差一線——活與不活。
藻渺忽然張口，吐出一個「空」字的起勢，未成音就收回。灰童朝她點頭，意思是：記住這個空。
三 正音之嘯
也是在這一刻，北風忽然抖了一下。不是風力更大，而是更正。凌川猛然抬頭，覺得空氣像被一隻看不見的手抹平了所有的褶。雪面的顆粒不再亂跑，而是朝同一方向細細滑動。
遠方傳來一聲，並不高，卻極遠極直——像有人在千里之外，對著一個巨大的空穹說「是」。那聲音沒有詞，只有「準」。骨片在凌川口中一緊，冷意一下鎖住整個上顎。他明白過來：那不是獸吼，是正音。
雲栖面色一變，抬手示意「收」。族人的腔在半字處硬生生止住，留下滿谷的未完。未完像倒勾的刺，在四面八方刮起輕微的疼。
「是牠。」灰童喃喃，眼裡沒有恐懼，只有一種像對付老對手的冷靜。「窮奇。」
凌川本以為「窮奇」會有形——牙、爪、影。但風中只有聲，沒有影。那聲像以人的喉，卻沒有人的口；像以人的語，卻不說人的事。牠每接近一次，雪面便被抹平一次。那些剛被祖歌撫起的小小毛刺，被一遍遍壓下去。
「牠在挑拍。」雲栖低聲，「挑掉所有不準的。」
藻渺看向凌川，眼神像問：「你聽見什麼？」
凌川把骨片吐回掌心，掌心立刻一涼。他說：「牠不吃肉，牠吃『錯』。」
四 過濾
窮奇之嘯靠近的方式很奇怪——不是一步步增大，而是把遠處的一切先變得「正」。那些原本亂散的雪粒排成極窄的線，風裡的漩渦像被削去，只剩一條平直的走廊。祖歌裡那些微微拖長的尾，通通被切齊。凌川恍惚間想起石經壁上那句自警：「聲不死，筆者滅。」——若此處換成「錯音不死，歌者滅」，也說得通。
雲栖出手了。他把骨鈴一分為二，左手留直拍，右手改錯拍，二者交叉。族人照樣「不齊地」接應：有人在第二拍吐，一人在第四拍吸，另一人在拍與拍之間故意清喉。整個谷地像突然長出許多極微小的岔口，把正音逼得找不到完整的路。
窮奇卻像更高一級的水，它不鑽岔口，只把整面水面拉平。灰童咬住下唇，兩指插入耳後骨片與皮膚之間，夾出一線血。她把那點血輕抹在骨片邊緣，骨片的聲忽然變得有毛刺。她說：「用身體給聲長出刺。」
藻渺也動了。她在笛身上以指背打出無聲的「五錯四對」——一種在廟市混樂裡才用的老法。木梢把弩臂上的麻繩抽起半寸，讓弩臂與風擦出極纖細的顫鳴，像在遠處綿長的蟲聲。三種亂，彼此不合，卻像三股亂草合在一起，剛好把雪面劃出幾道不聽指揮的斜紋。
凌川看著那斜紋，忽然明白雲栖先前所言：「唱之前，要先找回不是我們的聲。」不是我們的——就是那些會給整齊帶來褶皺的。「沒有褶，牠就會把我們當成一面牆。」
五 被剪掉的人
窮奇的第二聲嘯臨到谷口。這一次，凌川清楚聽見牠以「是」為牙——每一個「是」落下，雪地上就缺一塊聲。那不是消音，而是剪除。被剪掉的地方，不回聲，不記憶，不存在。
族人中有一人跟拍慢了半息。他的聲被牠咬掉半個音節。那半個音節不再回到他胸腔裡，他的眼神立刻空了一下，像忘記了自己剛才要說什麼。灰童飛身上前，握住他的喉骨，以「非字」的手勢替他把半個音節逼回來。那人的眼睛才重新聚焦。
雲栖把這一幕看在眼裡，面色沉冷。他似乎也明白了：窮奇不吃人的肉，牠吃人的語氣自證。誰若在「正」的面前猶豫，誰就先被剪掉。
「所有祖歌，改為低誦。」雲栖忽然下令，「不合者為正。」
族人立刻把聲放到胸腔最低處，幾乎只是喉頭的振。低，不是為了不讓窮奇聽到，而是讓每個人的「差」更明顯——差，是保命的刺。
