嵯峨釈迦堂-返回人間的井戶「生の六道」
清涼寺山號五台山，淨土宗寺院，嵯峨釈迦堂聞名，原本是嵯峨天皇的第十二皇子、左大臣源融（822-895）的山莊棲霞觀，源融身為皇子被降為臣籍，京都數一數二的富豪權貴，五条大橋附近有他別莊遺址的立碑。
源融生前發願建造阿彌陀三尊未果，離世一年忌後，896年（寬平8）其子替他完成心願，並將供奉佛像的阿彌陀堂名為棲霞寺。945年（天慶8）重明親王妃建新堂供奉等身大的釋迦像。
987年（永延元）東大寺出身的奝然（ちょうねん)上人（938-1016）留宋抵達汴京，巡拜五台山，參拜啟聖禪院供奉的優填王（うでんおう）（古印度釋迦在世時，實行保護佛教的王）據說和釋迦三十七歲時如出一徹的容貌，以苦楝木雕刻，有「活著的釋迦像」之稱。
奝然按照臨摹雕刻，胎內絹製五臟六腑，他帶著佛像返國，本來要在愛宕山建模擬中國五台山的大清涼寺，遭受比叡山反彈，未見完工途中圓寂，由弟子盛算繼承遺志，1016年（長和5）在棲霞寺內落成，供奉「三國（印度-中國-日本）傳來釋迦像」。
最初是華嚴宗開山，天台、真言、念佛宗兼學，室町時代發展「融通念佛」，1279年（弘安2）大念佛中興的圓覺在寺中勤修，之後大念佛廣為流行，1443年（嘉吉3）首度舉行嵯峨大念佛。
1602年（慶長7）豐臣秀賴寄贈修繕寺院，但後來經歷火災地震，除了本堂以外，伽藍付之一炬，原本是臨摹雕製的佛像，到中世紀逐漸信仰為古印度請來的「苦楝木釋迦像（栴檀釈迦像)」本尊，現在的本堂是在江戶時代1701年（元祿14）德川綱吉和母親桂昌院再建。
本尊為釈迦如來立像（國寶），地藏菩薩立像（重要文化財），靈寶館內所藏阿彌陀三尊、十大弟子像、四天王立像、文殊菩薩騎獅像、兜跋畀沙門天立像。
另外境內奝然上人、源融、嵯峨天皇、檀林皇后等人物等墓所，境外北側墓地有夕霧太夫及十萬上人的墓，島原出身的太夫淵源，最後培養太夫的「輪違屋」每年前來悼念，會帶著太夫前來舉行「太夫道中」儀式。
■山門（仁王門）
二階二重門的正面高懸「五台山」匾額，和樣及禪宗樣折衷，初層有室町時代的仁王像，上層十六羅漢，全欅木造。
醍醐寺、廣隆寺和仁和寺的仁王像也很壯觀，互相比較很好欣賞。
1597年建立（慶長2）建立，現在的則是1783年（天明3）重建。
遠看氣勢古樸宏偉，木組精緻的讓人著迷細看，矗立在嵯峨中央，不愧有「嵯峨門面（嵯峨の顔)」之稱。
■釋迦堂（本堂）
一重入母屋造.本瓦葺，和樣及禪宗樣折衷，本山等級的厚重莊嚴格調，感謝版友告知怎麼區分和樣及折衷，對照平行垂木和扇垂木工驚嘆整密緻美感！
1701年（元祿14）德川綱吉發願重建，堂前懸掛「栴檀瑞像」出自隱元之筆，供奉「三國傳來釋迦」。
入內收藏許多德川綱吉及母親桂昌院，江戶時代將軍生活相關的精美洗漱用品，最讓我喜歡的卻是狂言演出的面具。
沿著裏庭的渡廊下，規整木柱和風景形成「框邊畫（額縁の絵）」眺望池遊式庭園的弁天堂、川中島、澄泉閣及裏庫。
弁天堂採用屋根寶形造，正面唐破風，木門雕刻精美，推測建於江戶末期。
■大方丈
現在大方丈建造享寶1716-1725年間，襖繪部分是狩野探幽所繪製，枯山水的簡約格調平庭，相傳是小堀遠州所作。
■阿彌陀堂
原本是嵯峨天皇皇子、左大臣源融（822-895）的山莊棲霞觀，後改為棲霞寺。
1863年（文久3）再建，供奉聖德太子像以及阿彌陀三尊（國寶）源融之子為供養父親所作的佛像。
■多寶塔（京都府指定文化財）
1700年（元祿13）前往江戶護國寺開帳佛像時，江戶的男女老少所寄進。
後方的有源融公的宝篋印塔墓所，草叢樹木遮蔽，不仔細找不容易發覺。
他是平安王朝風流倜儻的貴族公子，紫式部筆下「源氏物語」光源氏的原型。
■一切經藏
德川時代中期所建，供奉博大父子像和四大天王像，珍藏明版一切經，轉動一圈輪藏後，就跟讀了一切經有相等功德。
輪藏的寺院京都倒是不多見，雖有寫明轉動方式，主要繞到了外圍觀賞高大的彩色輪藏。
■八宗論池
相傳空海大師辯論佛法贏了南都八宗僧人的遺址。
原本直接經過，找了一圈還以為是堂內漂亮的弁天池，結果現在看起來是混濁不起眼的綠池，還用鐵欄圍起。
■鐘樓
被稱為「嵯峨十景.五台晨鐘」的梵鐘，刻有足利義政、富子、義尚名字及日期1484年（文明16）寄贈。
■藥師堂
嵯峨天皇為祈願疫病退散，下旨供奉藥師如來得名。
■愛宕權現社
