比自然界更真實的靈界
閱讀時間約 3 分鐘
聖經在希伯來書中有一段
看似平淡無奇。然而，仔細以另一個角度思想過後，
卻難已明白的經文：
「他們(祭司)供奉的事本是天上事的形狀和影像」(來八5)
「They serve at a sanctuary that is a copy and shadow of what is in heaven 」
(Hebrews 8:5)
這令人感到困惑？
如果聖經舊約裡的祭司不斷持守律法，努力地事奉服事神4000多年
這些看得見的事奉只是「天上事的形狀和影像」(a copy and shadow )而已！
那我們現在為神所做的一切可見的服事，
也只是「天上事的形狀和影像」(a copy and shadow )嗎？
希伯來書形容地上聖所是「影像」 a copy (九24)
可見的律法是「影兒」 a shadow (十1)
「不是本物的真像」 not the realities themselves (十1)
原文直譯是「不是事物它自己本身的型態或樣式」
這是什麼意思呢？難道我們所見的不是「事物的本身」嗎？
怎麼可能呢？那「事物的本身」又在哪裡呢？
相反的希伯來書形容天上的帳幕是「真」 true 帳幕(八2)
天上的聖所是「真」 true 聖所(九24)，是「真像」是「實體」thetrue。
這太奇怪了吧！倒底是怎麼一回事呢？怎麼可能有這事呢？
難道天上存在著比我們眼睛所能夠看見的都還要更真實的世界嗎？
那是在「現在」或是在「未來」呢？
到底存不存在一個世界是我們看不到的？卻又是比現實更真實的世界呢？
「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華─你的神」(申十14)
「To the LORD your God belong the heavens, even the highest heavens, the earth and everything in it.」(Deuteronomy 10:14)
我們從申命記十章14節看到有「兩個」天，地卻只有「一個」！
天有分為「天上的天」the highest heavens和「天」the heavens兩個天，
這倒底是什麼意思呢？
仔細去查查舊約聖經會發現類似的經文出現了五次，天有兩個天，地只有一個
分別是列王記八27、歷代志下二6和六8、詩一四八4、尼希米記九6
尼希米記九6說得更直接「惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象」
直接說神創造了「天」the heavens和「天上的天」the highest heavens兩個(世界)？
且用的是「完成式」，也就是已經造成了！已經存在兩個(世界)？
其實仔細研究聖經有太多處是無法解釋了！
除非真實存在另一個世界(靈界)才能夠解釋。
而這個「天上的天」the highest heavens非常可能指的就是「靈界」the spirit world
從希伯來書我們可以知道靈界是比自然界「更真實」的世界。
以下某個人的親身見證與經歷，我們可以更清楚看到
靈界是比自然界「更真實」的世界就如同神的話(聖經)所說的。
「所有的東西在靈界比現實界更真實
一切顏色更加光亮，一切輪廓更加銳利
一切感官更加強烈」(4:11-20秒)
「Everything about spirit world is more real than this world.
The colors are brighter . The edges of everything are sharper.
The emotions are just enhanced.」(4:11-20秒)
願我們能夠盡快認識耶穌
如果靈界是比自然界「更真實」存在的世界！
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🛡️ 天啟異象者認為異象完全是神的作為，不是人的個體意願所能得知，
🧘 他們又合理化認定邪惡必須存在，因為沒有邪惡就無法成全神整個計劃的經綸。
神的道路高過人的路
神的意念高過人的意念
祂的心裡有藍圖
希臘哲學習慣把世界分成神聖與世俗兩個面向，甚至過度地否定世俗世界，只鼓勵人追求精神世界。但在猶太哲思裡面，他們並不強烈地區分神聖與世俗這兩個面向，而是世俗之物「聖化」之後按照上帝的律法來使用。因此，希臘哲學認為「性」是世俗地，應該鄙棄之；但猶太哲思認為「性」是上帝創造的一部分，要認真地看待之……
夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中， 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。
為何容外邦人說： 他們的上帝在哪裏呢？ 然而，我們的上帝在天上， 都隨自己的意旨行事。 他們的偶像是金的，銀的， 是人手所造的， 有口卻不能言， 有眼卻不能看， 有耳卻不能聽， 有鼻卻不能聞， 有手卻不能摸， 有腳卻不能走， 有喉嚨也不能出聲。 造他的要和他一樣； 凡靠他的也要如此。
首先，聖經告訴我們要測驗一切事物，並保持警醒，以確定它們是否與神的真理一致（提前4:1；彼前4:1）
其次，聖經教導我們要審查先知的話語，看看它們是否與聖經的教導相符（賽8:20；太7:15-20）
最後，聖經也提醒我們，神的話語是真實的，並且能夠改變人的生命（約17:17；提後3:16-17）
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
每個人都有直覺的知識，並且可以一睹內在的實相。
宇宙在這方面對我們每個人說話。靈魂或內在的自我並不是我們之外的東西，而是我們存在的媒介。「真理」不是從老師到老師、教會到教會，或管教到管教，而是從自我的內心找到。「宇宙的神祕」意識的親密知識，並不是深奧的真相而不可隱瞞。 這種信息對人來說就像空氣一
（三）神聖的自然
人由自然生成，自然由宇宙生成，宇宙由神生成，故人亦由神生成。對宗教徒而言，世界總是呈現超自然意義、顯示神聖的模態。然而，神的神聖性如何通過宇宙（世界）的結構展示出來？甚至被人所理解、模仿？伊利亞德分別以「天」、「水」、「地」說明自然背後的宇宙象徵結構。
這是一個詭異的地方，一面天空充滿了光明，另一面天空充滿了黑暗，就連下面都是一樣的，黑的那面就是全黑，什麼都看不到，光明的那面能看見下面所有的一切。因此，這個地方就像是有一堵無形的牆將它分爲兩半，一半是黑暗，一半是光明。
更詭異的是，在這個地方連一點聲音都聽不見，地上也沒有任何生物存在的跡象，充滿光
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