六 篩史
凌川忽然想到一個可怕的問題：若窮奇每晚都這樣走過北地，所有的歌便會被牠改得只剩「準」的骨架。準的骨架會很好聽——乾淨、端正、可傳。那麼錯唱者、停在半字的人、吞字的人、驚嚇而破音的人……他們都會從歷史裡消失。等到百年後，石經壁若只剩那些漂亮的「祖歌」，人們便會以為祖先皆唱得端正，沒有一個人曾在寒夜裡打顫、咬破舌頭。
「歷史會被牠篩。」凌川喃喃。
「牠只留下可用的。」藻渺接道，眼神裡帶著一種不服的亮。「可用的，就是真嗎？」
雲栖沒有回他們。他把兩枚骨鈴忽分忽合，像在與遠方的某個看不見的手下棋。灰童則帶著少年們往谷口最狹處逼，往地上插入一串串細竹節。竹節是空心的，插入雪地後，口朝各個不同的方向。這不是樂器，而是聲的裂隙——讓同一個聲進來時分八個方向散掉。散，不是亂；散，是讓正音找不到中線。
窮奇的第三聲嘯終於歪了一寸。遠處的雪面出現一道很輕的反光，不再那麼平。灰童對藻渺眨了眨眼：有效。
七 借錯
木梢在這時學了灰童的手法，用指甲把自己的弩臂刮出一道極淺的雕痕。弩臂立刻改了響。他說：「借我的錯。」他把弩往谷心一放，弩臂對準最直的風口。凌川想阻止，木梢只是朝他笑：「別緊。我還沒到要死的時候。」
藻渺在笛背畫了一道逆筆。她一向極少在器物上留字，這一次她寫得很慢，像在託一本帳。那逆筆不是字，是一個傾斜的呼吸。凌川覺得胸口一酸——那呼吸像某年的黃昏，雪鶴靠在窗邊，說「今天風比較乾」。他把骨片重新含回口中，讓那點冷和那點酸一起沉下喉。
雲栖忽然收了骨鈴，改以指腹在空中按出無聲的**「否」**。否是正的反面，卻不是錯。否是讓路折回的手。族人會意，祖歌從這裡分叉：一頭繼續誦祖，一頭專為「否」留下空位。空位像田地裡的休耕——不長作物，但讓土活。
窮奇的第四聲嘯來到谷腰。這一次，牠沒有咬人。牠在找路。牠找不到一條通到底的直道。牠便停了一息。那一息，長得像一個問：「你們要留下什麼？」
八 回應之歌
灰童在這一息裡開了新歌。不是祖歌。是回應。她唱得很低，幾乎在凌川的膝下：
「不是你說準，我才活；
是我活著，所以不準。 準者不記我， 我以不準記我。」
族人不和，卻懂。他們各自把自己最不好的地方拿出來給風聽：有人故意漏氣，有人讓聲在牙縫裡打滑，有人乾脆在第三拍哈了一口冷氣。藻渺只吐一個未完的字，像一個還沒落下的驟雪。木梢把弩臂往前推半寸，讓那條雕痕對得更正，正到幾乎要被窮奇咬斷。凌川則什麼也不做，他把骨片含得更深，用自己的「沉默」填滿那個一息之問。
窮奇聽見了。牠的第五聲嘯沒有來。牠在遠處轉向，像把一條線扯回自己手中。風忽然亂了，雪再度輕輕亂跑。那些被牠抹平的地方，一縷一縷地長出細小的毛刺。
「牠不喜歡沒法判決的夜。」雲栖說。
九 歌畢
族人把最後一段祖歌收在喉頭，不落音。雲栖以指在胸前三點、眉前一抹，閉誦。骨鈴同時止息。灰童把竹節逐一拔出，放回袋中。藻渺把笛納回布套，像將一部未讀完的經藏好。木梢坐在雪上，看著自己弩臂的那道雕痕，忽然低聲笑了笑：「還真像個字。」
凌川把骨片吐回掌心，掌心不再冷。他把它交還給灰童。灰童沒有接，反而把第三片空骨遞來：「留著。你今晚的『沉默』，我們抄不來。」
凌川點頭。他把空骨縫進手記封面與封皮之間，讓它緊貼那本冊子的背。骨片沒有動，卻像在非常非常輕地呼吸。