過往神佛習合時代留下的神社，以前清涼寺是屬於愛宕神社的山下別寺，信奉火除，在神佛分離以前愛宕及野宮神社的神事在社前舉行。
■狂言堂
每年春秋兩季定期公開奉納上演嵯峨大念佛狂言，與壬生狂言一樣是圓覺上人所創，700年前的鎌倉時代沒有擴音器，他想到用肢體語言表現「無言劇」，布教給廣大百姓，進而發展念佛狂言（國家指定重要無形文化財）。
謠曲「百萬」吉野人士在奈良西大寺撿到一個孩子，於是帶他去個嵯峨大念佛參拜，人群中突然有個女人手足狂舞，只為了找到自己的孩子。
小孩看了認出來說：「就是那個發狂的女人，是我母親。」
女人說自己是來自奈良，名為百萬，丈夫死後又和唯一的孩子分開了，失神瘋癲祈求，一心只為了重聚而狂舞。
吉野人士讓孩子跟她見面，母子喜極而泣，女人無比喜悅感謝佛的庇佑，帶著孩子回奈良。
■法然二十四歲求道青年像
青年時的法然下了腐敗的比叡山（又出現在筆記中了w），為了祈求救贖眾生，曾在釋迦像前閉關七天，有所感悟，下定決意踏出了新的一步開創淨土宗。
以歷史的角度看了很多法然的事蹟，不管是大原論證的無敵，溫和責備徒弟丟掉兇器，又或是默許為慾望苦惱的親鸞去結婚，蠻喜歡法然上人這樣開明前衛的老師，又有點有趣覺得他手下問題學生好多啊！
■ 奝然上人墓所
高1.5八角的石幢(せきどう)，昭和60年時正好是釋迦佛像雕刻千年，移建到本堂前，舊寺院地藏院有鎌倉時代圓覺（十萬）上人及夕霧太夫墓所。
「石幢」來自自古代中國，室町時代後常見，簡化六角或八角形狀，構造為佛龕、笠、寶珠組成的細長，乍看很像石燈籠。
由於不常見，很感興趣打量，石幢乍看真的很容易直接分類時石燈籠。
■豐臣秀賴公首塚
昭和55年在大阪城遺跡出土的首級，首級調查有錯介的痕跡，由於秀賴曾為清涼寺重建修繕寄贈，昭和58年將首級供養在寺內。
■嵯峨天皇寶塔.檀林皇后層塔
平時時代所建供養，明治時期前視為御陵。
嵐山一區全是嵯峨天皇夫婦相關遺址，大覺寺、野宮神社、檀林寺看久了會覺得親切又有熟悉感。
■生の六道-福正（生）寺遺址（明治3年廢寺）
平安時代的漢文學家、朝臣小野篁夜間從六道珍皇寺「死の六道」井口下去地府幫閻王加班，早上從嵯峨福正寺井口回到現世。
井戶在後來考古挖掘時發現好幾口，卻又很快封上，現在已沒有遺跡，福正寺供奉「生六道地藏」據說是小野篁所作，現在藥師堂內供奉其化身的三地藏尊。
「生六道地藏」本尊只有在每年8月23、24地藏盆法要時公開。
後記 清理寺很罕見阿彌陀堂的佛像沒有放滿禁止攝影的牌子，卻因無人看管而沒能詢問，想想還是作罷。
另外第一次聽說清涼寺內有販賣今宮名物「炙り餅」可惜近期關店了。
繞一圈境內不大，半小時就能走完，有很多值得可以看，光是仁王門和本堂的建築結構就讓人著迷，官網介紹的很精簡，簡介上雖然比較詳細，卻也沒有列出我心中的重點生之六道，還是聽到版友提及，不然真的好容易錯過。
以前平安京地圖和現在多少不同，但寫傳說的人只顧著出入兩口井的距離都安排在葬地邊境，不想想小野篁上下班離家距離也太心酸，除非附近兩邊都有別莊，或是閻王給他個瞬移咒能報銷交通經費之類。
南北朝『拾芥抄』記載小野篁家在平安京右京二条，大內裏西南方，現在什麼都沒有，連石碑遺址也沒有。
『篁物語』記載小野篁和親妹妹之間不倫的悲戀，他在教妹妹漢詩當家庭老師時，兩人克制不了情愫相愛，妹妹懷孕後事發被拆散，她被軟禁後絕食最後被母親悶死，死後亡靈割捨不下思念，出現和哥哥見面，直到第二十一日晚上才消亡，小野篁在夢中也夢不見她了，後來他和右大臣女兒結婚過上幸福快樂的生活。
雖然這本收錄大量和歌互答，作者不詳、成立年代說紛紜，兄妹戀創作色彩濃厚，但『古今和歌集』收錄他寫過的和歌，「なく涙 雨とふらなむ わたり河 水まさりなは かへりくるかに(淚雨奔落黃泉漲，川水不渡待君還）」思念死去妹妹的和歌，篁本人是個妹控錯不了的。 票根
【嵐山系列】
嵯峨釈迦堂-返回人間的井戶「生の六道」
愛宕念佛寺-嵯峨巡禮的起點
清涼寺官網:http://seiryoji.or.jp
參考資料: wiki
清涼寺 簡介
＊寺院神社莊嚴之地，務必遵守參拜禮儀，嚴禁喧嘩及飲食，卡位以及拉扯摘取花木＊
＊照片文章皆是筆者攝影、撰寫及統整所學，如要轉載請註明專頁名稱連結＊
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