一、作者身世考據
《地理千金賦》之作者，確為明末清初風水名師劉若谷，非後世所誤傳之「江西劉若谷」。
據《陽春劉氏族譜》及地方志記載：
- 劉若谷，字若谷，號益菴，族號大謙公。
- 生於明萬曆二十一年（1593）癸巳四月十二日，卒於清康熙十八年（1679）左右。
- 祖籍廣東肇慶府陽春縣三甲堡龍灣寨人。
- 曾赴江西求學習堪輿地理，師從當時名師，精研巒頭龍穴之法。
- 歸鄉後於陽春、信宜一帶以風水名師著稱，受族人敬重。
【佐證說明】《千金賦》題中曾署「江西劉若谷撰」，後人因之誤以為其人江西籍。然根據族譜與地方誌考證，劉氏僅於江西習學地理，並非江西人。此「江西」二字乃記地，非籍貫。
二、主要著作與流傳
劉若谷所著《地理千金賦》，為其畢生地理心得所作，成於江西學成歸鄉之後。
此書以巒頭尋龍點穴為主旨，文辭精簡，義理透徹，歷來被奉為實地尋龍要典。
- 書中強調「龍、穴、砂、水」四要，直述實地辨龍與定穴之要訣。
- 為明清以降南宗地理家所推崇，後世多以此賦與《撼龍經》《疑龍經》《青囊序》並讀。
《千金賦》流傳於陽春、信宜、羅定、廉州一帶，為南派地理門人重要教材之一。
三、生平軼事與門人傳承
地方傳錄與口述資料記述其事蹟如下：
- 江西學藝：少年赴江西隨師學習地理術，與範敦樸、王氏等同門。
- 勤學有成：學成試藝時，傳言曾以「九十九銅錢眼」紮穴，師門稱奇。
- 返鄉授徒：歸陽春後為宗族與鄰邑多鑑祖墳，所點之地多有靈驗。
- 門人傳承：其門人林乾峰最為著名，後在陽春地區傳藝廣遠。
📖《陽春鄉志》有載：「若谷公性直而謙，博通堪輿，行於鄉里，所占多驗。」
四、墓地與後人紀念
劉若谷卒後，初葬於三甲鎮附近一小山丘（地形似「上水獺」），
後因族人未依其遺囑安葬，致地氣不吉， 乾隆三十年（1765）族人感念其功德，遂遷葬於今地，並重修墓塋以表敬意。 至今墓尚存，為當地地理學者與族人謁訪之地。
五、學術價值與地理地位
《地理千金賦》為明末清初南宗地理文獻中重要一篇，
以簡馭繁、直指尋龍點穴之真訣。 後世風水師評曰：
「《千金賦》為尋龍點穴之眼法，義不繁而意盡，學之者若得師指，則能明龍氣止聚之機。」
此書不僅為巒頭派之典籍，亦為後世地理師講學教材之核心文獻之一。
《地理千金賦》劉若谷
嘗思地理之妙，乃天地所留以待有德，故前師秘而不宣。
失其旨者，節節皆差；得其訣者，處處是道。【釋義在下方】
首識尋龍之法，次明結作之情；詳究點穴之方，細看砂水之意。
偃蹇剝換者，乃變化之機；起伏曲折者，實行度之準。
出身貴展肩而開面，落脈怕現骨而露筋。
渾穆端嚴，方成大器；歪斜直硬，悉是空圖。
胎息在於隈藏，星星間而突起。
陰陽動靜，兩者貴乎兼施；虛實剛柔，處處求其相濟。
不知其子觀其父，不知其主觀其奴。
前呼後擁，定為貴胃之兒；反背側身，只是他人之僕。
纏送者，有踴躍奔騰之勢；環衛者，有歸降朝拱之情。
節節追尋，尋到一局方可止；枝枝細看，得其一變正堪求。
後龍散漫而來，則以成星為貴；一路牽連而至，則以跌斷為奇。
體態剛強，腳下貴鋪氈褥；本身幼嫩，後頭不怕粗雄。
結作將成，身必先轉；真龍若住，勢必前趨。
細心體認，以察其精神；放開眼眸，以觀其形勢。
山下成爐底，斷其有結無差；腰間帶水星，定龍去不遠。
前山雜亂，須知移步換形；拜伏當前，必有公候即位。
或因就局而趨於橫逆，有時避煞而閃於偏斜。
全勢不回，雖巧媚端嚴亦假；周圍拱顧，雖奇形怪狀而愈真。
若見四面逼囚，須得一洩而通其閉；莫道滿盤盡美，須知一破而餘皆非。