十 筆記
夜更深。火小，風也小。谷中留下的是人沒有唱出的那些字。凌川在暗處寫：
「錄聲族之歌，非為立史，為立人。
窮奇之嘯，非為毀人，為毀『不合成史者』。 正音若為史之門檻，錯音便為人之證。 今夜，我們以錯自證。」
他停了一下，又補：
「若百年後此地只存正歌，請知：
其間有我們的缺口——那是我們活過的證。」
藻渺看他寫完，才輕聲：「你把不唱的部分也寫進去了。」
凌川苦笑：「怕有一天，連不唱也會被說成是一種準。」
藻渺「嗯」了一聲，指尖輕輕在笛背摸過那道逆筆。她沒有說話，卻讓那筆在夜裡亮了一瞬。
十一 遠兆
將近拂曉時，雪下的地忽然像在睡夢裡翻身。不是大震，卻有一個很長、很深的呼吸，自地下往上推。雲栖立刻抬手：所有骨鈴同時微顫，像群鳥在黑暗中一起扇翅。
「地在記起來。」灰童說。
凌川望向石經壁的方向，天色裡有一條很淡的灰脈，像一面很遠的肺。他忽然意識到：不只是風，不只是人，整片地層都在把語氣往上推。推到一個要破的地方。
「我們明天得往西。」雲栖沉聲，「再留，會被地的記憶吞進去。」
藻渺把夜織鬆下來，讓每一條結還留著今夜的錯。木梢把弩臂上的雕痕用灰抹了一遍，像在為它補上冬衣。凌川合上竹冊，把空骨壓在封面裡，心知這一頁會越來越厚。
他們誰也沒說再見。流族的禮，是不說。
只在出谷前，風從北面回來了一次。不是嘯，是一聲很短的「嗅」，像獸在遠處辨認留下的氣味。牠沒有再判。牠只是記住：這一夜，有人以錯活過。
兩種《山海經》裡的窮奇形象——虎形帶翼與牛形刺毛——其實都可能源自古代不同地區、不同時期的信仰層次，並非「一真一假」，而是神話傳承多源化的自然結果，可以從文獻脈絡與神話系統一致性來分析：
- 《海內北經》的窮奇：「形如虎，有翼，食人從首始。」
→ 這一版本出現於“海內經”類，屬較晚編纂部分（戰國晚期至漢初），多記述「人獸混傳」的神話，語氣帶政治寓意（窮奇常象徵反德、暴逆者）。 - 《西山經》的窮奇：「其狀如牛，毛如彘，音如嬰兒，食人。」
→ 屬於較早的“山經”體系（上古山川志神化的階段），其描述更地理化，語言質樸，偏向地方傳說原型。
👉 結論：
若以《山海經》文本分層的「古度」而言，牛形刺毛版（西山經）更早、更原始、更地氣；而虎翼版（海內北經）則是後期文學化、寓言化的政治象徵形態。
二、從神話譜系看：
窮奇與四凶（檮杌、渾沌、饕餮）並列，多象徵「逆德者」或「反秩序」。
- 虎形帶翼者 → 對應「威暴、武力之逆」，可能反映周以降的「四凶＝政治譬喻」轉化。
- 牛形刺毛者 → 則與「異獸地志」相連，更接近楚、蜀一帶山澤畏獸的原始圖騰。
👉 所以：
- 若從文化象徵層看，虎翼版可信（符合四凶政治化演義）。
- 若從民俗生態層看，牛刺毛版更合理（更像真實山獸傳說的擴張）。
三、以《靈潮行紀》的世界觀取向：
窮奇代表「秩序過度的聲之審判者」（如〈流族之歌〉裡的音律裁定象徵），
「虎翼形制＋毛刺紋理融合型態」——
即：
- 體形近虎（象徵威壓與審判）
- 毛紋如金屬倒刺（象徵聲之過濾與傷）
- 背有縮翼（象徵欲升未升之權力）
- 嘯聲可使雪線平直（象徵正音、秩序化）
兼具《海內北經》的威勢與《西山經》的異質自然感，與「以聲為法、以錯為人」的哲學主題呼應。
