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薩真人，本名守堅，號全陽子，是宋代道教史上極具代表性的真人。
關於他的出身，歷來眾說紛紜，如同他的一生，始終籠罩著一層神祕而迷人的面紗。有人說他來自蜀西河，即今日四川崇寧；亦有人主張他出身南華，其地或指廣東曲江，或指山東東明。這種身世的模糊，彷彿預示了他不僅屬於某個地域，更屬於那段傳奇的時代。
青年時期的薩守堅，懷揣著一顆赤誠的理想之心，選擇懸壺濟世，將醫治病患視為終身志業。然而，命運卻對他開了個殘酷的玩笑：一次因資歷尚淺而誤開的藥方，不幸奪走了一條性命。這場意外的醫療過失，化作他生命中無法承受的重負。在那一刻，他毅然棄醫從戎，選擇與過去的自己告別，轉而踏上尋求心靈救贖與大道真理的修行之路。
冥冥中自有因緣，薩守堅在修道途中，先後得遇三位明師指點：他師從第三十代天師虛靖真人，習得「生棗秘法」以救濟貧苦；受教於王侍宸（王文卿，號詩定），獲傳「五雷大法」以降妖伏魔；又得林靈素真人贈予「驅病寶扇」，藉此廣施法力拔除疾苦。自此，他手持寶扇、腳踏雷霆，功德日隆，名動天下。後世尊其為「崇恩真君」，並位列天樞領位真人，與張道陵、葛洪、許遜齊名，共尊為道教「四大天師」。
然而，薩真人之所以能穿越千年的歲月，至今仍受萬民景仰，其魅力核心並非來自那些驚世駭俗的神通，而在於他「表裡如一、不欺暗室」的高潔品格。
那段廣為人知的傳奇，便是最好的證明：他曾因不忍城隍行徑敗壞，憤而以五雷毀其廟宇。該城隍滿腹怨懟，於暗地裡苦苦追隨、監視他長達十二載，只為窺測他的半分過失。直到某日，薩真人在無人監督下渡河，上岸後仍自發在空船上留下渡資，不佔分毫便宜。這份發自內心的克己與廉潔，終於讓城隍心悅誠服，現身懺悔，甘願化為護法靈官王善，永隨左右。
薩守堅的故事告訴我們：修行的極致，並非追求神祕難測的術法，而是修煉一份經得起歲月淘洗、不愧對天地神明的德行。正是這份坦蕩的胸襟與厚重的品德，讓他的傳奇故事在歷史長河中，始終散發著溫潤而堅定的光芒。
選譯自《列仙全傳》卷八
喬正一白話譯於西元2012年一月十日星期二
在宋代悠長的歷史煙雲中，曾有一位來歷神祕、行蹤飄忽的傳奇人物。他雖然在正史中著墨不多，卻在民間留下了無數廣為流傳的神蹟。
他的名字叫薩守堅，道號全陽子，後世虔誠地尊稱他為薩真人。
關於他的出生地，史書的記載如同霧裡看花，極其模糊。有人說他是蜀西河人，即今日四川崇寧一帶；也有人說他出身南華，或在廣東曲江，或在山東東明。然而，薩守堅本人對此從不置評，每逢他人詢問，他總是神色恬淡地回答：我是汾陽薩客。他沒有確切的生辰紀錄，亦無顯赫的家世背景，他的一生，彷彿從源頭起便籠罩在一層神祕的色彩之中。
年輕時的薩守堅，與許多滿懷理想的青年一樣，無心仕途官場，亦不愛慕榮華權勢，唯一的志向便是為黎民百姓做點實事。思慮再三後，他選擇了懸壺濟世，期許以醫術救拔眾生苦難。
然而，理想的彼岸終究難敵現實的磨難。有一次，他在替一名婦人診治時，因年輕經驗尚淺，誤開了藥方。誰曾想，這一帖藥竟成了奪命的毒刃。
悲劇發生後，薩守堅並未選擇逃避。他主動提出傾盡家產以求賠償，更無懼對方的控告。所幸，婦人的家屬心懷仁慈，並未深究，亦未向官府申訴。但即便如此，這起醫療過失仍如一道無法癒合的傷痕，成了他生命中抹不去的陰影。他陷入了深深的自我譴責，無法原諒那次疏失，更不敢再面對求診的病患。於是，他黯然收起藥箱，關閉醫館，發誓從此不再行醫。
那一年，他轉身踏上了漫漫修道之路。後來，他聽聞江南三十代天師虛靖真人，道法精湛且德行俱足，心中無限嚮往，遂決心前往拜師。他背起簡單的行囊，開始了艱辛的求道之旅。從四川入陝西，路途崎嶇遙遠，盤纏用盡後，他便沿街乞討度日。即便身處窮途末路，他的道心卻始終如磐石般堅定，從未動搖。
