病毒亦有情?念佛以回向(象山慶25.11.19) https://blog.udn.com/6ccc7d15/184265136
這幾年,天災人禍似乎不少,所有人都不好過,卻也想不出什麼有效的辦法,總是得過且過,過了就忘了。也有人引用佛法,說「三界唯心,萬法唯識」,天災也是人禍,是所有人身口意所造的共業,一起受苦,無所逃遁,因此,也須所有人共同體認,合力解決。念佛人的生死大事都交付阿彌陀佛安排,因此,對於全球性的疫情,最本分的應對,也是每日虔敬稱念 南無阿彌陀佛 ..........一心專念,不換題目。
經過幾年的新冠(COVID-19)疫情,雖暫時解封了,卻不曾消失或遠離,而是不斷的變異新種,再加上其他「流感」病毒,似乎沒完沒了,只能與之共處,而難以消滅。是回首恍如昨夢,或至今猶有餘悸？很難說清楚,誰也不能預測,下一波是甚麼病毒?人生似乎就只能這樣苟且偷生,苦中作樂。幸而,念佛人有佛號可念,有淨土可生,或許比一般人更安心,更淡然,雖未必「日日是好日」,卻對世間的恩怨得失少了一些計較。每一場與病毒的對抗,雙方都沒輸贏,只是彼此償舊業,了惡緣而已--這麼想來,該是無怨也無悔,甚至要向這些病毒(眾生)好言相勸,念佛超度,與我們一起蒙佛接引,往生極樂；今生暫時為怨,未來永為道侶。儒家曰「仁者無敵」,佛教云「萬法為侶」,在念佛抗疫中成就一場逆來順受成善緣[1]。《孫子兵法》云：「無恃其不來,恃吾有以待之；無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。」念佛人反求諸己,除了從體內外減免病毒的侵害,更應以身口意的懺悔、發願,及種種功德迴向,超度一切冤親債主。刀兵與疫病之災劫,源於人類對其他弱勢眾生的傷害,「惡業」積多了就發為天災與人禍。
念佛人發願「上報四重恩,下濟三途苦」,病毒若歸類為「蜎飛蠕動」的三途之眾生[2],則於我「有恩」而須報,於他「有苦」而必濟者； <十大礙行>云：
念身不求無病, 何以故？身無病,則貪欲乃生。何以故？貪欲生,必破戒退道；若能體茲礙境,識病因緣,知病性空,病不能惱。是故大聖化人,以病苦為良藥.
雖因病毒而染疫,一者宿業之受報,甘心甘受(還債),都無怨訴。二者病苦為良藥,可治貪欲,免於退道。若能進而於疫病了知其因(貪嗔)其緣(殺生)其性(緣起性空),則身雖受苦而心不怨惱；於念佛中安心的服藥調養,並為彼迴向：「同發菩提心,往生安樂國。」如此是乃知恩而報恩也。
其次,或說病毒是半生物[3]而非有情,但由「疫癘之鬼」所散播,入侵人體而致病(腫瘤或流感)[4],其流竄世間為瘟疫,乃彼此之業感使然；既與我等有緣,我輩暫居人道,於佛法修行有三種優勢(勇猛、憶念、梵行),即應於日常念佛中主動的請佛攝受,為雙方解冤釋結,消除彼此惡業,拔濟彼此出苦,同生淨土。印光大師：
殺生食肉一事,世俗習為固然,恬不介意。以致彼此生生世世,互相報復,釀成如此極慘之劫。……若不依佛法超薦,不但死者魂識無歸,亦使生者心神痛怛。或致疫癘凶年。……法門廣大,無量無邊。唯念佛法門,最為第一。以彌陀因中,發大誓願。若有信願念佛者,必定垂慈接引,令其往生西方也。
今日末法之世,面對這鋪天蓋地的疫情,只有全身心依靠彌陀的大悲願力而念佛,才能快速而全面的消除業障或重業輕受；生者佛光攝護,安度難關；亡者蒙佛接引,往生極樂。最根本的怨敵,是每個人各自的心魔(貪嗔癡),是自作(業)自受(報),不能怪罪任何其他眾生。寂天論師《入行論》：
吾心煩惱敵,長住無盡期；其餘世間敵,命不如是久。……強力煩惱敵,擲我入獄火,須彌若遇之,灰燼亦無餘。
病毒在人們之間流竄、傳染,是共業的現行；但每個人對病毒危害之免疫的強弱、感受的深淺、煩惱的多寡、心情的起伏……,則是別業的反應,大同(環境)之下有小異(心性), 有人病重、有人免疫,看似不公平,在彌陀眼中,卻是微乎的差異、不實的分別,因為,佛力不思議、救度無條件,遠勝於個人的業力與果報,任何人平時或臨危之際,若能信受彌陀本願,稱念彌陀佛名,即蒙佛光攝取而逢凶化吉,轉危為安；且可以此念佛功德,迴向一切親友與同胞,化解全球瀰漫的病毒與怨氣。印光大師云：
於行住坐臥中常念,決定可以不遭瘟疫。凡念佛處,疫不入境。當此凶險之時,唯念南無阿彌陀佛,為能救護。
所謂護身符子,亦只至誠禮念阿彌陀佛而已。[5]
這句名號「一入耳根,便成道種」,法然上人：
今生離輪迴之絆者,無勝念佛之法也。見聞此語而誹謗之輩,亦必結彌陀救度之緣,順緣逆緣,悉皆不空,互為一佛淨土之朋。
任何情況下,想起或提及「阿彌陀佛」名號,都結下了「本願救度」的勝緣。娑婆眾生與阿彌陀佛的因緣特深特廣,多劫以來的聞名熏習,終將被蒙佛攝受而往生極樂！因此,值此疾疫之苦,更應隨順彌陀本願,而開懷暢念「南無阿彌陀佛」,於自於他,別業共業,都有大利益,大功德,「一切恐懼,為作大安」。南無阿彌陀佛
【附錄】給蜎飛蠕動的一封信
敬告一切在佛堂遊走的蚊蟲螞蟻--蜎飛蠕動們,這裡是念佛共修的道場,常有人來往,您們若繼續在此活動,恐被誤傷,而結下不必要的惡緣,因此,懇請您們遷移到相對安全的地方。您們到佛堂來,或許與三寶有緣,也因此種下善根,成為來日得渡的因緣。或許您們也想聽經聞法,與大眾念佛共修,得到大慈悲父阿彌陀佛的救度,那更應遷到安隱處,才能保全性命,安心聞法,長時薰習。諸佛子們,雖然我們外相不同,但有共通的佛性如來藏,彼此的心思,或多或少能感知。願不久的將來,在極樂世界再見,讓我們彼此祝福,早日解脫,早成佛道。迴入娑婆度有情。南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!
