一、
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飱泄，濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。
2. 注釋
1. 陰陽：指宇宙間對立而又互相依存的兩種基本力量。
2. 綱紀：綱要與紀律，意指萬物運行的法則。
3. 神明之府：指精神與生命活動的根源。
4. 積陽為天，積陰為地：比喻陽氣聚則形成天，陰氣聚則形成地。
5. 陰靜陽躁：陰性安靜沉靜，陽性活躍躁動。
6. 陽化氣，陰成形：陽使萬物氣化，陰使萬物成形。
7. 寒極生熱，熱極生寒：事物發展到極端，會反向變化。
8. 飱泄：腹瀉之意。
9. 䐜脹：腹中脹滿的病狀。
10. 陰陽反作：陰陽失衡、相互顛倒。
3. 白話文
黃帝說：陰陽是天地運行的法則，是萬物的綱領，是變化的根源，是生與死的起點，也是精神與生命的歸宿。治病必須追尋根本原因。陽氣聚集形成天，陰氣聚集形成地。陰性安靜，陽性躁動；陽氣使萬物生成，陰氣使萬物成形。寒到極點會轉化為熱，熱到極點會轉化為寒。寒氣太盛，濁氣上升，就會引起腹脹；清氣下陷，則會造成腹瀉。這些現象都是陰陽失衡、顛倒運行所導致的疾病變化。
4. 總結
此段闡述陰陽為宇宙運行、生死變化之本，是天地萬物與人體健康的根源。若陰陽失衡，則氣機逆亂，導致疾病。
啟示
學習陰陽之理，方能理解天地運行與人體生病之因。
醫者治病應追本溯源，察陰陽消長之勢。
為人行事應守中和，不偏於陰陽兩極，以保身心平衡。
二、
1. 原文
故清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。
2. 注釋
1. 清陽：輕清上升之氣，屬陽。
2. 濁陰：沉濁下降之氣，屬陰。
3. 地氣上為雲：地中之氣上升，化為雲。
4. 天氣下為雨：天上之氣下降，化為雨。
5. 雨出地氣，雲出天氣：指出陰陽二氣相交互而生成自然現象。
3. 白話文
所以說，輕清的陽氣上升而成為天，沉濁的陰氣下降而成為地。地氣上升，凝聚為雲；天氣下降，化為雨。雨是由地氣所化生，雲是由天氣所化生。
4. 總結
此段說明天地陰陽之氣互相升降、交感，形成雲雨等自然現象，展現陰陽互動生成萬物之理。
啟示
陰陽互動才能生成自然萬象，寓意萬事須平衡協調。
人體亦如天地，陰陽交感方能維持生命活動。
理解天地氣化之理，有助於明白身心運行與養生之道。
三、
1. 原文
故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。
2. 注釋
1. 清陽：輕清上升之陽氣，主於上、外。
2. 濁陰：沉濁下降之陰氣，主於下、內。
3. 上竅：人體上部的開口，如口、鼻、耳、目等。
4. 下竅：人體下部的開口，如二陰與肛門等。
5. 腠理：皮膚與肌肉之間的縫隙，氣血運行之道。
6. 五藏：心、肝、脾、肺、腎，主藏精氣。
7. 六府：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，主傳化。
3. 白話文
所以清陽之氣從人體上部的竅口而出，濁陰之氣則從下部的竅口而出。清陽之氣充盈腠理，使皮膚氣血暢通；濁陰之氣流入五臟，運行其中。清陽又滋養四肢，使其有力；濁陰則歸於六腑，行其傳化之職。
4. 總結
此段闡明清陽與濁陰在人身中的分佈與運行：清陽主升主外，濁陰主降主內，二者協調方能使身體氣血通暢、臟腑安和。
啟示
體內陰陽分工不同，必須相互調和以維持健康。
清陽不足則四肢無力、氣弱；濁陰不降則臟腑失調。
養生之道在於扶陽而不傷陰，安陰而不抑陽，保持升降平衡。
四、
1. 原文
水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。
2. 注釋
1. 水為陰，火為陽：自然界中水性寒沉屬陰，火性炎上屬陽。
2. 陽為氣，陰為味：陽主氣化運行，陰主滋養形質與味道。
3. 味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化：陰陽轉化循環的次第，說明人體物質與能量互相生化。
4. 壯火、少火：壯火指過旺之火（病火），少火指正常生理之火（生命之火）。
