作為一個十來年前就購買與閱讀歐陸哲學的對岸簡中譯本，到英譯本對照，到現在網路上對一百年前的思想家基本上都有德文全文兼搜尋，十分方便。google translator的句子流暢程度也和十年前不可同日而語。許多喊得出來名字的，對岸幾乎依照全集編修、一冊一冊幾乎出齊了。
作為一個十來年前就購買與閱讀歐陸哲學的對岸簡中譯本，到英譯本對照，到現在網路上對一百年前的思想家基本上都有德文全文兼搜尋，十分方便。google translator的句子流暢程度也和十年前不可同日而語。許多喊得出來名字的，對岸幾乎依照全集編修、一冊一冊幾乎出齊了。
若你是局外的一般人，應當更加理解任何社群、議題的複雜情況，在社會運動媒介化的過程；而非僅是簡單地表態支持／反對的選邊站。並且，持續思緒這群體/議題和你個人生命經驗的關係，那些介於全然接納—全然反感之間的真實感受往往也很複雜、難以描述，但有益於進一步有效對話。
若你是局外的一般人，應當更加理解任何社群、議題的複雜情況，在社會運動媒介化的過程；而非僅是簡單地表態支持／反對的選邊站。並且，持續思緒這群體/議題和你個人生命經驗的關係，那些介於全然接納—全然反感之間的真實感受往往也很複雜、難以描述，但有益於進一步有效對話。
議題是公眾討論的，不是一小群特定律師、專業證照者及「研究者」；我（或任何人）也並不代表任何社群意見整體，而是都只在社群流動的一小部份。
議題是公眾討論的，不是一小群特定律師、專業證照者及「研究者」；我（或任何人）也並不代表任何社群意見整體，而是都只在社群流動的一小部份。
先前研究幾原邦彥《少女革命》推到寺山修司再推到J.A.Seazer，詩歌風格再推到這個傢伙：澀澤龍彥（1928-1978）。才發現原來押見修造早就提到過了：
先前研究幾原邦彥《少女革命》推到寺山修司再推到J.A.Seazer，詩歌風格再推到這個傢伙：澀澤龍彥（1928-1978）。才發現原來押見修造早就提到過了：
結果哩，最小化的結果，啊就換證真的只能幫助到外觀條件超好、萬事皆備只欠換證的啊。當然是真的這種人啦，個案小E那種。啊其它哩？一下說保障所有跨，結果只有益於一點點。
結論是主事大概是游移在這兩端之間，看階段、輿論壓力、論話對象（跟法官說話還是跟你們這些不懂理的叼民說話），見人說人見鬼說鬼話而定。
結果哩，最小化的結果，啊就換證真的只能幫助到外觀條件超好、萬事皆備只欠換證的啊。當然是真的這種人啦，個案小E那種。啊其它哩？一下說保障所有跨，結果只有益於一點點。
結論是主事大概是游移在這兩端之間，看階段、輿論壓力、論話對象（跟法官說話還是跟你們這些不懂理的叼民說話），見人說人見鬼說鬼話而定。
離11月20日前後，大概又會出現建制派跨團向媒體散佈許多似是而非新聞，要不斷澄清，請小心辨識。
文中提到斯里蘭卡、巴基斯坦已經施行免術換證。
跨性別權益，實在不宜只徒看「有否法律保障／證件」的進步落後劃分，而是需瞭解實際社會脈絡——尤其是在地域族群語言及當代發展複雜差異的＂亞洲＂。
參考：
離11月20日前後，大概又會出現建制派跨團向媒體散佈許多似是而非新聞，要不斷澄清，請小心辨識。
文中提到斯里蘭卡、巴基斯坦已經施行免術換證。
跨性別權益，實在不宜只徒看「有否法律保障／證件」的進步落後劃分，而是需瞭解實際社會脈絡——尤其是在地域族群語言及當代發展複雜差異的＂亞洲＂。
參考：
再則，「與能力無關」的另一個意思是，如果你的就職給薪福利比別人失敗不是因為你的性別，那就純粹是你這個人「好吃懶做自己不努力」。這是個人主義能力至上主義。那麼，那些因為各種實際因素、能力就是相對不行的LGBT者，要去哪裡呢？
