一、本文獻作者介紹
她的研究跨足性別、酷兒研究、國族主義及跨境移民等多元領域，是台灣性別研究與移民研究的重要學者之一。
趙彥寧教授著有專書《戴著草帽到處旅行：性／別、權力、國家》（巨流，2001），與數十篇國內外期刊及專書論文。趙彥寧教授的研究多採用民族誌方法，強調研究者與田野對象的真誠相待，而非單純的技術操作。她的論述常透過微觀的日常生活實作，去拆解宏觀的權力結構與認同政治。
文獻來源：https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/10219528-201012-201202220017-201202220017-7-60
二、文獻概述
本論文是「老T搬家」系列研究的第三篇。
- 第一篇論文「老T搬家：全球化狀態下的酷兒文化公民身份初探」對照了「老T 」們早期的公開化性/別展演模式，以及中年後面臨社會福利體系的挑戰，分析他們如何成為被間接剝奪社福權利的「非公民」。
- 第二篇論文「往生送死、親屬倫理與同志友誼：老T搬家續探」則透過分析報導人臨終前的身體展演和喪禮模式，詮釋了「老T世代」原生家庭與另類家庭之間複雜的互動與情感展現。
本篇研究延續了首篇研究中關於「老T」世代青春期消費型態與性/別認同形塑的相互建構關係，並以1970年代與1990年代初期藍領女同志作為研究對象，透過了解不同社群成員間在親密關係中透過金錢來往、禮物收受之過程，分析藍領女同志社群之認同、情感與人際互動之建構與表達方式。
本文亦提及金錢與貨幣制度，使得傳統社會連結發生了改變。
作者透過比較兩個不同年代的女同志群體，在金錢和親密關係的衡量間出現差異，金錢往來可能演變成「感情的債務」，使得親密關係轉化為性消費服務，關係雙方會因付出金錢的多寡互相比較、指控與爭執。
另外此研究對象在低技術性、可替代性高之勞動底層服務工作，其對於「被剝削」幾無怨言，並將勞動場域轉化為性/別展演的所在，以滿足情感與快感之需求。這樣的轉變需要在時代背景與社會經濟體系的轉變下看待與分析，金錢與貨幣打破了傳統社會關係，使得關係連結逐漸商品化。
三、本文問題意識
本篇核心問題意識聚焦於金錢往來在台灣女同志多重親密關係中所扮演的角色。
本文關注1970年代與1990年代兩個世代當中之女同志T吧社群參與者，分析兩世代在金錢流轉與禮物收送中之不同，以及其中親密關係、社群互動與金錢的關係，作者指出1990年代女同志已習慣將金錢互換作為衡量親密關係的標準並相互爭論與較勁，而1970年代的「老T」則透過「延期感知」、「越位感謝」之方式來維繫並建立一套屬於「圈內人」的互動模式。作者強調，要去理解這兩代女同志在親密關係實踐上的巨大差異，是必須要將其放置於當代之社會經濟環境與條件當中，又文章內部亦指出，1980年代起新自由主義的經濟與社會環境，是影響上述兩代女同志在親密關係互動中，最關鍵的結構性因素。
而回顧傳統社會學理論中多將「金錢」視為資本主義現代社會的量化標準，金錢的使用與普及也使得傳統社會連結、豐沛情感表述與連結受到衝擊，而作者也深入探討了金錢在酷兒群體的日常生活中，其如何影響與形塑個別的身份認同、性別展演、人際關係與親密情感的互動。另外作者也指出國際酷兒學界對於性/別身體展演的分析模式，恐忽視了資本主義社會中之勞動內涵與工作關係。
四、本文相關理論
本文在一開始即提及貨幣機制與資本主義對現代社會的影響，尤其是貨幣機制的出現使得社會中的人、物和活動產生了前所未有的可互相參照的對應關係，並在相當程度上「扁平化｣了傳統的社會連結，或甚至淘空了這些連結的情感表述能力。
本文也探討了資本主義社會對邊緣群體社群的「雙邊效應」，資本主義既解放了個體脫離原生家庭的控制，在都市中建立生活與社群，又能將同志間的社會關係、親密關係而「物化」。
- 現代生活物化(objectification of modern life)的雙面效應：貨幣機制與經濟制度打破「前現代」社會當中人與人的連結，一方面拓寬人生活在社會關係中的自由程度，但一方面卻又因貨幣和金錢提供了萬物均可被量化的衡量標準，這樣的制度也物化了個人與商品、個人與他人的主觀連結。
- 身體慣習(habitus)：慣習指的是社會中所有成員行動的關鍵原則，人們透過個人習慣、技能、性情趣感知與回應社會，在本文中所指之身體慣習與文化資本理論並述，包含說明經濟資本、社會階層等層面如何體現在親密關係與性/別展演之中。
- 禮物交換論：在前現代社會中禮物交換是建立社會關係的基本準則，而維繫此準則的基礎則為送禮物時，收受者即可感知施者之部分自我，而後該禮物終將以附加「利息」方式回歸原初的贈禮者。
五、總結
當社會邁入新自由主義的社會與經濟環境中，貨幣與金錢的流通成為了量化一切的標準，並且也在多元的親密關係當中融合與再現，當資本與經濟層面融入到親密關係當中，而成為社群中衡量與實踐親密關係的重要標準。
本文當中女同志親密關係社群當中，也能見到以金錢流轉與禮物交換作為證明情感互動與情感付出程度的標準，並會加以比較、競爭，亦會將上述物質欲金錢層面與情感相結合，情感的付出與回饋成為誰出錢出的比較多、誰付出了情感又做為何人的情感債務，並以此去計算情感關係中是否「公平」，然而正因為貨幣扁平化了社會情感連結，使得原本便難以被「理性」計算與衡量的情感、情緒、感知等變得更加難以計量。
而本文比較了1970年代與1990年代兩個世代當中之女同志對於金錢流轉於親密關係、友誼與社群之間的不同展現，兩個不同年代當中的社會環境在金錢消費的社會意義截然不同，1960至1970年代初都會生活中常民的娛樂管道難尋，當時「老T」所工作的高檔消費場域中，金錢消費在當時的「老T」群體更像是一種互助、延伸型照顧和感情表達的方式；而隨著台灣經濟結構轉型而興起的經濟發展與消費活動互相建構之下，1990年代酒吧、KTV、T吧等常民消費空間之興起，許多不具文化資本的女同志亦開始進入該場域擔任低技術、高度替代性之底層服務性工作。當時的T吧做為當時女同志少數可以進行真實的性別展演的場域，有時勞動的報酬並非首要，T吧潛藏的性別展演與親密關係的建立價值，遠高於薪資勞動所帶來的價值(或為娛樂價值)，例如展現個人T性雄風，或以此作為追求其他情感關係的交換。
