社會的厭女文化，像是女性被污名化、物化或虛擬化的符號或標籤，使個體的整體面貌模糊，在他人自帶濾鏡的眼光下，是缺陷、是失敗品。這也是酷兒發展的主體，在哈伯斯坦的《酷兒的失敗藝術》開頭中所說，失敗做為酷兒賴以維生且匠心獨運的實踐。因為他們難以符合異性戀正典。
這不是說要讓少數成為替代的另一典範，而是要從邊緣養成主體、另闢蹊徑，從中找到酷異和與這個世界有好的共處之道。
社團法人台灣女性影像學會（2020）。她的失敗美學。取自http://www.wmw.org.tw/tw/film/unit/224
傑克（朱迪斯）哈伯斯坦(2019)。卡卡女性主義。香港：手民出版社。
失敗藝術的用意
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Yvonne Su的沙龍
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2020/11/09
娼妓制度該視為性自由或對性自由的否定，這些看法成為人口販運議題的各種立場。
各國內外，爭論有兩個基本立場，一是「性工作」模式，一是「性剝削」模式。
「性工作」模式認為娼妓是最古老的職業，也是普遍的文化。因為付費是合意的，因法律禁止而污名化。就如同其它工作，是一種工作，而且是一種解放，展現能動性。
2020/11/09
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2020/10/04
1.「T爸爸」和「婆媽媽」開發出在父權以外的權力可能。
2.質疑現今的家務分工：
相對於男性所負責的領域，在女性所負責的領域中，家務（物質或非物質的）所佔的範圍更廣，份量也更重。奇怪的卻是，男性和女性都覺得這樣的時間與勞動分配很合理、很公平。以至於當研究人員問丈夫和妻子家務分工的情形時，大部分夫妻都
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1.對陰性特質的創新運用。
2.這些女性主義者的覺醒不在於追隨之前女性要變得強大和獨立的陳腔濫調，而是要取消類別，不是優化類別，因為性別是「做」什麼多於「是」什麼。只要把本來的樣子好好地長出來，就像吳爾芙說的，一個人最重要的是成為他自己。
3.反映棲身於後資本主義社會的性別政治。
4.常規（n
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