哀矜須狂喜：為《Pneuma》記譜｜潺時．霜降

曾經和友人在一間藝廊觀看同一幅照片，是一具仰躺的裸體浸潤在溪流之中，青苔、水草、枯葉悠晃於長曝光底。我說我感覺冷，因為那一絲不掛的入水，友人說但她感覺是溫暖的，像睡夢，河如毯。

《プネウマ (Pneuma)》就像這張照片，冷暖自知。褪衣而入，狀似火焰滑落冰瀑，靜動之間有懸止存在，灼燙與急凍之間有煙霧生成。由音樂家青葉市子、三宅純、渡辺等、山本達久共同演出的現場錄製專輯《Pneuma》，是我夜夜掛起的燈籠，其芯蕊取自滿月的碎片，視之如石，聽之卻微光爍爍。人聲、古典吉他、電鋼琴、富魯格號、大提琴、貝斯、鼓，多種樂器織就豐盈明暗，它們互屬彼此，牽引、雕琢、揉合、崩解，如浪淘沙、泥腐葉，最終可餘一種平衡。旋律自黝暗扭擰而出，似乘興起音，又似早以定格之姿預備，只待暮色染上濃墨，便可揚手呼吸。

我在《潺時》寫過青葉市子，也寫過三宅純，他們的聲響藝術如同依隨四季流轉的游牧，踏過風蝕窪地向著水草豐美之處。如果那些音樂有身體，它的脊軸將馱負沙漠，手腕植栽苔蘚，鼻尖堆積初雪，頸椎環繞一朵蒼翠的雲。《Pneuma》亦諧擬自然物的一體之形與箇中親密：蚊蚋振翅、果殼迸裂、月色湧伏，凡此柔細響動皆譜以音，如舀取至清之水烹茶。然而，盎然生機或許並非《Pneuma》演奏的主題，儘管這個古希臘字本義為「氣」，即生命之精魂，但我感覺它所表達的更是一段空白，由蜇伏與凋謝構成兩端。詩人潘家欣在《失語獸》寫道：「手指斷了就是斷了，我會得到一段空白，就靠這段空白活著。」與死亡背後的虛無不同，活著的空白是一種失去之後的靜默與沉思，是仰頭瞧見漫天寒霧，伸出掌心卻沒有接住一片雪花。萬物盡落之時，一股輕省襯托而出。

那天在舞蹈美學欣賞的課堂，聽聞日本舞踏（Butoh）有一種相當特殊的記譜方法。「舞踏譜：以詩的方法書寫，作為一種喚醒身體意象的索引，使其擴張聯想。能夠創造舞蹈的，並非只有繪畫和音樂，而包括自然存在的所有事物，譬如花朵、野獸、物件、人類的姿態。當它們化為具象文字，就可能指示出舞者的動作。」舉例來說，「你因昆蟲的嚙咬而活」就是舞踏始祖土方巽的一句舞譜，要如何表現這種顫慄、疼痛與生之原慾？而在舞踏教學上，也會以純粹語言的引導取代肢體示範，舞者必須向內需索，經歷一個深層轉譯的過程，設法讓身體傾倒為空殼、彎曲為莖或濺灑為紅雨。

談到這個，是因為當我思考如何介紹與分析《Pneuma》這部作品的時候，我發現我更想做的其實是為它「記譜」：記下那樣繁複的純色，記下取消意義的詠嘆。由於一種現場在試音和曲間歇息被強調出來，《Pneuma》就像個席地而坐的降靈會，神貼著神，鬼擁著鬼，音樂如藥石治癒僵硬的知覺，如穴窟安放熟睡身軀。它收藏每一次的集體晚禱好讓未來借閱 ── 我將反覆回到此處，不再藉由聆聽而是閱讀的觸發。我將按圖索驥得魚忘筌，先寫詩然後遺棄字。

於是，接下來你會看見十首短詩，對應到《Pneuma》的十首歌。其實我並不清楚誰是譜誰是表演，我只感覺那無中生有的瑰麗不該被裱框而應持續起舞。十月，我經常想起過去的事，更多時候想著它們如何模糊與脆弱。在意念之間的空白，我吸氣。入夜。浸水。見山是山。

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