卡卡女性主義的特點

1.對陰性特質的創新運用。 2.這些女性主義者的覺醒不在於追隨之前女性要變得強大和獨立的陳腔濫調，而是要取消類別，不是優化類別，因為性別是「做」什麼多於「是」什麼。只要把本來的樣子好好地長出來，就像吳爾芙說的，一個人最重要的是成為他自己。 3.反映棲身於後資本主義社會的性別政治。 4.常規（normality)和反常(perversity)的性相拉鋸 5.宣揚時間、年齡和差異更為曲折和相對： 這裡提到無政府兒童的概念，不同於假定渲染兒童的天真無邪或將嬰兒的牙牙學語當作真理，而是這種未經歷社會化、未教養或不受限的無政府兒童，相對於受教養、對羞恥、罪疚有所認知的成人進入世界，理應也容易成為更勝如今的改變模式。 6.跟海綿寶寶有關，只是不知道為什麼？ 7.在天真而荒唐的偽裝下（其靈感來自愚蠢、邊緣、幼稚和稀奇古怪）,是有力且深長的各種批判。 8.拒絕簡化文化和現實的區別，會從流行文化中支取靈感。 9.支持與科技創新並進，尤其是唐娜哈洛威，認為這種互動會帶來興奮和驚奇，但同時有可能帶來剝削和危險。 10.認為社會仍不願意放棄被視為普遍的、正常的、好的陽剛/陰柔模式，作者認為我是酷兒，我是性別酷兒，我的性別天天不同。不知道基督會怎麼想？ 11.主張性解放，認為兒童的情慾被否定，女性的情慾被壓抑，男性的情慾被鼓勵，情慾的法治化全落入宗教領袖的手中。酷兒重視性解放，認為這是對流動（flow）和情動(affect)的探索，對常規的反動。 12.作為一套性別政治，認為所謂的「正常」和「可接受」，是以種族和階級為基礎。 13.原則1：放下種種對人、身體和慾望的假設。 原則2：切忌在日常，而是在外圍、邊緣找改變的蛛絲馬跡。 原則3：當個有創意的不信者，反向思考、付諸實行。 原則4：認為宗教是苦難和壓迫的源頭，尤其基督教該為其使命、道德標準和以受苦施行拯救所帶來的結果負起責任。反基督教是卡卡女性主義的教義。只是不懂為什麽？ 原則5：認為是為怪咖、魯蛇失敗者、在學校裡被冷落的孩子和融入不了社會的成年人所設。卡卡女性主義不是心軟而是唐突、大膽、粗魯無禮。要當女性主義者，你得「做卡卡」。 14.認為繁殖可由人工完成，男女之分與父職母職將會消失，父母就只是父母而已；就如以機器取代勞動，勞動就不再有經濟和性別差異。不懂為什麽要消除生理功能，生理功能的差異並不按此決定兩性性別差異，父母也可以只是父母而已。 我覺得我支持性別解放，但不是性解放。認同費爾史東說的，性別二元論是偶發的，具有歷史作用，但為什麼沒有生理上的必要性？ 還有以機器取代勞動，勞動就不再有性別和經濟的差異，這會是劃時代的突破嗎？ 15.認為女神卡卡的〈電話〉音樂錄影帶是對異性戀約會節奏的反動。 傑克（朱迪斯）哈伯斯坦(2019)。卡卡女性主義。香港：手民出版社。