2026年的第一期同門，按例還是家元介紹表千家家元的新年的行事，雖然沒有實際經歷過新年的行事，但想像在那樣的氛圍中應該會讓人更深刻感受到茶道的純粹吧？
- 少庵召出狀
今年看了會刊才知道，原來表千家的新年會在床之間交替地掛上「少庵召出狀（少庵召出状 しょうあんめしだしじょう」和「香盒之文」（香箱の文 こうばこのふみ）兩副掛輔。所謂的少庵召出狀是利休被賜死後，少庵逃難到在會津若松的利休高弟之一-蒲生氏鄉（蒲生氏郷 がもう うじさと）避難後，由德川家康和蒲生氏鄉連名召回少庵的書狀。而少庵在那之後回到京都，於大德寺完成修行後，與裏千家的宗旦一同盡力於千家茶道的復興。
這麼想來，不難理解為何這副掛軸能在新年的床之間上佔有如此特別的地位了。當年若沒有這封書狀，會不會就沒有後世的我們所跟隨的茶道了？這麼一想，實在很感謝在每一個年代中將這一切保留至今的茶人們的精神，更想珍惜那在幾百年來安全被傳承下來的道具啊！
- 香盒之文
表千家在新年固定交替展示在床之間的兩幅掛軸，除了少庵召出狀外，就是「香盒之文」。能夠在眾多的掛軸文物中被選為新年固定代表之一，不難想像它有一定的重要性。但是，少庵召出狀之所以被特別珍視的理由，不難理解，而另一幅香盒之文，在我看到的第一時間時我並不明白。先試著從香箱的文的內文來看：「香箱をいろいろと贈っていただき、たいへんよろこんでいます」（收到您贈送的各式香盒，我非常地開心），可以知道為何這幅掛軸被稱為「香盒之文」，但為何簡短兩行的感謝信能如此受珍視，我還是無法理解。於是忍不住查找了一下資料，後來才明白，這幅掛軸的重要性有以下兩點：
- 這封信件的寄件人是少庵，而收件人德川的二代將軍-德川秀忠（とくがわ ひでただ），少庵是千家茶道的首要代表，而德川秀忠則是武家的首要代表，因此可以推出當時少庵復興表千家的茶道文化工作已經浸透進武家社會。
- 香盒在茶道具中有著獨特的地位。香盒作為上流人士之間的饋贈品，帶有權威的象徵與締結緣份的意涵，因此可以推出少庵與德川秀忠之間有著良好的關係。
當然，除此之外，做為江戶初期的茶湯文化和政治背景的研究方面來說，也是一份重要的史料。
- 馬年出生的家元
因為今年是丙午年，歷代中有三位家元都是屬馬：「利休」、「少庵」、「覺覺齋」。雖然平常資料上也會顯示歷代家元的出生年份，但重新用十二年肖來區分後，又是另一種趣味。原來利休是屬馬的人呢！
因為三位的其中有兩位超重量級的人物，所以和馬有關的道具也特別多。看到這一點讓人忍不住期待今年的北山會館會不會推出什麼樣有趣的特展呢？
那之後會刊也登出七代「如心齋」寫給自己晚年才出生的兒子-「啐啄齋」的一幅畫贊。畫贊上的馬很活潑地跳躍，再附上短句：「コノ馬ニノリテ 千里ヲ飛マハレ 達者を己か むチこそして 新ほちへ」」
掛軸同步於表千家北山會館展出
文章說據推是如心齋期許自己能像畫中的駿馬奔馳千里一般地開啟新的一年。
而我自己則是想讀解為：即使乘著駿馬奔馳千里，更應自我鞭策才能有機會奔向新天地。
