初九天公生，「臺灣首廟天壇」在地人是叫「天公廟」，對昨暝開始就人插插插。觀察逐間廟宇的供品鋪排佮佈置，就看會出對科儀的重視！
徛佇玉皇上帝殿前，信眾攑香虔誠的眼神，共想欲講的話，唸佇喙裡，雖然邊仔人是來來去去，毋過，這時心內底抑是頭殼內底，干焦神佮我，論真講是面對我家己，家己的煩惱是啥、重視啥、真正的向望又閣是啥。
信仰，毋是「迷信」，是「相信」。毋是欲求講保庇大富大貴發大財，是祈求心安，祈求眾神，予咱勇氣相信家己；家己毋是孤單，相信有眾神鬥保庇，若崩去，相信眾神會鬥挺(thánn)咧。
人講府城是「眾神之都」，逐間廟宇科儀攏有家己的規矩、禮俗、鋩角，是袂使烏白來得。逐間廟宇袂輸是一間博物館，藏真濟故事佇內底，信仰、文化、生活是分袂開的。若是講干焦用「8+9」一个詞就準過，這是偌爾仔無彩！
想到之前台語課在上「聖誕節」主題時，我總是會在後半段，繼續補充說「其實台灣不只一個聖誕節呢！」，從「神明生」切入，能讓學生認識台灣在地的信仰文化，包含其故事傳說、祭祀、供品、建築、藝術、音樂，還有各式陣頭的豐富性，真的有好多好多好多值得認識的，但是媒體和主流討論，大部份都標籤化和汙名化，讓許多人錯過認識和學習的機會！
還記得之前上課提到一些陣頭，會聽到有學生訕笑著、竊竊私語著8+9，或是對於常見民間信仰所知甚少，像是誤會城隍廟是陰廟等。
順道一提，當媒體報導普渡、拜天公、做醮等新聞時，總是會在畫面一旁標上「民間信仰 僅供參考」，潛移默化地將其與迷信掛鉤；然而感恩節、聖誕節等活動新聞，卻鮮少看到如此標示，令人不禁感慨。
