【水從哪裡來？】
早期先民來臺開墾，最重要的往往不是土地，而是水。沒有穩定水源，農作便難以持續。清代臺北盆地的耕作用水取得，大致有兩種方式：一為「埤」，一為「圳」。
埤，又稱陂，是指天然或人工開挖的蓄水池，透過儲水方式，供應農田灌溉，如雙連埤、柴頭埤、永春埤；圳則是自河川築堤引水，開鑿渠道，使河水沿著圳道注入田間，例如瑠公圳、霧裡薛圳、大坪林圳等等。這兩者同為灌溉設施，但埤的水源多來自雨水而非從河流引水，且埤塘只能仰賴降雨，無法支持水田穩定收穫，於是才有後來的大圳。
魏老師取出一張畫，並以瑠公圳來作說明。瑠公圳水源取自新店溪，早期在上游設置竹籠（俗稱竹蛇籠）來攔水，利用竹籠與土石築堤，引導河水流向圳口。為避免泥沙淤積，圳道上會設沉砂池；為分配水量，設置分水工與支渠。必要時，也會使用水車將水抬升，灌溉地勢較高的田地。
這張畫，清楚描繪出昔日台灣農村引水灌溉的情形
所以水圳並非單純溝渠，而是一整套水利系統，涵蓋取水、導水、分水與日常維護，其運作涉及工程技術、資金投入與用水管理等層面。開鑿圳道還需克服外族競爭、地形阻礙與風災水患，工程艱鉅，並非易事。
正因如此，水圳的完成，使原本仰賴天水的農作得以轉為穩定的水田耕作，成為清代臺北盆地農業生產與聚落發展的重要基礎。
竹籠（圖片：瑠公農田水利會）
踏水車(1948)攝影：李鳴鵰（圖片來源：國立臺灣美術館/台灣攝影文化中心）
【霧裡薛圳：臺北首圳】
霧裡薛圳取源於霧裡薛溪（即今景美溪），最早是在雍正二年（1724年）由佃戶們相議著手開鑿，不過工程進行到一半時，卻因資金短缺而中斷，後來由當地十位周姓人士以一股三千銀元招募了十人七股，挹注了二萬銀元資金，因此又名「周七股圳」。整體工程歷時約十二年，至雍正十四年（1736年）才完成。此圳是臺北盆地最早的大型水利工程，主要灌溉臺北盆地西側七百餘甲的農田，支撐當地農業開發。
約在1740年前後，另一條重要水圳──瑠公圳才開始開鑿。
《淡水廳志》中也有兩圳的記載。當時淡水廳治所在新竹，志書標示：
瑠公圳又名金合川圳
在拳山堡距廳北一百二十里
業戶郭錫瑠鳩佃所置...
內湖陂又名霧裏薛圳
在拳山堡距廳北一百餘里
莊民所置
其水由內湖溝仔口 鯉魚山腳築陂
鑿穿石門 過梘尾街後
溪仔口 公館街後
通流灌溉大加蠟西畔
古亭倉 陂仔腳 三板橋 大灣莊 下陂頭
及艋舺街後一帶等田七百餘甲
至雙連陂為界...
