2021/8/18(三) 穩固根基
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2021/8/18(三) 穩固根基 以賽亞書28:15-22
當時的以色列分裂為南北兩國，
東邊崛起的亞述帝國正張著滿是獠牙的大嘴對各國虎視眈眈。
東邊崛起的亞述帝國正張著滿是獠牙的大嘴對各國虎視眈眈。
28:1-6的「以法蓮」是北國以色列的借代，
以賽亞說他們頭上的高傲要被摔碎、踐踏，
預言北國即將被亞述的軍隊踏平。
以賽亞說他們頭上的高傲要被摔碎、踐踏，
預言北國即將被亞述的軍隊踏平。
28:7-13「這些」住在南國猶大的人也好不到哪裡去。
祭司和先知在宴席上醉得東倒西歪，
圍著以賽亞，譏笑他講的是大家都知道的事。（28:9-10）
祭司和先知在宴席上醉得東倒西歪，
圍著以賽亞，譏笑他講的是大家都知道的事。（28:9-10）
接著今天的經文，是上帝對南國的回應。
南國以為他們可以結盟亞述來抵擋北國，可以結盟埃及來反抗亞述。
但上帝卻說，他們是與死亡立約，與陰間結盟，…以謊言為避難所，靠虛假來藏身。（28:15）
南國以為他們可以結盟亞述來抵擋北國，可以結盟埃及來反抗亞述。
但上帝卻說，他們是與死亡立約，與陰間結盟，…以謊言為避難所，靠虛假來藏身。（28:15）
上帝與他們立約，他們卻要與死亡立約；
上帝以真理教導他們，他們卻以謊言和虛假來藏身。
因此，上帝的回應也非常直接：
「我以公平為準繩，以公義為鉛垂線；
冰雹必沖去謊言的避難所，大水必漫過藏身之處。
你們與死亡所立的約必廢除，與陰間所結的盟不得堅立。」（28:17-18）
上帝以真理教導他們，他們卻以謊言和虛假來藏身。
因此，上帝的回應也非常直接：
「我以公平為準繩，以公義為鉛垂線；
冰雹必沖去謊言的避難所，大水必漫過藏身之處。
你們與死亡所立的約必廢除，與陰間所結的盟不得堅立。」（28:17-18）
上帝把一塊石頭放在錫安，
那是上帝的公平與公義、是上帝的真理與應許、
是上帝神聖的名、是上帝祂自己。
即使以色列國被滅，上帝的名仍然堅立。
那是上帝的公平與公義、是上帝的真理與應許、
是上帝神聖的名、是上帝祂自己。
即使以色列國被滅，上帝的名仍然堅立。
看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是衡量的石頭，是寶貴的房角石，穩固的根基；信靠他的人必不致驚恐。（以賽亞書28:16下，和合本2010）
#豐盛人生 20210818
#丁牧的靈修隨筆
#以賽亞書
Photo by Jeppe Hove Jensen on Unsplash
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先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
《以賽亞書》共66章，所紀錄的歷史橫跨200年之久，很難想像是由同一位作者完成所有的寫作。故學界認為背後應該有一個先知寫作團體，稱為「以賽亞學派」，很有可能就是以賽亞與他的弟子們共同著作而成。按照聖經德國學者 Bernhard Duhm 在 1892 年所發表的論點，他把《以賽亞書》分成三個部份……
聖經經文：列王記上22章8節「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他，因為他對我說預言，從不說吉言，總是說凶信。」約沙法說：「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說：「因此你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和
這眾百姓，就是以法蓮 和撒馬利亞的居民，都要知道； 他們憑驕傲自大的心說： 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築； 桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。 因此，耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列， 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人，西有非利士人； 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消。
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫，神的話向祂啟示，祂就成了先知，神話語的出口，向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡，其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越，因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
這篇文章講述了以色列王約阿施在以利沙即將離世之前的一個故事。約阿施對以利沙的忠誠和信心不足作出的象徵性行動。文章探討瞭如何在神話語的基礎上看待自己目前的地步，以及如何用信心信靠上帝的應許。
以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰；那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬， 其餘的逃入亞弗城；城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。 便‧哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子裏。 他的臣僕對他說：「我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。」
亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—列王紀上 16:34
觀察北國的發展，好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
此篇聖經是喜愛攻擊基督教最著名的一段經文，身為基督徒，我們應該好好學習如何正確的解讀，好預備自己來溫柔地回答個人。
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。
先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
《以賽亞書》共66章，所紀錄的歷史橫跨200年之久，很難想像是由同一位作者完成所有的寫作。故學界認為背後應該有一個先知寫作團體，稱為「以賽亞學派」，很有可能就是以賽亞與他的弟子們共同著作而成。按照聖經德國學者 Bernhard Duhm 在 1892 年所發表的論點，他把《以賽亞書》分成三個部份……
聖經經文：列王記上22章8節「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他，因為他對我說預言，從不說吉言，總是說凶信。」約沙法說：「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說：「因此你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和
這眾百姓，就是以法蓮 和撒馬利亞的居民，都要知道； 他們憑驕傲自大的心說： 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築； 桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。 因此，耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列， 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人，西有非利士人； 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消。
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫，神的話向祂啟示，祂就成了先知，神話語的出口，向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡，其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越，因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
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以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰；那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬， 其餘的逃入亞弗城；城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。 便‧哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子裏。 他的臣僕對他說：「我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。」
亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—列王紀上 16:34
觀察北國的發展，好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
此篇聖經是喜愛攻擊基督教最著名的一段經文，身為基督徒，我們應該好好學習如何正確的解讀，好預備自己來溫柔地回答個人。
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。