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座落於懸崖的廢墟屋舍與他者
《同學麥娜絲》維持黃信堯導演的黑色幽默風格，雖然沒有機會一舉拿下最佳劇情長片與最佳導演，但仍不減其黑色魅力，票房節節高升。然而，這也不是堯氏幽默第一次嶄露頭角，早在前作《大佛普拉斯》就曾經跟《血觀音》殺得煙硝四起，甚至睽違19年再次代表臺灣入選紐約的「新導演／新電影影展」。
所以，對比於具有聲光效果的好萊塢電影，這部灰暗的黑白草根片，到底有何魅力？
最為關鍵的一項，即是廣泛被影展評審、影劇從業人員、影評人或媒體所推崇的大量隱喻符號，比如影中名字的設定，就直白地點出社會體制中所埋藏的區隔性與位階。誠如《同學麥娜絲》以四個小人物來展開，《大佛普拉斯》也有類似的設定，包含肚財、菜脯、土豆還有釋迦，這四個人，除了肚財之外，全部都是食物，沒有具體的名與姓，而這就是在隱喻，這群人就是那些存在於社會日常中，卻可有可無，或是說無足輕重的背景小人物。
更有趣的一點，肚財（肚臍台語），雖然依然沒名沒姓，卻是四人當中唯一不是食物的他者，而是人的一部分，這某種程度上，也是在隱喻，相較其他三人的逆來順受，肚財心中還是具有一絲火苗，想要反抗社會中的不公不義，或是說想要爭取成為一個人的權利。為此，我們會發現四人當中，肚財就是那個領頭羊，膽敢或是說還願意在四下無人時去幹譙大人物的小人物。
甚者，從吃食物的人，還有被吃的食物之觀點來看，肚財就是四人中握有權力頂點的角色，就此，電影巧妙地以名字精準描繪出四人關係中鮮明的從屬位階。
再來，回到肚財所隱喻的人性火苗來說，透過對照，我們可以發現臍帶就是母親提供養份給胎兒，讓其形塑出人形的神聖通道，而肚臍則是在懷胎十月期間維護胎兒生存的重要支柱，就此，肚臍在化身成人的過程中扮演重要的角色，其中所蘊含的生命積極性不言而喻。以此來說，《大佛普拉斯》之所以綜合肚臍的台語諧音來指稱肚財，就不會是想要反諷他愛財。當然，也不只想要藉此反襯一貧如洗的落差以營造諷刺或笑點，肚財，這個名字，其真正所想要帶出的是四人幫中已奄奄一息的積極人性面。
可惜，肚財（肚臍）就算是人出生前最重要的一部分，出生後，也不過是剪斷臍帶時所造成的脫落傷疤，一個沒有用處，沒有意義，只會堆積汙垢的歷史痕跡。
以此來說，肚臍這個人體部位的發展，完整地契合了肚財的一生，就像其人生縮影，飽滿著希望出生，卻端著絕望墜落。喀擦一聲，醫生，剪掉了肚臍的功能，老天爺，則是剪掉了肚財生而為人的可能。
活的時候，沒人理解，死的時候，也沒人在乎。
誠如《可可夜總會》所帶出的省思，人，最怕的不是死去，而是不被記得，《大佛普拉斯》所講述的同樣是被人記得。不過，這個記得又不只是單純的記憶而已，其指得是一種被人看見的尊重。雖然，相較於肚財其他三人活得更加隨意與順服，但那不代表他們沒有欲求，沒有嚮往，只是不敢去想，比如撿拾色情雜誌來看那幕，就點出人再怎麼窮，性慾仍然埋藏於日常中。
然而，即使埋藏了再多的慾望與嚮往，如導演所述，假若連下一餐都得要載浮載沉，人是沒有寬裕去思考如何享受本能之外的生活品質。由此可知，經濟上的限制，催生出社會性的排除與代謝，甚至成為體制挑出不良之品的絕佳手段，以穩固遊戲規則能夠繼續圍繞著人生勝利組來運作。
以此來說，這些小人物，雖然活著，卻不是做為人來活著，如前所述，就是人性社會中的配菜與他者，有很好，沒有也罷，反正就是一群玩不過成功人士的遊戲輸家，一群非我同族的異類之種。就此，相似《無聲》所點出的，雖然小人物可以發出聲音，但是不會有人去聽、去理解或去重視，為此，就算聲音再大也沒用，因其都被隔絕成一種無意義的噪音，彼時此刻，小人物從活人變成被動的他者，食物，更被「誤解」成一種任人宰割卻無怨無求的存在。