從這裡可得知水圳的流經路線，也說明清代中葉以前，這兩條水圳已是地方重要基礎設施。兩條水圳雖同為灌溉臺北盆地，但因霧裡薛圳的時間更早，對景美地區的土地利用與農業有更深遠的影響。
淡水廳志載明了瑠公圳及霧裡薛圳等
順帶一提，從地圖中可見，霧裡薛圳通過公館，沿著帝大（今台大）旁邊，越過新生南路後，有一處重要分水閘口，稱為「九汴頭」，位置約在新生南路三段54巷底、溫州街上，霧裡薛圳流至此地後，分出了約九條水路，其中有三條主要支線。
第二支線流經溫州街45巷，現在仍然可以見到一條明渠，並於2025年正式列為市定古蹟。
1907年瑠公水利組合圖與現在地圖套疊後，可見到整併為瑠公圳的原霧裡薛圳，在新生南路三段54巷、溫州街52巷口附近，有個分水閘口「九汴頭」
溫州街45巷霧裡薛圳第二支線明渠2025年5月26日公告為市定古蹟
【景美鎮長-莊騰輝宅邸】
接續【上一篇】，沿著昔日霧裡薛圳的圳路梘尾街後（景後街）、通過景美戲院後，一路往南來到台北市立圖書館景新分館前。圖書館斜對面高低參差的樓房之間，藏了一棟帶有西方現代建築元素的鋼筋混泥土二層樓洋樓，外觀雖然有些斑駁，但仍透出一股仕紳氣息。
這棟建築推估約建於1950年代，據地方居民表示，這裡曾經是景美鎮早期鎮長莊騰輝的宅邸。
景美設鎮時，第一任鎮長為林黃鐘，因其醫者身分、救濟貧苦而受地方敬重，林黃鐘有二子，長子林鶴年繼承父親志業，懸壺濟世，後來在景文街開設「鶴年醫院」。
林黃鐘過世之後，由莊騰輝接任。莊騰輝曾任新生報記者、深坑庄役場雇員，後來接任景美鎮長並且連任，並擔任鎮民代表，其後又做過台北縣議員、臺北市臨時市議員等，是景美地區的父母官，他的宅邸亦是景美少數保留至今的戰後洋樓建築。
昔日霧裡薛圳圳路-景後街
早期景美鎮長莊騰輝宅邸
【瑠公圳興福支線】
莊騰輝宅邸前方，有一條斜行的狹窄通道，這裡其實是早期瑠公圳興福支線的流徑。
這條支線從改道後的瑠公圳（今景文街135號處）分出支流，通過景美街、沿著莊騰輝宅邸前方跨越景後街，再從圖書館的西南角的方向，往西進入景後街149巷，大致到巷底後再轉景興路，沿著仙跡岩的山邊一路往南沿延伸。
莊騰輝宅前方通道，是昔日瑠公圳興福支線的流徑
興福支線從景文街、通過景美街、莊騰輝宅後轉進景後街149巷
繼續沿著景後街，通過市立圖書館、穿越路幅稍寬的景興路282巷之後，景後街變成了一條彎曲狹窄的巷道，這正是早年霧裡薛圳利用天然河流做為圳道所留下的痕跡。
通過景興路282巷之後，景後街變得非常狹窄，只能供機車通行
景後街的後段非常狹窄
道路旁的折角建築，亦是水文密碼，可得知這裡從前是河道
想像一下，我們正走在昔日的霧裡薛圳上
【鑿穿石門與盤古公廟】
景後街穿出之後，來到景興路。
景興路靠近木柵路一段附近，這一帶早年舊稱「石門」。名稱的由來，是因霧裡薛圳在流過此處時，必需在岩塊上開鑿一條穿山而過的石隧道，使水通流，所以稱為「石門」。
隧道上方曾有一座「石門宮」，又稱盤古公廟，初建於1839年，與新店開天宮一樣，都主祀盤古帝王。相傳盤古帝王為開天闢地之神，掌管天地萬物，其化身涵蓋山川河流，居民為感念先民鑿圳工程及盤古帝王保佑，因此在此地建廟祭祀，成為地方的信仰中心。
景美秀才高選峰也曾題對聯，盛讚前人開鑿石門工程之巧手神工。
"石印足痕滿盤勝跡
門經手鑿亙古神工"
景興路靠近木柵路一段附近
石門山腰上曾經有座「石門宮」
（圖片來源：文山社區大學）
過去，景美街靠近新店溪一帶被稱為「頂街」。這裡不僅有水圳通過，也曾是水運碼頭所在，船隻靠港上岸後，帶動了商業的繁盛。居住在頂街一帶的仕紳豪族，都習慣前往石門宮參拜，香火一度相當興旺。