再則，「與能力無關」的另一個意思是，如果你的就職給薪福利比別人失敗不是因為你的性別，那就純粹是你這個人「好吃懶做自己不努力」。這是個人主義能力至上主義。那麼，那些因為各種實際因素、能力就是相對不行的LGBT者，要去哪裡呢？
現有的法律，當你走動訴諸法律，也不能說算不夠用（成案已經不少），那麼，若繼續將法律密度增加、罰責增大，恐怕只會造成雇主採取 "防禦性面試" 自保，從頭到尾彬彬有禮行禮如儀合法地請走你，最終依然不利跨性別職場。
現有的法律，當你走動訴諸法律，也不能說算不夠用（成案已經不少），那麼，若繼續將法律密度增加、罰責增大，恐怕只會造成雇主採取 "防禦性面試" 自保，從頭到尾彬彬有禮行禮如儀合法地請走你，最終依然不利跨性別職場。
作為台灣同運倡導者和個人，我們可能得想一下，是否全面擁抱這類跨國大型企業的贊助、汲汲營營成為協力者。
作為台灣同運倡導者和個人，我們可能得想一下，是否全面擁抱這類跨國大型企業的贊助、汲汲營營成為協力者。
對台灣接收而言，美國酷兒理論比較像是被我們當作「撒尿牛丸」的東西，反正美國時麾比較圓，吃下去就瞬間「大補丸」，像大力水手吃波菜一樣，菁英小同志就有力量用更高級的話語來跟社會對話了！經過乖寶寶升學體制從一中一女中到台大外文到留美，講美國話的總是比別人顯得高人一等（反正別人也看不懂無法與我對話），和作為
對台灣接收而言，美國酷兒理論比較像是被我們當作「撒尿牛丸」的東西，反正美國時麾比較圓，吃下去就瞬間「大補丸」，像大力水手吃波菜一樣，菁英小同志就有力量用更高級的話語來跟社會對話了！經過乖寶寶升學體制從一中一女中到台大外文到留美，講美國話的總是比別人顯得高人一等（反正別人也看不懂無法與我對話），和作為
本作的最大特點，莫過於它是一部不是由跨性別者自我書寫、而是由旁觀者角度的自傳、一本討論老年（trans older），並且，丟出了一系列核彈級——但願這麼說不誇張——問題的著作了。
本作的最大特點，莫過於它是一部不是由跨性別者自我書寫、而是由旁觀者角度的自傳、一本討論老年（trans older），並且，丟出了一系列核彈級——但願這麼說不誇張——問題的著作了。
台灣引用的Halberstam實在讓我頭很痛...。一部份手邊進行的主題會涉入T/P爭論史問題，很難繞過他。
爬了他主要出版脈絡幾點節點，(1998); (2005); (2011), 以及怕買不到只好入手了中譯(2012)，都是經常被台灣女同志酷兒學者＂引用＂的名篇。gaga其實只有一部份和la
台灣引用的Halberstam實在讓我頭很痛...。一部份手邊進行的主題會涉入T/P爭論史問題，很難繞過他。
爬了他主要出版脈絡幾點節點，(1998); (2005); (2011), 以及怕買不到只好入手了中譯(2012)，都是經常被台灣女同志酷兒學者＂引用＂的名篇。gaga其實只有一部份和la
本文懶人摘要一下這篇文章，(1998)。中譯大概是，〈跨性別踢：踢／FTM疆界戰爭與陽剛連續體〉？
先說一下，Halberstam的書還有個特色。他的書雖然是個文集，個篇之間主題相對完整，他總是用書名提出一個概念、試圖收攏這些章節；但有些章節其實和書名概念的關連比較沒那麼大。它是比較鬆散性的。建議
本文懶人摘要一下這篇文章，(1998)。中譯大概是，〈跨性別踢：踢／FTM疆界戰爭與陽剛連續體〉？
