祈禱
關於「善惡的相對性」。
然而，善惡並非絕對存在，也就是說沒有「絕對的善」。善與惡一直都以來是一種相對性的概念，取決於個人、社會和文化背景下的不同視角，即如老子名言「上善若水」；善水能利萬物，回頭卻也能淹萬物，即使水從不爭、不論功德，也不是水的意願。因此我認為在後現代非本質之下，所產生的多元化視角，能使我們反思進而帶來和平。（由其在宗教與政治上）。
就一般普偏來說，善與惡的判斷往往源自於他者的存在與社會規範。某些行為在一個文化中可能被視為善行，在另一個文化中卻可能被認為是惡行。
這種善惡的相對性，正是因為人們的價值觀念來自於其所處的社會結構和歷史背景。
例：某些原始部落將執行出草的戰士視為英雄，而現代社會可能將類似行為視為暴力和野蠻。兩者的差異並非出於行為本身的不同，而是因為他們所處的文化價值系統對善與惡的定義不同。
在個體主觀層面上也十分明顯，人們的道德判斷往往受到自身立場、經歷與情感的影響，舉例來說，同一件事情，在不同的心理狀態下，人們的感知會有很大的差異。
例：當一個人情緒低落時，別人的好意可能被曲解為諷刺；而當一個人情緒高漲時，即便是指責也可能被當作建設性意見。這表明善與惡的感知在很大程度上依賴於主觀經驗，而非固定不變的標準。
此外，善與惡的相對性也反映在道德兩難的情境中。許多情況下，某些行為既可以被解讀為善，也可能被看作是惡。
例：在戰爭中，士兵為了保護自己的國家而殺戮，這行為對一方來說可能被視為英勇的善行，但在對立一方卻被視為冷酷的惡行。
這些情境即顯示善惡判斷的相對性，並在道德上無法用單一的善惡標準來判斷。
但這裡所表達的「善惡的相對性」並不意味著一切都是主觀或無法判定，而是提醒”道德判斷在不同情境下的複雜性。”
我們不應僅僅依賴普遍的道德規範來簡化對善惡的理解，而應該考量具體語境與各種因素。
就如「偽善」哪篇所論，善惡的相對性還涉及到個人的動機與意圖，「真正的善行」並不是出於對善的刻意追求，而是自然而然的展現。
所以在面對各種判斷時，皆需以單一事件來評估、理解，而非直接簡化的套用大經驗、大敘事，哪種規訓的框架。這種後現代的相對性與多元視角，可以幫助身處在高度資訊科技的我們，更加全面地看待他人和自己；而不被大他者、社會秩序誆在僵死的意識形態牢籠。（由其在於宗教、政治上）