後來因木柵路拓寬，石門宮面臨遷移命運。然而，就在準備搬遷重建之際，供奉的盤古帝王像卻不翼而飛，疑似遭竊，附近山地也因涉及國有地等問題，原訂的重建計畫因此擱置，石門宮最終未能再度興建。
石門宮前方的景興街（圖片來源：文山社區大學）
從老照片可見昔日人來人往、香火鼎盛的景象，如今已不復存在。
【景美頂街地標-許興泉洋樓】
石門宮舊址對面，景興路與景美街口，有一棟醒目的十層樓的高樓大廈，過去曾是景美首富許能才的豪宅洋樓所在。
許能才因經營酒業與煤礦致富，商號稱「許興泉」，落成於 1930 年，是當時景美地區唯一一棟以鋼筋混凝土興建的兩層樓洋樓。許能才因經商的緣故，與外界往來頻繁，因此其洋樓融合西方建築元素，如愛奧尼柱式等古希臘柱式樣式，屋內甚至設有抽水馬桶。寬闊的陽臺，可眺望景美溪美景。
從1982年的老照片可見其建築規模龐大。不過後來因木柵路拓寬，房屋遭到部分拆除，在閒置多年後拆除改建為高樓，但立面上仍保留原本洋樓的元素及許興泉商號字樣。
重建的許興泉大樓保留了原本的羅馬柱意象
許興泉洋樓
從景美橋眺望許興泉洋樓
許興泉洋樓因木柵路拓寬，洋樓部分遭到拆除的舊貌
許興泉洋樓早期完整舊照，可見到石門宮
【景美頂街與南方食堂】
面對景美街口的河堤護攔邊，現設有一座抽水站。此處為瑠公圳通往景美街的原始路線入口，原本的木梘橋就是搭建在這個地方。隨著1908年「瑠公橋」完工，水圳改道至景文街，景美街的水圳便被填平成道路。
老師拿出一張倪蔣懷1914年所繪〈景美老街〉，此時的畫作已經看不見圳道了。
景美街口、許興泉的隔壁的空地，早年曾開設「南方食堂」。因景美街口一帶，過去曾是渡口，全盛時期停泊船隻多達百餘艘，人潮匯聚。碼頭周邊往來頻繁，自然帶動餐飲需求，成為供船夫與往來民眾歇息用餐的場所。如今建物拆除多年，未再見明確用途。
而周邊街區多已進入都市更新討論階段。包括景美街頂街尚存的紅磚拱廊老街景貌，或許在不出數年之內，也會逐漸消失。
★延伸閱讀：景美老街‧瑠公圳洵跡#03 瑠公圳與景美街ｘ集應廟
景美街口的抽水站，是過去瑠公圳在景美街架設木梘橋，通往景美街的出口
瑠公圳原始路線跨景美溪通往景美街
畫家倪蔣懷1914年的習作《景美街道》，這幅畫其實是臨摩他的老師石川欽一郎的作品，描繪景美頂街，畫中可見紅磚建築。此時已看不見水圳，只有道路兩側淺淺的排水溝。
畫家倪蔣懷1914年的作品《景美風景》描繪景美街，此時已不見水圳，只有道路兩側淺淺的排水溝
石川欽一郎的畫作《臺北景美》年代不詳
2017年Google map上仍可見到「南方食堂」建築與招牌，隔年便拆除了
南方食堂現已成為空地
【圳後山與開道碑】
景興路、木柵路所圍繞的山丘，叫「景美山」，也就是大家熟悉的「仙跡岩」，也稱「圳後山」，意指位於圳道後面的山丘，因此得名。
現今從景美要前往木柵、深坑，多半會沿著木柵路而行，但是早年並沒有這條道路，若要往木柵、深坑，必須翻越景美山；後來逐漸出現往來的小徑，再到日治時期開闢臺車道，隨著陸運需求增加，道路多次拓寬整建，才逐漸形成今日的木柵路。
原本景美山的山勢自稜線向景美溪方向緩緩延伸，後來因鑿山開路，山體被削切，形成今日道路兩側明顯的高低落差；山壁上的駁坎，就是開山闢路的痕跡。
「開道碑」(※註1)亦記錄了這段瑠公圳遷移與鑿山開路的歷史。此碑原立於景美街口，後來輾轉移至今日景美國小前。
紀錄著瑠公圳遷移與景美山鑿山開路歷史的「開道碑」
【斬斷的龍脈】
隨著交通重心的移轉，景美渡口已失去功能、景美頂街也逐漸沒落。民間流傳一種說法：景美山的尾稜原本幾乎是垂到溪邊，就像一隻低頭飲水的巨龍。後來為了開山闢路，把龍的脖子給斬斷了，龍無法再下來飲水，景美也不如往昔繁榮。
沿著木柵路一段，往木柵方向走，沿途經過世新大學、接著出現仙跡岩的登山口。據說仙跡岩一共有17個登山口（14個主要的和3個非官方的），登山步道四通八達，是熱門的近郊健行路線。
