敬拜不論在家庭，社會和政治中都扮演了很重要的角色，和至高的神靈溝通是，人類生活的很多層面都不知不覺的有敬拜的活動，我大概從宗教，文化，政治及家庭等層面來探討敬拜和人類生活的關連。
1. 宗教和宗教的關係
混合宗教: 混合宗教是容易混淆人心的地方，異端很容易從此而生，比如梵二會議後，天主教開始肯定其他宗教的价值，雖然没有上升到救恩論的層面，但承認其符合真理的價值，代入文化的認同，很容易形成異端的思想
地方宗教：每個地方都有其地方宗教，可見人心對敬拜的需求，但這種宗教所崇拜的對像是天使，對像不對，是引人走向死亡的道路，需要真神介入，這一個層面極需教育。
主流宗教：通常和當地文化結合，主導人的生活層面，有時會形成認識真神的堅固營壘，很需要禱告並尋求神的指引
異教: 異教的邪惡之處在於利用人性的弱點，結合人在屬靈上的需求和軟弱挑戰神的權威來奴役人
異教的記號
１． 奴隸的記號: TATOO 現在年輕人行的在兒體上刻字,為什麼不為神所喜悅,因為那是一種”願為奴”的記號
２． 獻祭:聖經中記載，在亞伯拉罕的時代，他的原生家鄉唔珥就有獻嬰的習俗， 亞伯拉罕獻以撒據推測也多半是受到這種惡質文化的影響，神用一隻羊替代以撒獻祭，在新約時代更以耶穌基督為活祭代替人的罪死在十字架上，都在顯示異教的惡質祭獻是代表人和邪神最大的罪惡，必定要悔改歸向真神才能真正從罪惡中解脫。
３． 多神崇拜及目的取向的獻祭:金錢和性的交換在異教非常普遍，中東地區很多廟宇都設有廟妓，用來討好神明，在泰國甚至有崇拜男性生殖器的習俗，金錢和性都是神賜給人享受祂所創造世界的美好，本來是中性並無好壞，但因為邪惡的祭祀介入，使得罪進入了屬靈的敬拜中而成為被神棄絕的事物。
４． 交鬼：在中國和台灣這種與靈界溝的方式非常普遍， 這在聖經中是被禁止的，神在申命記中藉著摩西對以色列名說＂不可使你的兒女經火歸於摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。＂（利未記１８：２１）。
在中世紀的歐洲，基督教在康士坦丁大帝的米蘭聖喻後逐漸成為主流宗教，而異端的出現也成為潮流運動的副作用， 於是獵巫運動和異端裁判所為著應對層出不窮的異端思想應運而生。異端裁判所是羅馬天主教會在13世紀設立的機構。《獵巫狂熱》（德語）一書指出，天主教會設立異端裁判所是為了「迫使背教者重返教會並防止教徒脫離教會」。這個機構彷彿是教會的警察，為教會處置異己。
1484年12月5日，教宗英諾森八世下了一道譴責巫術的敕令。他還任命異端裁判所的兩個裁判官雅各布·斯普倫格和海因里希·克雷默專責滅巫。這兩個人合著了一本稱為《女巫之錘》的書，天主教徒和基督新教徒都將這本書視為獵巫的權威指南。（取材參考”欧洲的獵巫行動ＪＷ．ＯＲＧ）
這是極端獵巫行動中的一個著名事件，也是反異端思想的反面教材，其實也說明了宗教行為和信仰若沒有結合在聖靈的替領中，終將成為神不喜悅的交鬼的異教行為。但極端的獵巫行動雖不足取，甚至造成了很多傷害，但在聖經中神極不喜悅這種交鬼的行為。
５． 個人崇拜。人心的被轄制不只是在宗教，倫理，政治，現在的社會在娛樂界上都有著造神運動，實施偶像崇拜。 造神運動是個人崇拜的一個極致，獨裁者運用媒體的力量塑造個人形象，以偶像的形態讓人敬拜他，代替神，近代史中最有力的例証就是布特勒。臺灣商務印書館館出了一本以希特勒為主題的新書，提到布特勒如何運用型像的塑造使個人成為一種信仰，以下是促銷的前言，因為覺得很適合用來說明造神運動，於是決定摘錄一部份用來說明造神運動的影響:
從《辛德勒的名單》、《鋼琴師》、《美麗人生》、《集中營裡的攝影師》等諸多影視作品可以看到猶太人遭遇大屠殺的殘酷，然而在德國人民的眼裡呢？又是抱著甚麼樣的眼光、情懷、民族意識來看待這位元首的呢？
「為什麼德國人民在納粹時代那麼輕易地服從希特勒的統治？」
你/妳也曾有這樣的疑惑過嗎？
美國一名高中歷史老師羅恩·瓊斯（Ron Jones）就遇到學生提出這個質疑，於是在1967年在校內進行了「第三波實驗（The Third Wave Experiment）」，讓學生完全仿效納粹當年的操作手法，親眼看著不過照著劇本演戲的學生如何慢慢入戲，徹底洗腦。