一日，他在旅途中歇腳，偶遇三位身著道袍的修行人。那三人仙風道骨，氣度超凡脫俗。薩守堅上前打聽前往信州的路徑，道人卻反過來詢問他此行的目的。他誠懇地表露心聲，直言自己久仰虛靖天師盛名，欲前往投師學道。不料，其中一名道人輕聲嘆息，告訴他虛靖天師早已羽化登仙。這番話猶如晴天霹靂，震得薩守堅失魂落魄，久久無法回神。
見他如此失落，三名道人語氣轉為和緩，改口安慰道：新任天師同樣道行高深，我們願為你撰寫一封推薦信。臨別之際，三位道人分別贈予他三樣寶物。第一人傳授他生棗之術，並叮囑每日最多只能咒出十顆棗子，絕不可貪多；第二人贈他一柄寶扇，只要輕輕揮動，便能為人驅除病痛；第三人則授予他五雷轟頂大法，用以降妖伏魔、守護正道。語畢，三位仙人便飄然隱去。
自此以後，薩守堅無需再乞討度日。他每日咒出十顆棗子，所得的資財分文不多、分文不少，恰好足以維生，剩餘的財物則全數用來救濟貧苦。他恪守信義，從不曾逾越規範半分。
終於，他抵達了信州龍虎山，將推薦信呈交予天師府。此時他才驚覺，原來當初在途中遇見的三名道人，其中一位竟是虛靖天師本尊。那場意外的相遇，並非戲言，而是一場對他心性的嚴峻考驗。
數年後，薩守堅學成下山。他一生不求名聲顯赫，心中唯一的執念，便是想彌補當年因過失而凋零的那條生命。凡遇窮苦百姓，因無力就醫而受病苦折磨者，他便揮動手中寶扇，一搧即救，風之所及，病痛立除。
某日，他行經湘州，夜宿於當地的城隍廟。翌日，州長親自前來，委婉地請他離去，聲稱城隍托夢，說此地容不下薩真人久留。薩守堅表面順從離去，實則在夜裡折返查看，果然撞見城隍神私自夜會女子，行為淫亂無度。他怒不可遏，當即施展五雷大法，只見雷火從天而降，城隍廟頃刻間化為廢墟，卻神妙地未傷及周遭百姓的一磚一瓦。
十二年後的一天，薩守堅因急事需要渡河。當時船夫不在，他便自行划船過河。上岸後，他依然在船上留下渡資，不佔他人半分便宜。忽然，江水中現出一名鬼神，正是當年被他毀去廟宇的城隍。城隍直言不諱：當年我因心中不平，向玉皇大帝控訴你的暴行。因此我奉命暗中監視你十二載，只為抓住你的一個過失。沒想到，這十二年來，你的所作所行竟無半點瑕疵。那一刻，城隍心服口服，自願歸附。薩守堅為其取名王善，此神後來積功累德，終被封為豁落靈官。
最終，薩守堅遊行至閩中之地，於五月初五端坐而化。他證位為一元無上真君，其精深的道法傳承至今，被世人尊稱為西河派。
原文/
薩真人諱守堅，南華人也，一云西河人。自稱汾陽薩客，生年月日無實錄可考。少具利物濟人之心，嘗學醫術，因誤藥殺入，遂棄醫業學道。後聞江南三十代天師虛靖真人，道法高超，欲往學之。追其行蹤，出蜀至陝，行囊已罄，方悶坐途次石上。忽見有三道人來，薩詢此去信州遠近？道人問所欲？薩云欲訪虛靖天師以學道。道人曰：「天師羽化矣」！薩方悵惘；一道人曰：「新天師道法亦高，吾與有舊，當作函介，持往訪之」。遂授一信及一履，並曰：「吾有一法相授，日間可以自給」。乃授以咒棗之術，曰：「咒一棗可取七文，日咒十棗，則有一日之資矣」。一道人亦曰：「吾亦有一法相授」。予以五明棕扇一柄，曰：「有病者搧之即愈」。又一道人亦曰：「吾亦有一法相授」乃五雷法也。薩拜而受之，用之皆驗，日以咒棗百餘，除曰用外，餘錢均濟貧苦。及至信州登龍虎山，於天師府投信及履，始知乃三十代天師虛靖真人親筆書也。天師舉家慟然！後過湘州，寓一血食神廟。湘州太守夜夢神告之曰:薩先生數日寓此，令我不安，幸為善遣之！薩被逐遂行。至十數里外折返，見神攜女入廟作樂，乃雷火一聲，其廟焚然！更不延及民居。薩居越修行與濟世，十有二年。一日行至某渡，見有船而無操舟者，乃舉篙自渡，至則置錢三文於舟中，以償渡資。忽見一人立於水中，金睛朱髮，鐵冠紅袍，手執金鞭。薩訶之出，立於薩前，曰．「吾前湘州廟神也。前君火焚吾廟，使吾家三百餘口無依！吾實無罪，因訴於上帝，帝賜吾慧眼金鞭，令隨察於君，如有犯律，得便宜行事。於今十二年，君均無過！今日渡舟，乃置錢空船中，君實無可報之過矣。今願為君部將，奉行法旨」。薩遂予命名王善，奏請玉帝，列為部將，每有行持，報應若響，後擢予豁落靈官之職。薩得道後，遊於閩中，五月五日 端坐而化。證位為一元無上真君。道稱玄風永振天尊，留傳西河派。
