這是克蘭樹、欒樹、美人樹、菅芒花的季節。在前一日（10月1日）的捎來步道暖身後，今日前往位於八仙山森林遊樂區中的「佳保台山」。沒有預料到的是，中秋連假入森林遊樂區的人數過多，園區內的停車位在上午八點多即客滿，所有後來的人，都只能將車沿線停在路邊，在入口處等待接駁車。這一番等待，又耗去不少時間。接駁車又只行駛到第一停車場。佳保台山的起登處，則是要穿過第二停車場後，繼續往上穿過靜海寺。等到正真開爬，已是中午時分。所幸秋日的中海拔山，是相當涼爽的。
八仙山，日治時期名為「八千山」，與太平山、阿里山為當時的三大林場。前一日偶然經過的松鶴部落，留有昔日林場繁華時期的遺跡。猶記多年前曾至車埕林班道，當時依稀知道，台灣曾經有過輝煌的林業歷史。林班道設立的解說館，僅記載著如何將砍伐下來的巨木搬運至平地。
似乎多是如此：這些解說館只能提及技術層面，至於背後的歷史軌跡，那些與帝國政權糾葛的血淚斑斑，不同族群與環境生態的互動牽連，往往得依賴有意識者自行挖掘／察覺。
因此，當意外得知松鶴部落的林場遺跡，與八仙山森林遊樂區的前身，心裡後來浮現的，是泰雅族人與日治林場開發的關係。說開放也許是太客氣，我相信也有不少是「討伐」。在高俊宏所著之《橫斷記》裡，他提到舊太平山林場的歷史：
「眠腦（Minnao）是泰雅語「林林蓊鬱」之意，也是泰雅族溪頭群（Mnibu’）的傳統獵場，日殖時期則成為總督府營林所管轄的舊太平山林場……透過密集的網狀森林鐵路，源源不絕地將深山老林裡的檜木運送下山。……眠腦豐富的檜木資源，早已引起日方的覬覦。1908年總督府即已派出調查隊，針對原住民部落、森林、水文與礦產等進行調查。1909年，溪頭群的前山五社與日方達成和解……1912年，日本組織討伐隊，鎮壓經常「作亂」的溪頭群馬諾源社，同時一併佔領四季社與埤亞南社」（ 99-101頁）。
妥協與「作亂」，殊途同歸，皆被「約束於日方的控制之下」（《橫斷記》，101頁）。雖說高俊宏教授所記載的是太平山林場，但曾為林場的八仙山應該也有著類似的情況——畢竟，這裡可不是「無主地」（terra nullius）。在午餐時無意間聽到餐廳老闆的一句話：「我們在這裡已經好幾代了」，那些沒有說出來的，或沒有被記錄在「觀光景點」的，是泰雅族與「國家」權力的戰爭。
雖然入園的遊客相當多，但來爬山的則稀少。園區內設置的步道，適合一家老少出遊（在排隊等接駁車的時候，放眼望去幾乎都是家庭出遊）。我們因為時間的緣故，沒有去走。
昨日已拜訪過谷關七雄之一的波津加山步道（起點），在八仙山森林遊樂區中，有另一座谷關七雄——八仙山主峰。佳保台山則被稱為谷關三雌之一。哪天可以來個「谷關酷兒」，也是不錯啊。
就⋯⋯三年後再來爬七雄之一
可能是因為開爬時間距離吃完早餐有段距離（包括沒有預料到要等接駁），開爬沒多久，小孩就開始怨聲載道，一路喊餓、不想走、爬不動。負能量比上一回爬帽子山要高出許多。下次應該要確認不要在「開始要肚子餓」的時候開爬。
一路上的路徑約莫如此
總是押後的室友
剛開始還有力氣玩，要我拍一張他被樹壓倒的樣子
0.5K後，就開始沒完沒了的各種抱怨跟絕望眼神
雖然我自己發現，爬山進行的時候並不會特別留意到肚子餓或渴，可能因為所有的心力都放在爬山本身。但是，小孩就是跟我活在不同的星球啊（攤手）。
路徑不明顯之處，就找樹上的登山隊帶子們
不同於帽子山的木棧道，佳保台山的一路（碎）石徑與原始路徑，甚至有多處對身高較小的孩子來說，必須手腳併用，是名符其實的「爬」山。一路上陪伴我們的，是叫聲像壞掉壓縮機般狂妄的蟬鳴聲（並非低海拔／平地熟悉的蟬聲）。
「爬山」無誤
