《那就唱歌吧》:轉型正義與台灣社會的對談

現況下執行的轉型正義

民主轉型已經完成，轉型正義乃政治迫害

　　在這類論述的立場大多都不支持現況下的轉型正義運作方式，認為它既無轉型亦無正義，只不過是秋後算帳的理由，接下來從幾種面向分析看看這類論述。

歷史事實與合法性

　　這項論述的這個切入點可以談幾個部分。首先是關於當時歷史的特殊性，因為現實面的威脅與必要性所以政府「不得已」必須採取傷害人民的行為以穩定局勢以免造成更大危害，而向下推斷到合法性的部分，歷史上政府所謂「不義」作為，當時是非常時期的非常手段，也有為此立法處理，因此當時的作為乃遵照當時法律的合法行動，其法律也構築在歷史特殊性上而具正當性。另外也有論述進一步追溯，認為要談歷史不正義也應該討論日本殖民時期造成的不正義，應該也向日本政府追討而非針對國民黨。

責任歸屬

　　基於歷史特殊性的論述下，這類說法認為因為國民黨在當時是不得以而為之，所以不需要將歷史責任加壓在其上，且進一步的將國民黨定位成被欺負的受害者為了自保而做的行為，且認定現行的轉型正義是對當時是正義的事情進行事後追討，以此為藉口進行政治迫害。另一項的責任歸屬比較像credit，是關於野百合時的民主轉型期，其民主轉型的「功勞」應該歸功於誰?就國民黨論述下該時期是國民黨不阻攔與默許才能達成的，所以此概念下國民黨幫助了民主化進程。

民主尚未健全且遭歷史遺毒，轉型正義乃修復過去與現在

　　這項論述多認為現在的轉型正義是必須的，且是民主化進程的必經之路，唯有執行轉型正義才算完成民主轉型。有更盛者認為現在執行的轉型正義範疇與強度都不足，應學習德國等對人對財產全審判的方式進行才能完全回復歷史錯誤。

歷史事實與合法性

　　此論述的史觀的差距在於，這項論述認為雖然過去的情勢的確存在特殊性，但不代表國皆有權任意擴張權力，而在現代也應該正視且回復這段歷史，而不是完全斷絕過去與現在的關係。而到了合法性的部分，此派論調常主張所謂的「惡法非法」，認為在當時雖然有制定法律回應局勢，但法律制定幾乎沒有經過正當程序，執行面上也常違背法律，因此此論調認為政府當時的作為是不具合法性的。

責任歸屬

　　基於方才提出的史觀與論點，此論述認為既然過去歷史發生是事實，那造成者就必須對此負責，而不能以「過去就過去不要再提起傷痛」回應。但前面對現況的解釋已經提到，現行的轉型正義多聚焦在黨產的部分，所以在認定誰造成了問題時就依循不當黨產的定義，針對政黨財產進行追究，認定那些屬於所謂的「不義之財」而需要進行回復。而雖然此論調的支持者對造成者本人追究的呼聲逐漸高漲，但目前還尚未聽聞有執行相關部分。

　　其實在這個論調底下已經逐漸分裂出了許多的作法與論點，有些人認為現行的轉型正義在某些方面有問題，不應該如此執行，否則轉型正義已淪為政治工具；有些人則相反，認為現行的認定太侷限，應該擴大認定才能完成完全轉型。從野百合學運至今，應執行轉型正義的論調已逐漸從原本的雖有不同想法，大大致上都支持應執行的論調，轉變成不同的看法與論述，而對於是否支持現狀的轉型正義開始有不同意見，甚至現行的轉型正義也不太是大多數人支持的論述。有趣的是不應執行轉型正義的論調則一直呈現著一個整合的聲音，支持者在細節上或許有其他想法，但都支持不應執行的論調。

我的觀點