Joe Chiao
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據說，他化自在天神能自在運用化樂天神所創之樂境，於中變化無窮，樂享無邊。而文學家，亦如化樂天神，以才情妙筆幻化文字世界，讓流連忘返。正因此，本坊取名『他天化樂天書坊』，廣收古今經典文學，如《搜神記》《元曲》《酉陽雜俎》《子不語》《廣異記》等白話譯文。另亦收錄坊主個人遊記、言情、推理、怪談等創作，期以文會友，自娛娛人。
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由新到舊
母親有時會在深更半夜喊我的名字，把我給喊醒，她的嗓門很大，音頻很高，簡直就是魔音穿腦的噪音，會讓人腦神經衰弱，想矇住耳朵裝死繼續睡也沒辦法，因為，母親的執念很深，意志力過人，不把我喊醒誓不罷休。
母親與我沒有特權，也沒有關係可依靠，但我們卻幸運地遇上諸多良醫。他們以專業與良知，為無數病人及家屬點亮了一盞盞明燈。因此，我認為，與其送醫師水果禮盒或紅包，不如將醫師的專業與善行化為文字，讓更多人看見他們的良心與堅持。這不僅是對醫師最好的回饋，也是對整個醫療環境最正向的支持。
為什麼博愛座是否讓座引發的爭議迄今頻傳不斷?我個人認為，這，就是世代差異；這，就是代溝。
巴利词汇注释
ācariya：阿姜，是指「老师」、「师父」、「大师」、「善知识」；也是对一位高僧的尊称。若开头是以大写的方式表达时，「阿姜」一词就是弟子们对老师表示尊敬的一种头衔，如同称呼阿姜曼及阿姜绍一般。
akāliko：超越时间的非因缘法，不受时间与季节等条件因缘所拘束；超越了时间与空间的
接下来有关「心」的本质的评论是摘录自阿姜摩诃布瓦的几则开示。
（一）「心」最首要的，就是觉知性。它是由清净与单纯的心识所构成：也就是单纯的觉知。善与恶的认知，以及由此而生的价值判断，都只是心的活动。有时候，这些心理活动以正念专注的形式呈现；有时候，则是以智慧的形式呈现。但真实的心却完全不会展现出任
释疑：
阿姜曼传记一书首次出版发行之后，阿姜摩诃布瓦收到了很多有关阿姜曼的一生及其修行方面的问题与质疑。他遇到的批评质疑，最值得一提的是，基本上，有些章节的内容与长久以来大家所持的特定知见有矛盾出入，而这些知见都与「心」的清净本质及已彻底解脱阿罗汉的存在本质有关。阿姜摩诃布瓦很快指出，阿姜曼深邃又
在此，我要对Khemasanto比丘致上特别的谢意，他为了这本传记的泰翻英译本准备了好多年，最后委托我编辑与校订，因此我要对他表达特别的感激之意。在经过与泰文原本的仔细比对之后，我决定重新开始翻译本书。
虽然重新翻译，但Khemasanto比丘的努力确实是一份很有用的参考数据。我还要感谢Piy
阿姜曼传承下的修行比丘都喜欢住在山中和森林里，阿姜曼会以身作则，鼓励所有的弟子也这样修行。自然，他也乐于赞叹在旷野中生活的功德好处。他说他之所以喜欢这样的地方，是因为相较于人群聚集处，住在偏僻的森林里对「法」的知见与体悟更能生起，而人口拥挤、密集的地方并不利于解脱修行的宁静与满足，即使现今他的弟
阿姜曼是一位具有独特修行模式的老师，他永远不会被我们这些曾与他有密切互动的人所遗忘。他的许多资深弟子到今天都还健在，每一位阿姜与生俱来的德行、特定的修行方法都不同，因此他们证得的成就也多少有些不同。早先我曾提过一些阿姜的名字，但还有很多其他的名字都已经无法确认了。不管怎样，阿姜曼的传记已经完成，
一般来说，人们由于自我感觉良好（自我中心），很难相信别人的优秀。然而，想要成为好人，他们就必须接受那些已经很明显被公认为是对的事，因为若拒绝接受被公认为良善的事，将会被看成是一种蔑视人性尊严的愚蠢。就以阿姜曼为例，我从未见过有任何一个比丘、沙弥、八戒尼，在已经很清楚认识过他并了解了他的教导之后，