5. 辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰：五味中辛甘屬陽，能外發；酸苦屬陰，能內斂或泄下。
3. 白話文
水性屬陰，火性屬陽；陽主氣，陰主味。味道滋養形體，形體依附氣運，氣又歸於精，精再化生萬物。精以氣為養，形以味為養，化能生精，氣能生形。若味過厚則損形，氣過盛則傷精；精轉化為氣，而氣又受味所損。陰之味由下竅而出，陽之氣由上竅而出。味厚者屬陰，薄者為陰中之陽；氣厚者屬陽，薄者為陽中之陰。味厚則下泄，味薄則暢通；氣薄則散泄，氣厚則發熱。壯火之氣反而衰弱，少火之氣反而強盛。壯火消耗氣機，氣反而扶持少火；壯火使氣散失，少火能生氣續命。氣與味的性質中，辛與甘能發散屬陽，酸與苦能收斂或下泄屬陰。
4. 總結
此章闡明陰陽、水火、氣味之間的生化關係，指出陰陽交互、氣味互養的循環法則，並警示陰陽過盛皆致病。
啟示
陰陽平衡是生命活動的核心，氣味調和才能保精養形。
壯火即過度之熱，反損真氣；少火即恰當之溫，能生生不息。
飲食與情志須中和，不可過辛過苦，以免氣味失衡傷身。
五、
1. 原文
陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡寫。
2. 注釋
1. 陰勝則陽病：陰氣過盛會損傷陽氣，引起寒證。
2. 陽勝則陰病：陽氣過盛會損陰，引起熱證。
3. 重寒則熱，重熱則寒：寒極則熱生，熱極則寒生，陰陽互根。
4. 寒傷形，熱傷氣：寒氣損形體，熱氣耗氣分。
5. 氣傷痛，形傷腫：氣行受阻則痛，形體受損則腫。
6. 風勝則動：風邪盛則筋脈動搖或抽搐。
7. 燥勝則乾：燥邪盛則津液枯竭。
8. 濕勝則濡寫：濕邪盛則體重困倦、分泌物增多。
3. 白話文
陰氣太盛，陽氣就會受損而生病；陽氣太盛，陰氣就會受損而生病。陽盛則生熱，陰盛則生寒。寒氣積重反而會化熱，熱氣積重又可化寒。寒氣傷害形體，熱氣損耗氣機。氣受損則引起疼痛，形體受損則導致腫脹。所以若先痛後腫，是氣先傷形；若先腫後痛，則是形先傷氣。風盛會使人體抖動或抽筋，熱盛導致腫脹，燥盛導致乾裂，寒盛使身體浮腫，濕盛使人體濕軟無力。
4. 總結
本章闡述陰陽失衡與五氣勝負所致的病變規律，說明寒熱互根、氣形互傷之理。
啟示
陰陽平衡是健康的根本，偏勝即為病源。
應察寒熱、痛腫之先後，以辨病之所在。
風、寒、濕、燥、熱各有主病，調養當順時制宜、避其偏勝。
六、
1. 原文
天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飱泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，徘生欬嗽。
2. 注釋
1. 四時五行：指春木、夏火、長夏土、秋金、冬水的運行規律。
2. 生長收藏：生為春，長為夏，收為秋，藏為冬。
3. 五藏化五氣：肝化怒、心化喜、脾化思、肺化悲、腎化恐。
4. 喜怒傷氣，寒暑傷形：情志過度損氣，氣候失常傷形體。
5. 厥氣上行：氣機逆亂上衝。
6. 滿脈去形：氣血不暢，形體受損。
7. 重陰必陽，重陽必陰：陰極則陽生，陽極則陰生，陰陽互根。
8. 飱泄：腹瀉。
9. 痎瘧：寒熱往來之病。
3. 白話文
天有四時與五行，用以推動萬物的生長與收藏，並產生寒、暑、燥、濕、風等氣候。人有五臟，化生五氣而生出喜、怒、悲、憂、恐五種情志。因此喜怒會傷氣，寒暑會傷形。暴怒會損陰，暴喜會傷陽。若氣逆上衝，則脈道滿溢、形體枯竭。若喜怒無節，寒暑過度，生命就難以長久。陰陽若失衡，則互相反作：冬天受寒傷，春天就會生溫病；春天受風傷，夏天就會腹瀉；夏天受暑傷，秋天就會得瘧疾；秋天受濕傷，冬天就會咳嗽。
4. 總結
本段闡述天人相應之理，四時五行與人之五臟、五氣相互感應，情志與氣候皆可致病。
啟示
應順四時調養，不可逆氣候而行。
喜怒過度皆傷氣，宜養心平氣和。
陰陽互根，防一時偏盛，保五臟平衡以延年。
七、
1. 原文
帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發各有處名，谿谷屬骨皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裏，其信然乎。歧伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為欬，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為鹹，在志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也；陽在外；陰之使也。
2. 注釋
1. 論理人形：探究人體結構與生理運行。
2. 藏府：五臟與六腑的統稱。
3. 會通六合：人體與天地自然相感通。
4. 五行相生：木、火、土、金、水依序相生之理。
5. 志：指情志、情緒。
6. 勝：指相克、制約。
7. 陰在內陽之守，陽在外陰之使：陰陽互根，內外相依之義。
3. 白話文
黃帝說：我聽說上古聖人能洞察人體結構，分別臟腑，通曉經脈與氣血運行，知天地六合之氣皆有其經絡規律，四時陰陽、表裏內外皆有條理，是這樣嗎？
岐伯回答：東方生風，風屬木，木氣生酸味，酸味養肝，肝主筋，筋又能生心。肝主目。天象為玄，人道為智，地氣為化。化生五味，道生智慧，玄生精神。精神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為青，在聲為呼，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲可勝怒；風傷筋，燥可勝風；酸過則傷筋，辛可勝酸。
南方生熱，熱屬火，火氣生苦味，苦養心，心生血，血養脾。心主舌。天象為熱，地氣為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在聲為笑，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐可勝喜；熱傷氣，寒可勝熱；苦過則傷氣，鹹可勝苦。
中央生濕，濕屬土，土氣生甘味，甘養脾，脾主肉。天象為濕，地氣為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在聲為歌，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒可勝思；濕傷肉，風可勝濕；甘過則傷肉，酸可勝甘。
西方生燥，燥屬金，金氣生辛味，辛養肺，肺主皮毛。天象為燥，地氣為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在聲為哭，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜可勝憂；熱傷皮毛，寒可勝熱；辛過則傷皮毛，苦可勝辛。
北方生寒，寒屬水，水氣生鹹味，鹹養腎，腎主骨髓。天象為寒，地氣為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在聲為呻，在竅為耳，在味為鹹，在志為恐。恐傷腎，思可勝恐；寒傷血，燥可勝寒；鹹過則傷血，甘可勝鹹。
所以說：天地為萬物之上下，陰陽為血氣之男女，左右為陰陽之道路，水火為陰陽之象徵。陰陽為萬物生成之始。陰居內為陽之守，陽居外為陰之使。
4. 總結
此段以五行配五臟、五志、五味、五色、五聲，揭示天人相應之理，說明自然五氣與人體臟腑之對應關係，闡明陰陽相守、互為使令的道理。
啟示
人體與天地之氣相通，五行生克之理可調養臟腑。
情志過度則傷臟，需以相勝之性調節。
陰陽互根，外內相應，養生當順天時、和五氣，以保平衡。
八、
1. 原文
帝曰：法陰陽柰何。歧伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘麤為之俛仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤腹滿，死，能冬不能夏。陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。
2. 注釋
1. 法陰陽：指觀察、辨別陰陽盛衰的原則與方法。
2. 陽勝：陽氣過盛。
3. 腠理閉：皮膚毛孔閉塞。
4. 喘麤為之俛仰：呼吸急促，氣息粗重，胸膈起伏不安。
5. 汗不出而熱：因陽氣盛而閉汗孔，體熱不散。
6. 齒乾以煩冤：牙齒乾燥，內心煩躁不安。
7. 腹滿：腹部脹滿。
