1.「T爸爸」和「婆媽媽」開發出在父權以外的權力可能。
2.質疑現今的家務分工：
相對於男性所負責的領域，在女性所負責的領域中，家務（物質或非物質的）所佔的範圍更廣，份量也更重。奇怪的卻是，男性和女性都覺得這樣的時間與勞動分配很合理、很公平。以至於當研究人員問丈夫和妻子家務分工的情形時，大部分夫妻都異口同聲地回答「五十比五十」，儘管實際的情況多為八十比二十或七十比三十。
性別化勞動的模式在改變，家庭分工卻沒有。
4.認為性的狂野和不可測，取消性類別的慣常布局，而有著「性流性」（sexual fluidity），即有些人的性取向是起伏不定的，不斷切換情慾對象，也不會永遠只安身同一種身體或同一套性行為。通常這是指女性在內的某些人。只是性流性仍不完全總結其起伏不定的情慾和性行為。至於男性慾望較沒有「性流性」，男性慾望符合期待---異性戀男性只會對女性產生而慾望，同性戀男性只會對男性產生慾望。但男性的陽剛氣質也可以注入性別流性，像是「T爸爸」所賦予的，這不僅可以去除陽具負擔，也可以在超凡和狂野、狂野和可靠、聰明和魯莽之間切換。
5.因為過去歷史，像是20世紀時，男女同志、跨性別者和跨種族伴侶是禁止結婚的。認為婚姻是排他的，「同婚是種族主義」、甚至是「反黑人」。在美國，婚姻狀況並不能保障「親權」，種族才是。以及過往形容婚姻為「合法賣淫」的脈絡。
6.認為婚姻未能服務所有的多元親密關係。像是為什麼對「歸屬」的想像（例如家庭系統）不能包括非血親的人工關係，使之與血緣關係同樣被看重。認為家庭關係是多元的，人與人之間的連結可以是富創造性的，某種形式的親密關係不應為唯一選項。
總結我覺得是有了志業後，會在遺忘的過程中敞開自己，像是周夢蝶說的，心如同鵬翼，不斷地擴張又擴張，永恆凝聚為「現在」一點，地球小如鴿卵，我將它拾起，輕輕地納入胸懷。
傑克（朱迪斯）哈伯斯坦(2019)。卡卡女性主義。香港：手民出版社。