先說一下，Halberstam的書還有個特色。他的書雖然是個文集，個篇之間主題相對完整，他總是用書名提出一個概念、試圖收攏這些章節；但有些章節其實和書名概念的關連比較沒那麼大。它是比較鬆散性的。建議
「桌子可以變成動物，動物又可以變成人再變成神。有的女神為了和男人談戀愛、又自甘下降變成人。事情總是變萬幻千，都是人類想法的投射。ㄋㄟˇ，也許你想成為的東西，其實並不是你所想的那個樣子哦。」
「桌子可以變成動物，動物又可以變成人再變成神。有的女神為了和男人談戀愛、又自甘下降變成人。事情總是變萬幻千，都是人類想法的投射。ㄋㄟˇ，也許你想成為的東西，其實並不是你所想的那個樣子哦。」
藉由本書文末篇幅，本文欲簡短地簡介LGBT在美國的前因後果及其問題，以及到台灣移植的在地背景。由此反省其侷限，以及台灣位置如何在LGBT的之內與之外思索另類出路。
藉由本書文末篇幅，本文欲簡短地簡介LGBT在美國的前因後果及其問題，以及到台灣移植的在地背景。由此反省其侷限，以及台灣位置如何在LGBT的之內與之外思索另類出路。
我們懂得現代社會成就規則，用盡各種方式，在社會上取得位置，建立自己認同。那種到處宣洩又無用的意氣／義氣，自要付出相應代價、學到教訓或變得聰明，但也有它純樸可愛。就像FF7的克勞德，整天踢翻路邊箱子幹架妹子左擁右抱就可以挑戰龐大跨國公司，有點中二、傻氣，但真。
我們懂得現代社會成就規則，用盡各種方式，在社會上取得位置，建立自己認同。那種到處宣洩又無用的意氣／義氣，自要付出相應代價、學到教訓或變得聰明，但也有它純樸可愛。就像FF7的克勞德，整天踢翻路邊箱子幹架妹子左擁右抱就可以挑戰龐大跨國公司，有點中二、傻氣，但真。
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作為一個十來年前就購買與閱讀歐陸哲學的對岸簡中譯本，到英譯本對照，到現在網路上對一百年前的思想家基本上都有德文全文兼搜尋，十分方便。google translator的句子流暢程度也和十年前不可同日而語。許多喊得出來名字的，對岸幾乎依照全集編修、一冊一冊幾乎出齊了。
作為一個十來年前就購買與閱讀歐陸哲學的對岸簡中譯本，到英譯本對照，到現在網路上對一百年前的思想家基本上都有德文全文兼搜尋，十分方便。google translator的句子流暢程度也和十年前不可同日而語。許多喊得出來名字的，對岸幾乎依照全集編修、一冊一冊幾乎出齊了。
若你是局外的一般人，應當更加理解任何社群、議題的複雜情況，在社會運動媒介化的過程；而非僅是簡單地表態支持／反對的選邊站。並且，持續思緒這群體/議題和你個人生命經驗的關係，那些介於全然接納—全然反感之間的真實感受往往也很複雜、難以描述，但有益於進一步有效對話。
若你是局外的一般人，應當更加理解任何社群、議題的複雜情況，在社會運動媒介化的過程；而非僅是簡單地表態支持／反對的選邊站。並且，持續思緒這群體/議題和你個人生命經驗的關係，那些介於全然接納—全然反感之間的真實感受往往也很複雜、難以描述，但有益於進一步有效對話。
議題是公眾討論的，不是一小群特定律師、專業證照者及「研究者」；我（或任何人）也並不代表任何社群意見整體，而是都只在社群流動的一小部份。
議題是公眾討論的，不是一小群特定律師、專業證照者及「研究者」；我（或任何人）也並不代表任何社群意見整體，而是都只在社群流動的一小部份。
先前研究幾原邦彥《少女革命》推到寺山修司再推到J.A.Seazer，詩歌風格再推到這個傢伙：澀澤龍彥（1928-1978）。才發現原來押見修造早就提到過了：
