瘟疫
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《大明劫》是一部以明末瘟疫與政治動盪為背景的歷史劇,改編自真實史事,卻跳脫傳統歷史片的敘事方式。這部作品以冷峻的醫者視角切入,將明朝末年的政治腐敗、天災瘟疫、軍閥叛亂與人心崩壞,交織成一幅文明崩解的群像圖。影片既是對歷史的回望,也是對現代社會權力與人性的深沉警示。
病毒亦有情?念佛以回向(象山慶25.11.19) https://blog.udn.com/6ccc7d15/184265136
這幾年,天災人禍似乎不少,所有人都不好過,卻也想不出什麼有效的辦法,總是得過且過,過了就忘了。也有人引用佛法,說「三界唯心,萬法唯識」,天災也是人禍,是所有人身口意所造
本文分享卡繆的經典小說《瘟疫》，透過描寫俄蘭城因鼠疫而被封鎖的荒謬境遇，探討不同角色如醫生李爾、神父潘尼洛、治安推事奧銅、小職員格蘭、記者藍伯及塔霍等，在面對災難時的選擇與人性展現。在不可理喻的荒謬面前，人道主義的重要性，並反思災難結束後，人們遺忘與前行的矛盾，以及在不確定未來中，盡力而為的價值。
飛日城疫，民心惶惶；一醫一士，暗結奇謀。夜行間，少雲忽見寶剎托月，光如懸珠，卻有巨影掠月而過，形似妖蝠，來去無痕。少年急投無花禪寺，如葉禪師早已洞察來意，一語開門，似與命數相迎。城中病濁難清，兩人欲以民心破局、以義振城，然暗潮未散，天象含怪。此夜之後，飛日風雲將動，福禍未明——誰能操縱乾坤？
本章是《民數記》全書中最嚴重的內部動亂之一。揭示了：人對神的權柄不滿，往往披著「屬靈平等」的外衣。章節結構如下：1️⃣ 叛亂的起因與訴求（16:1–11）2️⃣ 摩西的挑戰與神的顯現（16:12–19）3️⃣ 神的審判與裂地之災（16:20–35）4️⃣ 眾人再度怨言與火災瘟疫（16:41–50）
本報告將完全基於所提供的源文件，從五個相互關聯的核心面向——結構、戰亂、經濟、環境與精神——來剖析當代全球性的苦難。我們將諦聽那些在無形枷鎖下呻吟的生命，凝視烽火下破碎的家園，感受在失衡世界中掙扎的生存壓力，聆聽地球母親因環境崩壞而發出的悲鳴，並探究在資訊瘟疫與內心牢籠中失序的精神世界。
—— 在藝術的極致與殘酷的懲罰間遊走，一位充滿矛盾的奧林帕斯神祇
深入探討希臘神祇阿波羅，這位集光明、音樂、詩歌、弓箭、醫藥於一身，卻也同時降下瘟疫、施予殘酷懲罰的複雜神祇。文章分析阿波羅理性與激情的衝突、預言權威與愛的懲罰、以及藝術與毀滅的雙重主宰，揭示其神性中光明與陰影的深刻矛盾。
乞兒村醫館內，崔少雲與兩位神祕客人不期而遇。他診得對方胸有鬱結，心懷重擔，卻誤以為對方是殺孽纏身的綠林大盜，語出相勸：「放下屠刀，立地成佛。」沈之嶽驚訝於崔少雲的醫術與善良，崔少雲也動了勸其向善的念頭。誰料對方真實身份竟是飛日太守——那位他苦等多日、想傾訴瘟疫真相的「大魚」。
飛日戰捷銅鐘響徹，太守急歸，卻見北街百姓與官兵劍拔弩張，只為護一位「乞兒村小神醫」。
少年崔少雲以仁心行醫，數日義診救人，聲名漸起，卻觸怒權門。百姓誓死相護，軍士心生動搖，城中暗流翻湧。
而沈之嶽踏入亂局，將如何抉擇？而他於瘟疫未歇的古城，和不畏權貴的少年醫者間，又會交織出怎樣的故事？
在黑死病蔓延的城市中，瘟疫醫生成了特殊的存在，他們專門為病患看診治療，但多數人只是剛出道的見習醫生，有的甚至沒受過正規醫學訓練。何況當時染疫人口龐大，醫療需求遠遠超過供給，醫生的水準自然參差不齊。所以當時聘請醫師問診就像是在抽卡一樣，全憑運氣跟財力。
