《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋13
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六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈行由品第一〉
原文：
「祖三更。喚秀入堂。問曰。偈是汝作否。秀言。實是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。」
淺譯：
「祖三更」：等到晚間沒人時，神秀三更天寫偈頌，五祖也三更天叫他去，和他打個機鋒。
「喚秀入室」：到堂裏去。
「問曰：偈是汝作否」：這個時候，講話一定很小聲的，就秘密地問神秀說：「偈頌是不是你作的？」
「秀言：實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？」
「秀言」：神秀就說。
「實是秀作」：實實在在是秀我作的。
「不敢妄求祖位」：我不敢妄自貪心，求這第六代祖師的位子。
「望和尚慈悲」：但是我希望和尚您多多慈悲。
「看弟子有少智慧否」：您看一看弟子我，有沒有多少的智慧？
神秀一承認是他作的，五祖就得到答案了。
「祖曰：汝作此偈」：說你作這個偈頌。
「未見本性」：你還沒有見到本性，沒有見性。
「只到門外，未入門內」：你只還在門外，是個門外漢。
「如此見解」：這種見解。
「覓無上菩提，了不可得」：你想修行，得到無上菩提，這是了不可得的。
「無上菩提，須得言下識自本心」：這無上菩提，你得在這個言下，說了這話，就認識自己的本心。
「見自本性」：你明心見性。
「不生不滅」：知道自性不生不滅。
「於一切時中」，「念念自見，萬法無滯」：這一切法，都是圓融無礙的，沒有一點滯塞不通的地方。
「一真一切真」：你一樣若真了，樣樣都真。
「萬境自如如」：萬境都是到如如不動這境界上了！
「如如之心」：在你如如不動這個心。
「即是真實」：這才是真實呢！
「若如是見」：你若能這樣見的話。
「即是無上菩提之自性也」：這才是無上菩提的本性呢！
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈行由品第一〉
原文：
「祖三更。唤秀入堂。问曰。偈是汝作否。秀言。实是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。祖曰。汝作此偈。未见本性。只到门外。未入门内。如此见解。觅无上菩提。了不可得。无上菩提。须得言下识自本心。见自本性。不生不灭。于一切时中。念念自见。万法无滞。一真一切真。万境自如如。如如之心。即是真实。若如是见。即是无上菩提之自性也。」
浅译：
「祖三更」：等到晚间没人时，神秀三更天写偈颂，五祖也三更天叫他去，和他打个机锋。
「唤秀入室」：到堂里去。
「问曰：偈是汝作否」：这个时候，讲话一定很小声的，就秘密地问神秀说：「偈颂是不是你作的？」
「秀言：实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？」
「秀言」：神秀就说。
「实是秀作」：实实在在是秀我作的。
「不敢妄求祖位」：我不敢妄自贪心，求这第六代祖师的位子。
「望和尚慈悲」：但是我希望和尚您多多慈悲。
「看弟子有少智慧否」：您看一看弟子我，有没有多少的智慧？
神秀一承认是他作的，五祖就得到答案了。
「祖曰：汝作此偈」：说你作这个偈颂。
「未见本性」：你还没有见到本性，没有见性。
「只到门外，未入门内」：你只还在门外，是个门外汉。
「如此见解」：这种见解。
「觅无上菩提，了不可得」：你想修行，得到无上菩提，这是了不可得的。
「无上菩提，须得言下识自本心」：这无上菩提，你得在这个言下，说了这话，就认识自己的本心。
「见自本性」：你明心见性。
「不生不灭」：知道自性不生不灭。
「于一切时中」，「念念自见，万法无滞」：这一切法，都是圆融无碍的，没有一点滞塞不通的地方。
「一真一切真」：你一样若真了，样样都真。
「万境自如如」：万境都是到如如不动这境界上了！
「如如之心」：在你如如不动这个心。
「即是真实」：这才是真实呢！
「若如是见」：你若能这样见的话。
「即是无上菩提之自性也」：这才是无上菩提的本性呢！
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
此文章深入探討《妙法蓮華經》中提婆達多品第十二的教義，強調菩薩為了追求無上菩提而不懈努力，並描述提婆達多如何成為能夠引導眾生的高僧。文中提到的深刻道理，讓讀者瞭解大乘佛教的精神，以及修行中的捨得智慧。透過細膩的辭句及寓意，該經文表達了對眾生福祉的期許以及菩薩行的具體實踐。
在醫院陪伴母親度過艱難時光的過程中，作者透過閱讀《六祖壇經》汲取心靈的力量。書中的智慧如慧能的偈言「菩提本無樹、明鏡亦非臺」感動了作者，讓他對人生和修行有了更深刻的思考。這篇文章分享了閱讀過程中的感觸，以及對於自我成長的反思。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。觀音山《金剛般若波羅蜜經》超渡法會，為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」對轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
◇前言：
此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提
◇經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
◇前言：
昔惠能三更夜裡入祖師室，五
《金剛經．正信希有分第六》
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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