景美山原本是緩緩垂入接近溪邊，像一隻龍在飲水。因開闢木柵路而將龍頭給斬斷了
【乞靈塔】
沿著木柵路一段，也就是昔日的霧裡薛圳繼續上溯，接連幾棟矮屋舍之後，山腰處有一座有應公廟，亦稱「乞靈塔」，塔旁設有香爐。地方相傳此地過去曾埋有無主骨骸，其來源眾說紛紜：一說與早期墾民進入此地開發時，與原住民衝突而犧牲的羅漢腳有關；另一說則認為與日本統治台灣初期的抗爭有關。
此外，景美溪過去有船運渡口，往來船隻頻繁，若有溺水或意外身亡者無人收殮，也可能一併安葬於此。
無論實際來源為何，地方人士後來立塔設香，代為祭祀，使這些無主亡魂有所依歸。這類祭祀設施在臺灣各地並不少見，多被稱為「有應公」，既是安撫孤魂，也反映地方社會對生命與亡者的一種集體記憶。
早年尚可沿旁邊小徑走上塔前祭拜，但2017年起已被封堵，無法再通行。（推測是建商收購土地）
木柵路一段上的乞靈廟。圖片截自2009年Google map
乞靈塔舊照。圖片截自2009年Google map
現已被樹叢雜草掩沒的乞靈塔
過了有應公廟，一塊掛著「打鐵」二字的招牌特別引人注目。過去在農業社會中，耕作離不開各種鐵製農具，這些器具不僅需要打造，也常需修補，因此街區裡常能見到打鐵店的身影。
隨著時代變遷與農業型態的改變，打鐵業如今已幾乎成為消失的行業。
【萬善堂】
沿著木柵路一段續行，來到景美溪橋一帶。我們一路沿著景美山而來，而對面山丘則是鯉魚山。兩座山勢向下延伸，在此形成一個天然的隘口。如今這裡是車流繁忙的木柵路，但早年通道狹窄，地勢險要，非常適合作為防守之地。
因此在歷史上，這一帶曾多次發生衝突。早期墾民與原住民之間的爭鬥，或是日本統治初期抵抗日軍的戰事，都曾有人在此戰死，也因此留下不少無主孤魂的傳說。
除了方才路過木柵路上的「乞靈塔」，在景美溪橋底下還有另一座為了祭拜無主亡魂的「萬善堂」，這是在臺北市較少見的橋下廟塔。
萬善塔其實最早也蓋在木柵路上，不過在民國72年臺北市拓寬道路時，原有廟體被拆除，經地方居民陳情後，政府允諾協助重建。其後又因興建景美溪橋而再度遷動，直到民國85年景美溪橋完工，才將廟體移至橋下重新整建。
木柵路一段溝子口附近，地勢低窪，是昔日的隘口，也是水流匯流的地方
萬善堂立有石碑，前方設有香爐。依傳統習俗，來此祭拜多半準備熟食供品
由善心人士捐建的萬善堂，可見到陳乾的名字
從景後街、石門、到鯉魚山一帶，我們溯源而行，下一篇就會來到霧裡薛圳的取水口囉！
★延伸閱讀：霧裡薛圳溯源#03：走向水源頭×鯉魚山福德宮
◎感謝文山社區大學 魏炳琨老師領路解說
※註1：「開道碑」碑文：
「深坑廳長正六位勳五等丹野英清篆額
瑠公圳之源泉從木梘貫流景尾街之中央，臺北廳長加藤君移文深坑廳長丹野英清君改築木梘，移水路於街後，而街中之水路廢為空溝，塵埃委積，污水停滯，非唯損舊觀及市況而已，實有鬱生病毒之虞。丹野君憂之，令景尾支廳長雨田君規畫善計而任經營焉。加藤君聞而喜之，將廢圳之地附與景尾，且助工費，雨田君乃承丹野君命，召夫運土石，填空溝而築道路，兩側設小溝排瀉污水，引瑠公圳而洗滌。明治四十一年十月起，工十二月告竣，此除衛生之害與圖交道之便，所謂一舉而兩得者也，工費金二千一百七十五圓，半係景尾公共衛生費之支辦，半為瑠公圳與街民之出資，然而景尾街頭石門外之阪路崎嶇，車馬往來不便，雨田君又承丹野君命，以景尾、內湖二保甲之力，鑿岩石穿山腳，就舊道下邊更開坦路，於是臺北、深坑頓交通由街後者，今咸從街中直達石門外，而景尾之形勢一新矣！豈啻一鄉之幸福而已哉！於戲興此鴻益者，非賢宰之功而誰也？敬誌概要以備徵考云爾。
明治四十二年九月 景尾街有志者建立 壬寅科舉人 高選鋒書」