界水穿肩，無用著眼；頂斜腳竄，不必留心。
兩界深涯漏，龍虎雖端無真結。
合水成尖嘴，乳頭縱好亦是空。
入首糊模，縱有星星而無用；玄武不顧，如有氣脈亦成空。
界脈最喜坦平，肩背必圓厚。
過脈是來龍性命，防護宜週；束咽為入穴根基，貫串當緊。
莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無跡無蹤，務細看其落脈。
穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇。
穴旁看著腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。
後以束咽為的，前以爐底為真。
內以氬圓簷滴為憑，外以天心十道為準。
正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。
百死取其一生，眾同求其獨異。
渾渾噩噩，神藏相貌之中；隱隱隆隆，氣聚皮膚之內。
若隱若現，驗生氣之潛藏；有弦有棱，識星辰之開面。
邊厚邊薄，方是靈機；邊縮邊長，乃為妙諦。
無論窩鉗乳突，結穴定有用神。
任爾平地高山，到穴不離化氣。
總之，體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。
貪多者，須識其微；致遠者，先識其近。
金魚不合，枉教九曲朝；肘腋不全，虛勞萬山獻秀，
寧可龍虎有缺；最嫌堂氣無收。
察情意於面目之間，辨真假於向背之際。
局不取闊而取聚，砂不論格而論情。
若是我砂，面前無不回顧；果為我局，腳下定必窩平。
補缺填空，一可當百；傾流散蕩，萬脈皆空。
曲直短長，處處求其中節；高低大小，務必栽取合宜。
點穴對定天心，難移尺寸；放棺緊接來氣，酌其淺深。
寧從是處求非，莫向無中作有。
讀書者，貴心領而神會；尋地者、要目巧而心靈。
得此一篇，千思可晤；竊其一訣，妙用無窮。
巒頭妙義，盡括於斯；變化神明，在乎學者。
清.國師江任泉地理〈千金賦〉
逐自解讀近日會增補上
地理千金賦釋義
《地理千金賦》開篇句解
原文：
嘗思地理之妙，乃天地所留以待有德，故前師秘而不宣。
失其旨者，節節皆差；得其訣者，處處是道。
一、文義逐句解析
「嘗思地理之妙」
——我曾深思地理風水之奧妙。
此「地理」非僅山川地勢，而指天地之氣運、龍脈形勢、陰陽消息之理。
「乃天地所留以待有德」
——這種奧理，是天地所留存下來，專待有德之人得而用之。
強調風水術非凡人可輕取，需德行相應方能得其真機。這是傳統風水師傳「德配地靈」的思想根源。
「故前師秘而不宣」
——因此古代的地理名師多不輕傳，寧秘而不洩。
象徵「地理一門，非德不傳」的師承原則。若傳非其人，恐有濫用福地之弊。
「失其旨者，節節皆差」
——若不明其核心旨趣，只學皮毛，則每一步皆錯。
「節節皆差」是巒頭行龍立向中常語，意指尋龍、定穴、消砂納水若有一處偏差，整局皆失。
「得其訣者，處處是道」
——若能得其真訣，則無論山水何處，皆可見天地之道。
「得訣」即得其玄機真理。能融會貫通，則山川皆有生氣，天地處處可成福地。
二、白話釋義
風水之學，乃天地留給有德之人的妙理。
古代師者深恐術落於貪人之手，故常秘而不宣。
若只學其形，不悟其理，則處處錯謬；
若得其中樞真訣，則山山有情，處處合道。
在尋龍點穴實務上，若只看形勢而不察氣脈，易「節節皆差」；
若明龍氣止聚之道，則「處處是道」。
也就是說——
「形雖萬變，理歸一貫；得一貫之理，則萬變皆通。」
