須菩提！三千大千世界中，每個世界的須彌山王都加總起來，如果有人用七寶，聚集堆成所有的須彌山王加起來的質量，用這些七寶來布施，這個人所得的福德當然是很多的。但是如果有人只是受持讀誦這部<<金剛般若波羅蜜經>>，並且又能為他人解說，哪怕只有四句偈，他所得的福德，跟用那麼多的七寶布施的福德去比較，前者的布施福德，是不及「受持解說金剛經」功德的百分之一，百千萬億分之一，甚至是算數譬喻所不能及的。
白話譯文參考：星雲大師<<金剛經講話>>
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匯集了島內和島外的各種旅行心得，分享各地值得一遊一探的事物，帶給大家輕鬆悠閒的愉悅！
2025/10/23
須菩提向佛陀說：「佛陀！您得無上正等正覺，是無所得嗎？」
佛陀認可須菩提而說：「是的，須菩提。不僅是無上正等正覺，乃至纖毫之法，我都無所得。因為我與無上正等正覺，是不一不異的。無上正等正覺之名，指的是覺悟，而非有所得。
然後，須菩提！人不分賢愚聖凡，其真如菩提是絕對平等的，各種佛法的性質也是
2025/10/23
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2025/10/01
「須菩提！你認為，佛可以從【具足色身】這一點見到嗎？」
「不可以的，佛陀。不應該從圓滿莊嚴的色身之處去見如來。為什麼呢？因為如來說過，圓滿報身，只是因緣假合的幻相，緣盡則滅，不是真實不變的實體，只是假名為色身而已。」
「須菩提：可以從【具足諸相】中見到如來嗎？」
「不可以的，佛陀。不應從三
2025/10/01
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2025/09/25
人，在很多時候，實在是一種固執的動物。俗話說得好：「江山易改、本性難移」。這句話中的「本性」，其實是我們的習慣，我們不斷重覆一種習慣，久而久之就變成了性格。然而，如何能夠讓我們自己改變，朝更好的方向前進？其實並不難！只要人能感恩、能感動，就能改變。
慚愧地說，自己過去曾有一個不良習慣，就是在緊張的
2025/09/25
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※經文：
「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
※前言：
上一分〈淨心行善第二十三〉，佛陀針對「云何修行」略說法要：「以無我、無人、無眾生、無
※經文：
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「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※導讀：
【須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？
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心不取相，不取法相，不取非法相，乃至離一切諸相，即名諸佛，是如來之知見。當知凡所
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「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施；後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。」
※導讀：
【
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※導讀：
【以恆河沙等身命布施】：以等同於恆河沙數的生命來布施眾生，也就是指捨命布施的次數多如恆河沙數，這是第三次的福德較量。前兩次是「滿三千大千世界七寶以用布施」，以
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「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
◇前言：
此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提
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