王國維在《宋元戲曲史》序：「凡一代有一代之文學：楚之騷（屈原離騷）、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。」因為在那個時代，例如唐詩，就是詩有史以來成就最輝煌的；不過，歷史的發展從來不是橫空出世，都是有其脈絡可循，在唐詩之前也是很多文人寫詩。
以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也。
《人間詞話》：「五代北宋之詩，佳者絕少，而詞則為其極盛時代。即詩詞兼擅如永叔(歐陽修)少游(秦觀)者，詞勝於詩遠甚。以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也。至南宋以后，詞亦為羔雁之具，而詞亦替矣。此亦文學升降之一關鍵也。」這裡帶出一個非常重要的觀念「真」。傳統士大夫一直以來就是詩言志，你寫詩的時候，就一定要擺起架子，把詩寫的冠冕堂皇，所以，作者內心那種最真實的情感是不會顯露出來的。而詞，宋人在寫的時候，因為擺脫了要說出心中的理想，所以就透過文字表現出自己真實的情感。
上篇我們提到「詞以境界為最上」，哪什麼是「境界」呢？「境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。」我們可能以為境界是實際的景物，但是王國維說，其實喜怒哀樂也各有各的境界。只要你能夠寫出「真」景物、「真」感情，都是個境界。舉例，「雲破月來花弄影」，著一「弄」字境界全出。如果你是寫「雲破月來花有影」，那就是很平常的句子了。在詩詞裡面，你要能夠真切而生動的把感受傳達出來，那怕只是有那一個字可以讓整個句子栩栩如生、躍然紙上，讓讀者感受到不管是景物或是感情，都像是自己的體會一樣，那麼境界就出來了。最後，「境界有大小，不以是而分優劣。」你可以寫廣大的境界，例如場面浩大；也可以寫小的境界，但是詩詞的好壞，不是因為你境界大就是好，境界小就是不好。
接下來欣賞兩首《花間集》裡的詞
晚逐香車入鳳城，東風斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈。
消息未通何計是，便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生。 （張泌《浣溪沙》）
這詞寫的也算是有情趣，但是寫得太直接了。
「晚逐香車入鳳城」，傍晚的時候追逐著一名坐在香車裡的女子進城
「香車」，形容女子的座車。
「東風斜揭繡簾輕」，春風把車簾吹起來了。「東風」，即春風。
「慢回嬌眼笑盈盈」，少女回頭時，他看到她嬌媚的眼睛，與堆滿笑容的容貌。
「消息未通何計是」，但是萍水相逢的，不知道怎麼打聽這女子的消息，也無緣認識。
「便須佯醉且隨行」，只好裝醉跟在車後面。
「依稀聞道太狂生」，沿路上好像聽到女子罵我是個瘋子。
這詞就這樣子講完了，完全沒有任何可能的聯想。
春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流？
妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。 （韋莊《思帝鄉》）
「春日遊」，一開始表明是春天的日子，春天代表生命的美好，萬物欣欣向榮，奼紫嫣紅開遍。像我們平常春天出去玩，心情總是愉悅的。
「杏花吹滿頭」，杏花是春天花樹中極為繁盛艷麗的一種花朵，這句話把外在的景物與遊春的人融合在一起，「吹」字雖有花片被風吹落的意思，但是在此句中並沒有花落春逝的哀感，反而表現出一種繁花開到極盛時繽紛盛美的景象。「吹」字還表現出一種活潑的感受。
「陌上誰家年少，足風流」，這一句寫期望與理想。
「陌上」，是春遊時士女雲集的所在。
「誰家年少」，表現了期望的真誠與選擇的慎重。
「足風流」，對美好多情的最高要求（「風流」是風度瀟灑、傑出不凡之意，非一般所謂的輕浮浪蕩）。
「妾擬將身嫁與，一生休」，這一句寫自我奉獻的志意。
「足風流」與「一生休」有力地表現了意志之堅決（要找最有才華與品德的人）與感情之深摯。
最后在結尾寫「縱被無情棄，不能羞」二句，可謂對感情或理想殉身無悔的誓言。之前我們談到屈原《離騷》有「九死未悔」之言，這首詞雖不必有儒家之修養與楚騷之忠愛，但其用情態度與殉身精神卻可以引發讀者深沉的感動與豐美的聯想。
參考書目：葉嘉瑩《人間詞話七講》、《唐五代名家詞選講》
附上國樂《梁祝》，大家可以靜心聆聽。
https://www.youtube.com/watch?v=tu5XohUR3Pg