先前研究幾原邦彥《少女革命》推到寺山修司再推到J.A.Seazer，詩歌風格再推到這個傢伙：澀澤龍彥（1928-1978）。才發現原來押見修造早就提到過了：
結果哩，最小化的結果，啊就換證真的只能幫助到外觀條件超好、萬事皆備只欠換證的啊。當然是真的這種人啦，個案小E那種。啊其它哩？一下說保障所有跨，結果只有益於一點點。
結論是主事大概是游移在這兩端之間，看階段、輿論壓力、論話對象（跟法官說話還是跟你們這些不懂理的叼民說話），見人說人見鬼說鬼話而定。
結果哩，最小化的結果，啊就換證真的只能幫助到外觀條件超好、萬事皆備只欠換證的啊。當然是真的這種人啦，個案小E那種。啊其它哩？一下說保障所有跨，結果只有益於一點點。
結論是主事大概是游移在這兩端之間，看階段、輿論壓力、論話對象（跟法官說話還是跟你們這些不懂理的叼民說話），見人說人見鬼說鬼話而定。
離11月20日前後，大概又會出現建制派跨團向媒體散佈許多似是而非新聞，要不斷澄清，請小心辨識。
文中提到斯里蘭卡、巴基斯坦已經施行免術換證。
跨性別權益，實在不宜只徒看「有否法律保障／證件」的進步落後劃分，而是需瞭解實際社會脈絡——尤其是在地域族群語言及當代發展複雜差異的＂亞洲＂。
參考：
離11月20日前後，大概又會出現建制派跨團向媒體散佈許多似是而非新聞，要不斷澄清，請小心辨識。
文中提到斯里蘭卡、巴基斯坦已經施行免術換證。
跨性別權益，實在不宜只徒看「有否法律保障／證件」的進步落後劃分，而是需瞭解實際社會脈絡——尤其是在地域族群語言及當代發展複雜差異的＂亞洲＂。
參考：
再則，「與能力無關」的另一個意思是，如果你的就職給薪福利比別人失敗不是因為你的性別，那就純粹是你這個人「好吃懶做自己不努力」。這是個人主義能力至上主義。那麼，那些因為各種實際因素、能力就是相對不行的LGBT者，要去哪裡呢？
再則，「與能力無關」的另一個意思是，如果你的就職給薪福利比別人失敗不是因為你的性別，那就純粹是你這個人「好吃懶做自己不努力」。這是個人主義能力至上主義。那麼，那些因為各種實際因素、能力就是相對不行的LGBT者，要去哪裡呢？
現有的法律，當你走動訴諸法律，也不能說算不夠用（成案已經不少），那麼，若繼續將法律密度增加、罰責增大，恐怕只會造成雇主採取 "防禦性面試" 自保，從頭到尾彬彬有禮行禮如儀合法地請走你，最終依然不利跨性別職場。
現有的法律，當你走動訴諸法律，也不能說算不夠用（成案已經不少），那麼，若繼續將法律密度增加、罰責增大，恐怕只會造成雇主採取 "防禦性面試" 自保，從頭到尾彬彬有禮行禮如儀合法地請走你，最終依然不利跨性別職場。
作為台灣同運倡導者和個人，我們可能得想一下，是否全面擁抱這類跨國大型企業的贊助、汲汲營營成為協力者。
作為台灣同運倡導者和個人，我們可能得想一下，是否全面擁抱這類跨國大型企業的贊助、汲汲營營成為協力者。
對台灣接收而言，美國酷兒理論比較像是被我們當作「撒尿牛丸」的東西，反正美國時麾比較圓，吃下去就瞬間「大補丸」，像大力水手吃波菜一樣，菁英小同志就有力量用更高級的話語來跟社會對話了！經過乖寶寶升學體制從一中一女中到台大外文到留美，講美國話的總是比別人顯得高人一等（反正別人也看不懂無法與我對話），和作為
對台灣接收而言，美國酷兒理論比較像是被我們當作「撒尿牛丸」的東西，反正美國時麾比較圓，吃下去就瞬間「大補丸」，像大力水手吃波菜一樣，菁英小同志就有力量用更高級的話語來跟社會對話了！經過乖寶寶升學體制從一中一女中到台大外文到留美，講美國話的總是比別人顯得高人一等（反正別人也看不懂無法與我對話），和作為