8. 能冬不能夏：能耐寒而不耐熱。
9. 陰勝：陰氣過盛。
10. 數慄：頻頻發抖。
11. 寒則厥：寒氣盛則手足逆冷失溫。
12. 能夏不能冬：能耐熱而不耐寒。
13. 形能：身體的表現狀態或外在徵象。
3. 白話文
黃帝問道：「如何掌握陰陽的變化法則呢？」
岐伯回答：「陽氣過盛時，身體發熱，毛孔閉塞，呼吸急促，胸膈起伏不定，汗出不來而更加炎熱，牙齒乾燥、心煩腹脹，如此則會死亡，只能耐冬不能耐夏。陰氣過盛時，身體寒冷而汗出，常感清涼，頻頻發抖，寒氣過盛則四肢冰冷、腹脹致死，只能耐夏不能耐冬。這些現象就是陰陽交替盛衰所引起的疾病表現。」
4. 總結
此段闡述陰陽失衡對人體的具體影響，陽盛則熱、陰盛則寒，過盛皆致病亡。唯有保持陰陽調和，才能使身體氣血運行正常，適應四時變化。
啟示
陰陽平衡是健康根本：過寒過熱皆為病。
人體順應四時：能冬能夏者，陰陽和調也。
觀察病象辨陰陽：治病需審因明辨，不可偏補偏泄。
九、
1. 原文
帝曰：調此二者，柰何。歧伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛无之守，故壽命无窮，與天地終，此聖人之治身也。
2. 注釋
1. 調此二者：指調和陰陽二氣。
2. 七損八益：養生與損身的七種有害與八種有益之法。
3. 早衰之節：指過早衰老的徵兆。
4. 陰氣自半：陰氣減少一半，體內陰陽開始失衡。
5. 九竅不利：眼、耳、鼻、口等九個孔竅不靈敏。
6. 下虛上實：下半身虛弱、上半身過盛。
7. 涕泣俱出：指鼻涕與淚水同時流出，象徵精氣衰敗。
8. 智者察同：明智者能察陰陽之同理。
9. 愚者察異：愚昧者只見表面之差別。
10. 恬憺：恬淡寧靜。
11. 虛无之守：保持心境虛靜無為的狀態。
3. 白話文
黃帝問：「要怎樣才能調和陰陽二氣呢？」
岐伯回答：「能明白七損八益的道理，就能調養陰陽；若不懂運用，便會早早衰老。到了四十歲，陰氣已減半，活動力開始下降；五十歲時身體笨重、耳目不再靈敏；六十歲則陰氣衰敗、元氣大減，九竅閉塞，下虛上盛，鼻涕與眼淚同流。懂得調養者則身強體健，不懂者則早衰。其實萬物同源，只是名稱不同而已。智者洞察萬物同理，愚者只見差異。愚者不足而氣虛，智者有餘而氣盛；氣盛者耳目聰明、身體輕健，老者能復壯，壯者更強健。所以聖人行無為之事，喜靜守虛，隨順自然，不縱慾、不躁動，能與天地同壽，這就是聖人養身之道。」
4. 總結
此章闡述調陰陽之法，關鍵在於識「七損八益」與守「恬淡無為」。懂養者延年益壽，不懂者早衰。聖人以清靜虛無為本，順應自然、養精蓄神，故能與天地同久。
啟示
順陰陽以養生：明理者調氣自和，愚者耗精早衰。
養神重於養形：恬淡無為能使心靜氣和。
聖人體道自然：守虛靜則長壽，逆動欲則早亡。
十、
1. 原文
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然。歧伯曰：東方陽也，陽者其精并於上，并於上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精并於下，并於下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始，惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
2. 注釋
1. 天不足西北：指天體之氣在西北較薄弱，象徵陰盛之方。
2. 地不滿東南：地勢在東南較低，陽氣盛於此方。
3. 并於上／并於下：聚集於上或聚集於下。
4. 邪：外來病氣或不正之氣。
5. 天有精，地有形：天主氣而無形，地主形而有質。
6. 八紀、五里：古人以天運八節、地分五方為自然法則。
7. 清陽上天，濁陰歸地：清氣上升為天，濁氣下降為地。
8. 神明為之綱紀：神明主宰天地運行的綱領。
9. 嗌：喉嚨。
10. 六經為川，腸胃為海：以人體比喻天地水脈之流通。
11. 法天之紀、用地之理：順應天地自然運行之法。
3. 白話文
天在西北方的氣不充足，所以那一方屬陰，因此人右邊的耳目不如左邊靈明；地在東南方的形勢不滿，所以那一方屬陽，因此人左邊的手足不如右邊強健。
黃帝問：「這是為什麼呢？」