[1] 象山慶< 端午念佛,禳邪驅疫>
[2] 如云：牠們都有如來藏,因此有記憶力、有意識的基本分別,只不似人類那麼複雜,僅能做一些簡單的行為；牠們經歷某一件事情,有喜而趨近、惡而躲避,且有抗藥性及變種,可證明為「有情」。濾過性病毒雖然沒有記憶,沒有愛憎,似非有情；但那是因為果報而使牠們無法產生記憶,似乎無愛憎,似非有情,其實仍然是有情眾生類。各種病毒屬於細菌類眾生,只要生活環境適宜,在體外體內,都可存活、發展。這兩年的冠狀病毒在低溫的物質上仍可生存。程恭讓<釋迦牟尼佛及原始佛教理解疫疾的智慧>云：(天龍八部的)夜叉,……為人類傳染病來源的一種生命存在；……就是所謂的「病毒」,包括今天人類正在遭遇的「新型冠狀病毒」。又,<佛教如何看待瘟疫？佛陀開示瘟疫的原因,DNA科學揭秘給出的證明>。或云：它沒有氣身,只是一種肉體與色受想三蘊和合之身。……病毒等若只侵犯人類則屬人界生命,若亦傷害人類與動物,則同時屬此二界。第七識主控眾生一切活動之源,第八識執著記憶不失,故病毒之活動與記憶均被「主控者」所掌控,但與主控者不屬同一道生命,……病毒依賴寄主才能生存,因其沒有第七與第八識。
[3] 病毒（virus）從科學角度,一種非細胞結構,由蛋白質外殼包覆著核酸（DNA或RNA）組成,要寄生在宿主細胞中。僅能在生物體活細胞內複製繁衍(亞顯微病原體),由核酸分子（DNA或RNA）與保護性外殼（蛋白質）構成,非細胞的類生物（bio-like structure）,介於生命體及非生命的生化結構,不是生物亦不是非生物,是寄生性自我複製物（self-replicator）。由感染侵入有機體,利用宿主的細胞系統自我複製,但不能獨立生長與自體複製。或云：一些微生物、細菌、植物等。雖有生死反應,卻沒苦樂感知,有些更沒思想及記憶,叫做「無情眾生」。或云：「病毒」的繁殖模式是攻佔別的細胞,再將自己的基因複製過去,若然、則病毒「並非生命」,並非四生的任何一類。或云：它沒有氣身,只是一種肉體與色受想三蘊和合之身。……病毒等若只侵犯人類則屬人界生命,若亦傷害人類與動物,則同時屬此二界。第七識主控眾生一切活動之源,第八識執著記憶不失,故病毒之活動與記憶均被「主者」所掌控,但與主控者不屬同一道生命,……病毒依賴寄主才能生存,因其沒有第七與第八識。
[4] 《楞嚴經》：「貪憶為罪,是人罪畢,遇衰成形,名為厲鬼。」《正脈疏》卷34：「此冤之餘習也。冤者,追想宿恨不忘,伺衰求報,故為疫癘之鬼,散瘟行瘧等類是也。」因為貪求往昔宿怨、怨恨難平而造作罪業,從地獄報完出來後,依其怨習,遇衰敗之氣(流年不利或體弱命衰)而成形,依附於病人身上為腫瘤細胞,或散行瘟疫病毒,名為癘鬼。
[5] 有些人若於「南無阿彌陀佛」之信心不全足,或與觀世音菩薩有特殊因緣與信樂,則兼持菩薩名號亦可：「觀音大士,悲願洪深,尋聲救苦,隨感即應。宜於朝暮禮念佛外,加以禮念大士。則冥冥之中,必蒙加被,自可轉禍為福,遇難成祥,而不自知也。」