本作的最大特點，莫過於它是一部不是由跨性別者自我書寫、而是由旁觀者角度的自傳、一本討論老年（trans older），並且，丟出了一系列核彈級——但願這麼說不誇張——問題的著作了。
本作的最大特點，莫過於它是一部不是由跨性別者自我書寫、而是由旁觀者角度的自傳、一本討論老年（trans older），並且，丟出了一系列核彈級——但願這麼說不誇張——問題的著作了。
台灣引用的Halberstam實在讓我頭很痛...。一部份手邊進行的主題會涉入T/P爭論史問題，很難繞過他。
爬了他主要出版脈絡幾點節點，(1998); (2005); (2011), 以及怕買不到只好入手了中譯(2012)，都是經常被台灣女同志酷兒學者＂引用＂的名篇。gaga其實只有一部份和la
台灣引用的Halberstam實在讓我頭很痛...。一部份手邊進行的主題會涉入T/P爭論史問題，很難繞過他。
爬了他主要出版脈絡幾點節點，(1998); (2005); (2011), 以及怕買不到只好入手了中譯(2012)，都是經常被台灣女同志酷兒學者＂引用＂的名篇。gaga其實只有一部份和la
本文懶人摘要一下這篇文章，(1998)。中譯大概是，〈跨性別踢：踢／FTM疆界戰爭與陽剛連續體〉？
先說一下，Halberstam的書還有個特色。他的書雖然是個文集，個篇之間主題相對完整，他總是用書名提出一個概念、試圖收攏這些章節；但有些章節其實和書名概念的關連比較沒那麼大。它是比較鬆散性的。建議
本文懶人摘要一下這篇文章，(1998)。中譯大概是，〈跨性別踢：踢／FTM疆界戰爭與陽剛連續體〉？
先說一下，Halberstam的書還有個特色。他的書雖然是個文集，個篇之間主題相對完整，他總是用書名提出一個概念、試圖收攏這些章節；但有些章節其實和書名概念的關連比較沒那麼大。它是比較鬆散性的。建議
「桌子可以變成動物，動物又可以變成人再變成神。有的女神為了和男人談戀愛、又自甘下降變成人。事情總是變萬幻千，都是人類想法的投射。ㄋㄟˇ，也許你想成為的東西，其實並不是你所想的那個樣子哦。」
「桌子可以變成動物，動物又可以變成人再變成神。有的女神為了和男人談戀愛、又自甘下降變成人。事情總是變萬幻千，都是人類想法的投射。ㄋㄟˇ，也許你想成為的東西，其實並不是你所想的那個樣子哦。」
藉由本書文末篇幅，本文欲簡短地簡介LGBT在美國的前因後果及其問題，以及到台灣移植的在地背景。由此反省其侷限，以及台灣位置如何在LGBT的之內與之外思索另類出路。
藉由本書文末篇幅，本文欲簡短地簡介LGBT在美國的前因後果及其問題，以及到台灣移植的在地背景。由此反省其侷限，以及台灣位置如何在LGBT的之內與之外思索另類出路。
我們懂得現代社會成就規則，用盡各種方式，在社會上取得位置，建立自己認同。那種到處宣洩又無用的意氣／義氣，自要付出相應代價、學到教訓或變得聰明，但也有它純樸可愛。就像FF7的克勞德，整天踢翻路邊箱子幹架妹子左擁右抱就可以挑戰龐大跨國公司，有點中二、傻氣，但真。
我們懂得現代社會成就規則，用盡各種方式，在社會上取得位置，建立自己認同。那種到處宣洩又無用的意氣／義氣，自要付出相應代價、學到教訓或變得聰明，但也有它純樸可愛。就像FF7的克勞德，整天踢翻路邊箱子幹架妹子左擁右抱就可以挑戰龐大跨國公司，有點中二、傻氣，但真。
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