該實驗後來被撰寫成書籍，2008年也被拍成德國電影《浪潮》（Die Welle）。展示人們在權威壓力下，會轉變為服從，甚而履行極端行為。
然而「希特勒」無疑是這「信仰」的源頭。（轉載至希特勒神話意象與真實）
２．宗教和政治及文化的關係：基督教這個名稱翻譯的並不好，因為基督的信徒並非跟隨一種宗教， 而是以基督的生命合一在地上行出和三一真神合作成就神的國度。 這種信仰與其說是宗教如不說是一種屬天的政治型態。這種型態在地上有時和地方文化，甚至是倫理道德都無法溶合的。僻如中國傳統的祖先敬拜，這和基督信仰是不能溶合的，而世界上被列為＂排他性”最強的幾種宗教崇拜儀式一是猶太教和回教，另外就是基督教。然而回教的成立政治目的極強，這個名稱的意思就是回族人信仰的宗教，這種崇拜方式和文化的結合度相當高，不只是崇拜的方式，並另有一套生活的法則和宗教法則。 （參考維基百科）而世人所認為的基督教，更是尊崇獨一真神，不和世界的法則溶合，認耶穌基督為唯一得救的真理，基督徒所尊守的法則更是在世界上而活，卻不跟隨世界的法則而行。
３．宗教和家庭的關係: 在中國的文化中家庭佔了很大的部份，祖先崇拜和祭祠都離不開家庭。 倫語中孔子更以君君，臣臣，父父，子子來定議國中子民在社會和家庭中互動的關係。 而宗祠的角色在家庭的互動中更是加入了宗教的互動。這些活動說明了宗教儀式在家庭的活動中所扮演的角色至關重大。
如何打破異教藉由宗教溶合的偶像崇拜
1. 積極教育聖經真理：這是每一個基督徒的責任
2. 成立代禱團隊：天上的國度只能由天上的方法來成就，成立代禱團隊是在訓練天上的軍隊，這個理念是大聖經根據的，在王下18:13－19:57.代下32:1-23記錄了西希嘉王如何靠著禱告在面對亞述帝國的侵略時得勝，耶穌是軍隊的首領，而代禱則是得勝的武器，現代教會面臨的挑戰是很大的，我們只有認清元首，手握武器才能得勝
3. 教會必須參與政治: 宗教的靈是很大的邪靈，必須有很好的策略才能戰勝，列王記上中提到的一代妖妃耶洗別，是很好的例子說明宗教的靈在政治上和文化上帶給神國極大的傷害，而這種邪中惡的宗教的靈一定有亞哈王這種不明是非的”軟骨頭”縱容才可以在政治上及文化上大獲全勝。所以教會必須鼓勵會友參與政治，並從政策上復興基督精神才能革新政治，帶來復興。另外一個較為積極的例子是康士坦丁大帝的米蘭聖喻使基督教成為歐洲的主流宗教。後來宗教改革的核心人物約Ｊｏｈｎ Ｃａｌｖｉｎ亦在議會中擔任職位，參與政治以至教會的管理型態能影響政治，民主的議會成為後世的主流和教會的參與政治不無關係。
4. 再一次的宗教改革: 當今社會風俗使基督精神面對極大的挑戰， 自由主義和造神運動成為福音傳揚的極大桃戰。自由主義讓年青的一代不再堅持教會倫理，反去跟隨世界的法則。所以人神的兒女需要再一次回到聖經真， 打開屬靈的眼睛和耳朵，和聖靈連合，創造屬靈的大復興，人才能真正的明白敬拜的意義。
5. 進行屬靈大掃除
6. 悔改悔改悔改: 神在聖經上的每一個章節說的都是一件事,悔改歸向真神,耶穌是道路真理生命,但人不喜歡真實的悔改,喜歡用別的神來替代真神,教會的目的就是在地上建立一個悔改歸向神的管道，教會如果不提罪，不講悔改，那是虧欠神的榮耀，神會將金燈枱挪走（啟示錄:
7. 教會要成為世界的守望者： 以西結書３３章中整篇在講述守望人的角色和職責。教會必須成為社會的守望人，也是希伯來書３１章中所說 ”世界不配有的人”
結論
宗教的產生是於人對於敬拜的需求，神並未將始祖犯罪的原因和神起初創造的美好從人的記中刪除，故而人知道要尋找神，恢復敬拜，但很可惜，敬拜並不能恢復神原先的創造，只有回轉歸向基督才行。所以人任由自己的罪性澎脹，惡者的影響藉著宗教轄制到屬靈洗腦， 再再都把神的兒女從文化，宗教，政治，家庭各個層面帶離真神的帶領，故而從宗教，社會文化，家庭的層面重新認識敬拜的意義十分重要， 我們必須從靈裏和神連結，再從屬靈的眼光審視自己的生活，更要從文化，社會和政治中更新，才能與神合一，參與神國的建造。
