身體、慾望與直面生命的尼采：《我妹妹與我》（中）

妹妹伊莉莎白（Elisabeth Förster-Nietzsche，1846-1935）

映入眼廉，開頭尼采以詩意文學性的夢境開場：兩人坐著馬車，尼采偷看著妹妹的側臉，「要不是有馬伕在場，我會試著去吻她」。

那年尼采十二歲，妹妹伊莉莎白十歲。在弟弟過世後的某個夜晚，妹妹爬上「我」的床相互取暖，便接連不斷，「我的妹妹正在把一些感覺注入到我的生命之中，[..]她正在提供給我一些歡欣的感覺」，「是原本應該男孩需透過自己努力、才能在有限的世界中才能獲得到的」。自敘不將伊莉莎白看作妹妹或其它世俗關係、而是看作女人，讓尼采感受到最初的生命溫暖。

直敘說明書裡透露的情況：稍大時尼采向妹妹建立智識關係徒勞，抗拒逃開，嘗試拉遠距離、建立與其它女性的正常關係。但持續至成年後，有時是妹妹主動，有時是尼采，仍然彼此需要。即使尼采有時也討厭妹妹有些部份，但當兩人需暫離別時，尼采自敘淚沾滿了枕頭。兩人相互介入彼此人生——尼采揶揄「拉瑪」（Lama，南美獨有的經濟動物羊駝）妹妹後來與丈夫前往南美洲巴拉奎殖民地建立反猶王國的愚蠢行徑；妹妹對與尼采往來的莎樂美示威，說妳這個來誘拐我哥哥的淫蕩女人，破壞尼采與莎樂美關係。伊莉莎白後來控制尼采手稿、加以竄改、將尼采遺稿與納粹合流、建立檔案館等，試圖建立自己是唯一理解哥哥思想、「自己是哥哥世上唯一愛的人」形象，亦是其佔有慾的表現。即使如此，晚年住精神病院的尼采，即使痛惡妹妹攻擊莎樂美的行徑，仍然愛著伊莉莎白，寬恕與祈禱。

尼采認為世界上沒有人知道與妹妹這層關係。父親過世後，尼采與母親、妹妹及兩個父親的姊妹（姑媽）同住，全是女性。《妹》中第八章轉折，描述姑媽臨終前場景，告知尼采這個事實：你與伊莉莎白的事，她早就知道了、也都看在眼裡。她就是很愛尼采，但告誡停止這種行為。尼采驚訝之餘，尼采也開始懷疑許多人是否也都已知曉、只是未說破？包括伊莉莎白的丈夫佛斯特，最後自殺是因此嗎？又如第四章一節，尼采不斷想著：伊莉莎白是不會說的。

尼采長期思索，將發生這一切，歸結於丈夫過世但終生未再嫁、路德教派禁慾主義的母親。母親不再使用的子宮（這是尼采講法）導致對家庭施展過多的控制慾，使兄妹兩人得不到親情，才會發展出亂倫的彼此滿足。兩人關係也像對母親暴政的聯盟抵抗。圍繞尼采終生的反基督情結、反抗禁慾主義但又無法真正完全脫離從小路德教派良心影響，皆與母親和童年經歷有關。

持平而論，我同意本書最初讀者Oscar Levy的講法，「會發生在任何平常家庭之中」。家內亂倫是女性主義在意的嚴肅課題，對於哥哥尼采必定有難以言說的終身影響——儘管只能聽見尼采的單方講法。

「伯爵夫人」

尼采用了第七章整章敘述在妹妹到莎樂美之間、影響尼采重大的另一個女性。尼采當時十五歲，結識了當時三十歲、已婚的「伯爵夫人」。伯爵夫人是尼采除了未經自己努力的妹妹之外的性啟蒙導師，「是我智力與感情的祕密源泉」、「教我愛與性慾的差異」，

當她吹熄了燈，第一次讓我脫她的衣服時，我感覺到生命以鐵掌攫住了我，同時她的襯裙從她身上滑落，[..]

我看到她巨大的大腿在我四周盤繞，裸露著，挑逗地顫動著，她那堅硬、白晰的乳房緊壓在我的生命堡壘上，一直到像一間厚紙屋，在身體、心智與靈魂的混亂廢墟中崩潰為止。

尼采將被各個女人吸引著他的女體形容為給予他生命的泉源，如天堂與地獄的感受。甚至將女人如「回歸的夢魘一樣走向我」、啟發尼采「永恆回歸」的靈感，以及對女人帶鞭子的講法，歸功於與伯爵夫人的經歷。她也是啟發尼采對兩性關係奇怪（？）講法的人，表面上是男人征服女人、女人屈從男人，實際上是女人不斷踐踏男性自尊而起身反抗、被驅動拿起鞭子滿足女人如貓弓起背的慾望。

尼采自陳他敘述情愛場面時，並非鉅細靡遺如色情小說般描述場面，「是在強暴藝術」，而是至少我認為包括三個層面。其一，如上述，女人所展現給他（對慾望女人的男人而言）的生命感受。其二，雙方坦露相見時，對方自然呈現的調皮互動。在尼采描述，敘及她撞見褲子破洞、露出羊毛內褲時，「她那快樂又冒失的笑聲」，以及要尼采跨在她身上劃十字架的動作引她笑聲不止，因為讓她想起她另一個牧師砲友。其三，總是將對方行為視作有慾望、有想法和社會約束的女人自身。尼采詮釋，伯爵夫人只不過是在進行背德快感的自我完成，自己只不過是配合滿足她腦中腳本快感的工具。

尼采與這位年長他十五歲的人妻至少發展了三年床上關係，自陳（儘管可能是自我感覺良好）「足以成熟到遷就她的吹毛求疵」「她比以前更依戀我」。但尼采也常和她聊「神學、哲學與音樂」，並覺得「女人的心智勝過男人，因為她們更接近大自然的宇宙智慧」。儘管熱愛年輕女人身體，尼采更傾向與對方有所精神交流。最後在伯爵夫人同時保有（許多）與猶太銀行家的情婦關係，尼采對自身階級自卑、發洩在一個醜妓女身上而關係告終。

大學生時期尼采養成嫖妓習慣，「大學生對真理的追求只限於啤酒店和妓院」不只嘲諷也是他生活寫照，感染梅毒也是由此。但尼采也不斷抱怨低俗妓院女人的庸俗市儈。後也自陳「最近自瀆較多，去妓院次數較少」——根據《自慰：恐懼的歷史》，18世紀歐洲流行起將自慰扣連於不道德、違反自然、身體虛弱、神經衰弱、歇斯底裡、憂鬱、自殺、同性戀等一切現代身心症，在中產階級流行開來，直到20世紀40年代才逐漸平反。當時康德、托爾斯泰等公知嚴厲譴責自慰，尼采這般永於自陳很是勇氣。

尼采對女人的慾望也年齡化、階級化及種族化。尼采熱烈描述只對年輕女性肉體的喜愛，對老女人則不屑訕笑。也許是尼采來不及遇見瑪格麗特·莒哈絲，尚未理解女人不同年齡的層次美感。尼采也學會了將窮人女兒與貴族女人區分開來，既不喜歡貧窮又低文化的妓女，但若厭於女貴族的麻煩難搞——覺得找介於中間的女僕不錯。尼采也特別描述了一名半印度血統的歐亞混血妓女，「那塗油的芬芳身體透露出遠東氣息」之東方主義。也將在妓院染上的梅毒，疾病比喻視作命運的「愛的罪」。