岐伯回答：「東方屬陽，陽氣上升，其精聚於上，所以上部明亮，下部虛弱，因而使耳目聰明但手足不便。西方屬陰，陰氣下降，其精聚於下，所以下部充盛，上部虛弱，因此耳目不明但手足靈活。若人同時感受邪氣，病在上則右邊嚴重，病在下則左邊較甚，這是天地陰陽不能完全平衡之故，邪氣就居於其間。
天以精氣為主，地以形質為主。天有八運之紀，地有五方之理，所以能生成萬物。清陽上升為天，濁陰下降為地，天地的動與靜，都由神明統攝，所以能運行四時、生長收藏，循環不息。唯有聖賢之人能效法天地之道：上配天以養頭，下象地以養足，中依人事以養五藏。天氣通肺，地氣通喉，風氣通肝，雷氣通心，穀氣通脾，雨氣通腎。六經如同江川，腸胃如同大海，九竅則為水氣流注之門。天地為人體之陰陽，人體出汗如天地降雨，人體之氣如天地之風。暴氣如雷，逆氣如陽。若治病不法天道、不循地理，則災變禍害將隨之而來。」
4. 總結
本章闡明天地陰陽與人體左右、上下之關係。天清陽升、地濁陰降，人體亦應之。左側屬陽而強，右側屬陰而明。凡人若不順天理、違地勢，則陰陽失衡、百病叢生。
啟示
順天應地：養生治病須依天地陰陽之理。
內外相應：人體結構與自然運行相通。
調陰陽為本：明陰陽升降之勢，方可防邪扶正。
效法聖人：聖人以天地為師，和氣而長壽。
十一、
1. 原文
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五藏；水穀之寒熱，感則害於六府；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。故善用鍼者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主。按尺寸，觀浮沈滑濇，而知病所生；以治無過，以診則不失矣。故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，寫之於內；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其慓悍者，按而收之；其實者，散而寫之。審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜𤙲引之。
2. 注釋
1. 邪風：外來的風邪之氣。
2. 治皮毛：指在疾病淺表時治療，為治病之上策。
3. 治五藏者，半死半生：病及五藏則危重，治療成功機率半。
4. 從陰引陽、從陽引陰：以陰陽互制互生之理導氣。
5. 表知裏：由外在症候推知內在病情。
6. 見微得過：見微知著，掌握病機之變化。
7. 按尺寸：按脈察寸口（手腕部位）以辨浮沉。
8. 形不足者，溫之以氣：身體虛寒者，用氣法（溫補）治療。
9. 精不足者，補之以味：精氣不足者，以飲食滋養補益。
10. 越之、竭之、寫之：分別指導氣外泄、引導下行、瀉去壅滯之氣。
11. 血實宜決之，氣虛宜𤙲引之：血滯宜放血，氣虛宜調養導引。
3. 白話文
邪風侵入人體，疾勢迅急如風雨交加。善於治病者會先從皮毛著手，其次治肌膚，再次治筋脈、六府，最後才治五藏。若病及五藏，則治療已難，半死半生矣。
天氣之邪入人則損五藏，飲食寒熱之邪損於六府，地濕之氣則害於皮肉筋脈。
善用針者能以陰引陽、以陽引陰，左右互治，表裡相參，觀察陰陽之過與不及，察微知變，故能安然無失。
善診者觀察面色與脈象，先辨陰陽；審察清濁之氣，以知病在何部；觀呼吸與聲音，知病之苦；察形態之權衡方正，辨病之主。按脈之浮沉滑澀，以知病之所起。治病若能適度，診斷若能精準，則不致失誤。
因此病初起可針治，病盛則宜待其衰。因其輕者扶之揚之，重者瀉之減之，衰者助之彰之。形體不足則溫養其氣，精氣不足則補益其味。病在上者導氣外越，病在下者引氣下泄；中焦滿者瀉於內；邪氣滯者，使身發汗以除之；病在皮膚者，發汗以散；氣性剛烈者，按之以收；氣血壅實者，散而瀉之。
凡治病，須審陰陽、辨柔剛，陽病以陰治，陰病以陽治；分清血氣歸屬，血滯者宜放血，氣虛者宜導引培補。
4. 總結
本段論述醫者治病應審陰陽、察微知變，順勢調理。病淺宜早治，病深則難治。治當因勢制宜，或補或瀉，或散或收，皆以陰陽平衡為宗旨。
啟示
治未病為上策：病淺治之易，及五藏則危。
審陰陽之變：調陰陽乃治病之本。
順勢而為：因輕重虛實、上下內外而施術。
醫者慎微：察微知過，不失其機，方能無殆。