為了處理小孩一路的怨聲載道，上山的時間耗掉比預期的多。大兒子一度睹氣說不想爬，惹來媽媽一陣怒火：「你可以喊累，要休息，可是一旦上了山，沒有不要爬這件事」。
在山上，除了身體不適生病，沒有睹氣不爽就不爬這回事。不過，一路Z字形的上坡，真的會讓人有股「有完沒完」的咬牙切齒感。在返回台南的路程中，室友與小孩聊起爬佳保山的心得。其實孩子們都很喜歡，異口同聲說以後還要爬山。但至於不要怨聲載道這件事可以持續多久、記得多久，就不得而知。
半途中也遇到不少長軰下山，真心覺得佩服！也有一家三口像在跑障礙賽，一路好像什麼也沒帶就越野般的衝上山又衝下山（我的老天爺，他們到底怎麼辦到的？這到底是什麼鍛練？）
山窮水盡疑無路，然後就突然到山頂了。山頂的地面，舖滿了落下的二葉松葉子，這是我從來沒有踏過的觸感，像踩在很厚的羽絨被上，腳底的壓力全都被葉毯給吸收。但當我以為這就是終點的時候，看到指標，才發現「喔不……」
人的意志力是很不可思議的動力。意志力可以撐住你，讓你走到預訂的目標。不過，一旦目標完成後，它就像水蒸汽一般飄散無蹤。室友原本打算再走一點點八仙山主峰，但我的意志力已經用罄，庫存是零，即便主峰的路就在眼前，就是使不起勁再走。
不，一切還沒結束。但這次先走右邊那條。
佳保山的終點，還要再往右方繼續走。這一段的路徑，又跟上山時完全不同。後來室友跟我解釋，我們是走在山稜線上。上方的風如浪，沁涼但呼呼作響（其實停下來休息的時候就會冷，我因為懶，沒有把帶著的風雨衣拿出來穿，就在脖子上圍了一條備著的毛巾，頓時像冷氣風口被塞住，身體的熱氣終於不再外洩。脖子後方真的好神奇呀）。「走風的人」，不知是否就是如此？
才拍完指標，一轉頭，三個人全都不見蹤影，徒留我一人。一開始有呆住，到底路線在哪？
這裡以二葉松居多，不知是否為後來人造林的成果。帶孩子爬山前，我們一起看完了林務局的紀綠片《森林護衛隊》，對於這山林步道的維護，在內心感謝這些巡山員。但巡山員更複雜的議題，在此先不談，可參閱沙力浪的《用頭帶背起一座座山》。
包姆跟我們一路上山。我們的第一個三角點。
初次走在山稜線
在山稜線上，聽到有一個家族也來爬佳保台，一路上阿公時不時發出「獅吼」聲。到底是因為想要告訴其他落後的家人「我們在這裡」，還是有其他用意，不得而知。而在休息的時候，遇見幾組已登完八仙山主峰步道的山友要下山。其中有一組年輕人，看到佳保台山就在前方不遠處，決定也去踩個點，手機的音樂擴音開得連我都聽得很清楚，就這樣一路流行音樂大放送的去又回來。
就地取材玩耍的小孩。吃飽喝足，下山就健步如飛。
殼斗科無敵可愛卻超刺人的果子，是山上的海膽吧
在開放山林後，我有時在想，我們對於「山」的素養，似乎沒有一併被培養起來。也許因為我比較沒膽的緣故，對山林始終是抱著敬畏的心態。所以我也不太喜歡用「攻頂」這類的詞，山不是被人類拿來「攻」的，他不是等待被「征服」之物。我喜歡孫大川為《用頭帶背起一座座山》所寫的推薦序中的一段話：
它不是向外的宣示，而是向內的填充，讓我們有機會擺脫「空心人」的虛無和偽裝（5頁）。
爬山不是為了要征服／展示人類的力量（夠了，真的），而是「向內的填充」——無論是對山的歷史軌跡、對環境生態認識也好，「向內的填充」都是每一次入山帶來給我們的改變。我在想，有沒有一種可能，即便是攀登了數不完百岳的人，內心仍然是荒原曠野？在八仙山的紙本簡介中，寫有如下的提醒：
范欽慧與陳維霖，也有為了「寂靜山林」的宣導，而出了一本繪本：《寂靜山徑的呼喚》。期待我們每一次的入山，都能深化我們對山的素養。
上山的紀錄。到山頂指示牌後又走去佳保台三角點再折返至指標處，但距離好怪⋯⋯我一路走來走去有到3K
打錯字但不能改的系統（哭）。
